LA SOCIOLOGÍA SEGÚN AUGUSTE COMTE POSITIVISMO DE COMTE PROFESOR: MORA ZAVALA, CARLOS CURSO: SOCIOLOGÍA INTEGRANTES: ARHUIDE MAMANI, LUIS COLLANTES GONZALES, JOAO CUENTAS ZAMBRANO, JHON CALDERON DONOVAN HUACRE TUCTO, ARTURO LUCANA,JUAN CARLOS 2014 20130269D 20130212B 20130265I 20134005A 20122079E LA SOCIOLOGÍA SEGÚN AUGUSTE COMTE ÍNDICE 1. Reseña Histórica de Augusto Comte…………………………………………..…...2 2. Pensamiento de Augusto Comte……………………………………………………5 3. Origen de la Sociología como ciencia………………………………………………7 4. Aportes de Comte a la Sociología…………………………………………………10 5. Como influye la corriente del positivismo de Comte en la Sociología……………13 6. Influencia de las ciencias naturales en la Sociología………………………………14 Página 1 LA SOCIOLOGÍA SEGÚN AUGUSTE COMTE 1. RESEÑA HISTORICA DE AUGUSTO COMTE Auguste Comte, cuyo nombre completo Isidore Marie Auguste François Xavier Comte Nació en Francia el 19 de enero de 1798 París. Es considerado el creador del positivismo y de la disciplina de la sociología, aunque hay sociólogos que solo le atribuyen haberle puesto el nombre. Cursó estudios en la Escuela Politécnica de París de 1814 a 1816, de donde fue expulsado por tomar parte en una revuelta estudiantil. No llegó a obtener un título universitario, hecho que influyó negativamente en su carrera docente. En 1818 se convirtió en secretario de Claude Henri Saint-Simon, un filósofo 38 años mayor que Comte. Trabajaron juntos durante varios años, pero en 1824 se separaron porque Comte pensaba que SaintSimon no daba suficiente crédito a sus ideas. Más tarde Comte escribiría sobre su relación con SaintSimon calificándola de "enseñanza mórbida en su adolescencia e impartida por un maquinador depravado". Sostenía que del estudio empírico del proceso histórico, se desprendía una ley que denominó de los tres estados y que rige el desarrollo de la humanidad. Los estudió en su obra Course of Positive Philosophy(1830-1842; Curso de filosofía positiva, 1853). Cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar por "tres estados teoréticos diferentes: el teológico o estadio ficticio; el metafísico o estadio abstracto; y por último, el científico o positivo". Afirma que el estadio teológico tiene su reflejo en esas nociones que hablan del Derecho divino de los reyes. El estadio metafísico incluye algunos conceptos tales como el contrato social. El estadio positivo es el análisis científico o "sociológico" (término acuñado por Comte) de la organización política. Deseaba una sociedad estable gobernada por una minoría de doctos que empleara métodos de la ciencia para resolver los problemas humanos. Reconoció el valor de la religión, pues contribuía a la estabilidad social. Consideraba que el medio para establecer la armonía social es la propaganda de una «nueva» religión en la que el culto a un dios personal se sustituye por el culto a un ser superior abstracto (al género humano en general). En su obra Sistema de Política Positiva (1851-1854; 18751877), propone una religión que estimulara una benéfica conducta social. Página 2 LA SOCIOLOGÍA SEGÚN AUGUSTE COMTE En sus últimos años de vida padeció crisis de locura en las que se sumía durante prolongados intervalos de tiempo. Auguste Comte falleció en París el 5 de septiembre de 1857. Obras Seleccionadas: Curso de filosofía positiva. Cours de philosophie positive. 6 vols. 1842. Discurso sobre el espíritu positivo (Discours sur l'esprit positif). 1844. Hay varias traducciones al español: Système de politique positive, ou Traité de sociologie, instituant la religión de l'humanité. (Sistema de política positiva). 4 vols. 1851-1854. Catéchisme positiviste, ou Sommaire exposition de la religión universelle, en onze entretiens systématiques entre une femme et un prêtre de l'humanité. 1852. Curso de Filosofía Positiva .1851. Curso de filosofía positiva El Curso de filosofía positiva fue la principal obra del filósofo ysociólogo francés Auguste Comte. Su obra trata de responder a los avances de la ciencia, planteando que ésta sirviese para mejorar no sólo la suma del conocimiento humano, sino también la sociedad en su totalidad. Comenzado en 1830, el Curso fue terminado en 1842, doce años después; se publicó en seis volúmenes. Su creación reúne precisamente las lecciones de un curso que el autor impartió en 1829 y 1830 en el Ateneo Real de París. El contenido del Curso, publicado en el período que abarcan los años 1830 a 1842 en forma de seis volúmenes, resume los principios básicos del positivismo (de ahí su nombre) y la teoría de los tres estados. El positivismo, escribió Comte "reconoce como regla fundamental que toda proposición que no sea estrictamente reductible al enunciado de un hecho no puede tener ningún sentido real o inteligible". El positivismo, lo "positivo", no es contario a lo "negativo", sino que el término deriva de la raíz latina positum (lo puesto, lo dado). En resumen, afirma que en la realidad existe un orden único que tiende al progreso indefinido de la sociedad. Página 3 LA SOCIOLOGÍA SEGÚN AUGUSTE COMTE Discurso sobre el espíritu positivo En el año 1844, Augusto Comte publicó el Discurso sobre el espíritu positivo, como introducción a un “Tratado filosófico de astronomía popular”. Se trata de un breve libro que encierra lo esencial del pensamiento comtiano. Es una obra de madurez posterior al “Sistema de filosofía positiva” , que recoge sus momentos fundamentales, es uno de esos textos que podríamos llamar fundacionales, por cuanto exponen los principios de una doctrina y un programa general para desarrollarla. Está doctrina se llamó positivismo, y de alguna forma viene a condensar en poco espacio toda la concepción sobre la ciencia que había comenzado a perfilarse desde el Renacimiento. Comte nos habla de la aplicación de la enseñanza de la astronomía, nos dice que esta enseñanza popular debe referirse a la pareja científica inicial, ( matemático-astronómica) y es de allí de donde todos deben primero tomar las verdaderas nociones elementales de su positividad, adquiriendo los conocimientos que sirven de base a todas las demás especulaciones reales, pero no se trata de ofrecer una sistematización de la instrucción popular, sino de imprimir el impulso filosófico que debe conducir a ella. Sistema de Política Positiva en Discurso sobre el conjunto del positivismo y en Sistema de política positiva, subordinará la ciencia a la moral, la inteligencia a la simpatía o amor. La clasificación jerarquizada de las ciencias y la instauración de la sociología como ciencia definitiva supone la llegada del estado positivo; con ella puede haber en la sociedad orden, al que ya tendía el primer estado, y progreso, al que tendía el segundo («El orden como principio, el progreso como fin»). La síntesis de orden y progreso, o la conciliación entre las dos épocas anteriores, se dibuja, en las últimas obras de Comte, como una subordinación de la política a la moral y a una regeneración total, que considera como la religión de la humanidad: ésta es más real que el mismo individuo, es el «Gran Ser», esto es, Dios, que ha de ser venerado con una religión y una moral positivas. El principio universal de esta moral positiva es el amor que une a toda la humanidad: «vivir para el prójimo es la felicidad suprema»; en esta sociedad no hay más que deberes para con todos, ningún derecho; sus dogmas son la filosofía positiva y las leyes científicas; en su calendario incluye santos como Joseph Página 4 LA SOCIOLOGÍA SEGÚN AUGUSTE COMTE de Maistre, Adam Smith, Dante, Shakespeare, Federico II el Grande, etc., mientras que los filósofos los sociólogos- son los nuevos sacerdotes de la religión positiva; la trinidad la constituyen el Gran Ser, la Tierra, que es el gran fetiche, y el espacio, el gran medio. En esta época en que él mismo se considera el papa o el gran sacerdote de la humanidad, Comte ha de vivir de las ayudas económicas de sus amigos. La primera difusión de su obra y de sus ideas se debe a Émile Littré (1801-1881). 2. PENSAMIENTO DE AUGUSTO COMTE Augusto Comte es considerado como el fundador de la escuela filosófica positivista. En su Sistema de Filosofía positiva, y en su Sistema de política positiva, o Tratado de sociología, Comte expone y desarrolla con mucha extensión su teoría, la cual encierra una parte negativa y otra parte afirmativa, como sucede generalmente en los sistemas filosóficos. Comenzando por la primera, diremos que las conclusiones principales del positivismo de Comte en su fase negativa son las siguientes: a) La metafísica, como ciencia de las primeras causas y como investigación de lo absoluto, no existe ni puede existir; es una ciencia quimérica, porque lo absoluto es inaccesible al espíritu humano en todas las esferas como lo son igualmente las primeras causas eficientes y finales de las cosas. b) Observar, analizar y clasificar los hechos particulares, reconocer y fijar por inducción las leyes que presiden y determinan la existencia de los fenómenos sensibles, negando y excluyendo toda intervención de las nociones abstractas e ideas metafísicas, he aquí la función propia y el método único para llegar al conocimiento de la realidad. La verdadera Filosofía excluye todo ser teológico, toda realidad metafísica. c) Puesto que para la Filosofía positiva lo absoluto y las causas primeras son completamente desconocidas y hasta inaccesibles a la razón, el positivismo no es ni teísta, ni panteísta, ni ateísta, y teleológicamente considerado, no es ni inmanente ni trascendente. Toda doctrina teológica y toda teoría metafísica, carecen de valor objetivo a los ojos de la Filosofía positiva. No hay más verdad ni más realidad que la verdad y la realidad garantizada por la ciencia positiva. Página 5 LA SOCIOLOGÍA SEGÚN AUGUSTE COMTE La parte afirmativa, o, digamos, constructiva de la Filosofía de Comte, se resume en dos tesis capitales, que son la ley de los tres estados, que preside al desarrollo del espíritu humano, y la ley de filiación entre las ciencias. Según Comte, el desarrollo progresivo y ascendente de la humanidad a través del espacio y del tiempo, se verifica con sujeción a tres fases o evoluciones fundamentales, que representan y constituyen los tres estados del espíritu humano. El primer estado, el estado Teológico o religioso, se da cuando el hombre fija su atención y actividad en el mundo y sus fenómenos, busca el origen de éstos en seres sobrenaturales, en fuerzas invisibles y en agentes personales y misteriosos, lo cual determina y constituye el estado teológico de la ciencia. Sucede a éste el estado o período metafísico, durante el cual el hombre explica el mundo y sus fenómenos por medio de hipótesis metafísicas, por medio de concepciones a priori y de ideas abstractas. A la ficción teológica y a la hipótesis metafísica, sucede la ciencia positiva, o sea el período en el cual el mundo y los fenómenos son analizados en sí mismos, y son explicados por sus causas inmediatas y homogéneas. Esta ciencia positiva, la ciencia cuyo objeto es investigar y conocer hechos, fenómenos, leyes y verdades relativas por el camino exclusivo de la experiencia y de la inducción, es la ciencia verdadera y la única ciencia posible al hombre. La segunda tesis se refiere a la clasificación y al orden relativo de generación de las diferentes ciencias. La ley general de su generación entraña el processus de lo simple a lo compuesto, de lo abstracto a lo concreto. En conformidad a esto, el orden de generación de las ciencias es el siguiente: matemáticas, astronomía, física, química, biología, sociología. La sociología es la última y la más perfecta de todas las ciencias, y su existencia presupone y exige la existencia de las otras cinco, tanto en el orden lógico como en el cronológico. Como consecuencias y aplicaciones más o menos inmediatas de la doctrina que antecede, Comte enseña también: a) Que la diferencia entre los animales y el hombre es solamente diferencia accidental y de grados, hasta el punto de que es un contrasentido la definición vulgar del hombre como animal racional. b) Que los conceptos de derecho y de causa son dos nociones o ideas de las cuales la primera es inmoral y la segunda sofística e irracional. Página 6 LA SOCIOLOGÍA SEGÚN AUGUSTE COMTE Por una especie de contradicción, muy frecuente en los sistemas erróneos y anticristianos, Comte, que en su Sistema de Filosofía positiva anatematiza las religiones, en las cuales sólo ve una ficción, y que reduce la metafísica a un conjunto de hipótesis, en su Sistema de política positiva nos habla de la religión de la humanidad, que se propone instituir y organizar, y nos habla también de un solo gran ser (panteísmo), cuyos órganos son los individuos humanos. En estas palabras se descubre al discípulo y amigo de Saint-Simon, pues aunque se separó de éste en 1822, cuando sólo contaba veinticuatro años de edad, lo cierto es que en las obras de Comte existen reminiscencias explícitas y numerosas de la concepción humanitario-religiosa de Saint-Simón, con su caprichoso organismo jerárquico y hasta litúrgico. Los tres estados fundamentales que atraviesa el espíritu humano, según Comte, pueden subdividirse en otros parciales que integran cada uno de aquellos. Así, por ejemplo, el estado teológico o religioso, cuya última expresión es el Cristianismo, representa y presupone el paso previo y sucesivo de la humanidad por el fetiquismo, el politeísmo y el monoteísmo semítico. La moral para Comte, como para la generalidad de los positivistas y materialistas, es una parte o rama de la sociología, así como la ciencia psicológica no es más que una rama de la zoología, o, si se quiere, de la bio-fisiología, la cual, a su vez, es una parte de la físico-química. 3. ORIGEN DE LA SOCIOLOGÍA COMO CIENCIA La sociología se remonta hacia el siglo III antes de Cristo, cuando Platón, en sus obras: el banquete, las leyes y la República expone una reflexión sobre la sociedad de su tiempo a la vez que propone un modelo social y de relaciones entre los miembros de la misma. Aristóteles en su libro política aborda el mismo tema. El pensamiento griego de la antigüedad se preocupó por establecer, el deber ser de la sociedad de modo que está resulte el vehículo del ideal social griego: el desarrollo de las virtudes humanas. Durante el Renacimiento encontramos algunos proyectos de sociedad cuyas características son el orden, la felicidad y el bien común. Tomas Moro, en su libro Utopía describe la forma de vida en una isla con esas características “Utopía” es el nombre de la isla. Página 7 LA SOCIOLOGÍA SEGÚN AUGUSTE COMTE En los siglos XVI y XVII, durante la formación de algunos Estados europeos y ante el inminente avance de la economía, la reflexión social se encamino hacia la ciencia política y la Teoría Económica. Nicolás Maquiavelo, Juan Bodino y Thomas Hobbes son algunos teóricos destacados de la reflexión política, en tanto que Raymond de Quesnay y Adam Smith sobresalieron en materia económica. A partir de la Revolución industrial prevaleció el pensamiento liberal, el cual concibe al individuo como el punto de partida de la colectividad social. El liberalismo sostiene que es el hombre individual el que constituye el motor de desarrollo social. De esta concepción liberal de la sociedad se nutrieron los ideales de libertad e igualdad que estuvieron presentes en la Revolución Francesa, en la independencia de Estados Unidos y en los círculos de libertadores y pensadores que deseaban descolonizar Latinoamérica. Debido a la Revolución Industrial y a los grandes avances técnicos comenzó la migración y la sobrepoblación de alguna manera modificó sustancialmente al modo de vida de la población y con ello se comenzó a perfilar de forma más clara el objeto de estudio de la sociología: los comportamientos sociales de los individuos y sus cambios. La sociología en sentido estricto no nace sino hasta el siglo XIX, con el positivismo de Augusto Comte. Aunque adopta muchas ideas de su maestro Henri Saint-Simon, Comte es quien desarrolla la idea del orden y del progreso de la sociedad, desmantelando los escenarios teológico-mítico y metafísicoabstracto que prevalecían anteriormente, para dar gusto al escenario positivo-científico. El positivismo busca por medios prácticos y concretos alcanzar el ideal social del orden y el progreso. Karl Marx relacionó los procesos de la historia con el desarrollo de la economía y la política con efecto de formular una interpretación materialista de la historia y de la estructura social que permitiese instaurar una sociedad más justa y mejor. El inglés Herbert Spencer desarrolló la sociología conocida como evolucionista en la que establece, con base en el desarrollo, el paralelismo entre las diversas sociedades. Emilio Durkheim es el iniciador del funcionalismo, teoría que analiza, precisamente, las funciones de cada uno de los segmentos, papeles y problemas de la sociedad. Página 8 LA SOCIOLOGÍA SEGÚN AUGUSTE COMTE Max Weber concibe a la sociología como la ciencia encargada de comprender e interpretar la realidad social tal como es. La sociología tiene por objeto de estudio la estructura y la función de la sociedad. COmo ciencia independiente es la más jóven de las ciencias sociales. La sociología establece como postulado central que la conducta de los seres humanos no responde simplemente a sus propias decisiones individuales, sino bajo influencias culturales e históricas de acuerdo a los deseos y expectativas de la comunidad en la que viven. Así, el concepto básico de sociología es la interacción social como punto de partida para cualquier relación en una sociedad. La primera definición de sociología fue propuesta por el filósofo francés Auguste Comte quien en 1838, acuñó el término "sociología" para describir su concepto de una nueva ciencia que descubriría unas leyes para la sociedad del mismo modo en se habían descubierto tantas otras para la naturaleza, aplicando los mismos métodos de investigación que las ciencias físicas. El filósofo británico Herbert Spencer adoptó el término y continuó así el trabajo de Comte. Hoy también se consideran fundadores de esta disciplina a algunos filósofos sociales del siglo XIX que nunca se consideraron sociólogos. El principal entre ellos fue Karl Marx , aunque no hay que olvidar al aristócrata francés conde de Saint-Simon, al escritor y estadista Alexis de Tocqueville y al filósofo y economista inglés John Stuart Mill. En el siglo XIX se desarrolló la corriente estadística empírica que posteriormente se incorporó a la sociología académica. Hasta finales del siglo XIX la sociología no comenzó a ser reconocida como disciplina académica. En Francia, Émile Durkheim, heredero intelectual de Saint-Simon y Comte, comenzó a enseñar sociología en las universidades de Burdeos y París. Durkheim, fundador de la primera escuela de pensamiento sociológico, destacaba la realidad independiente de los hechos sociales (independientes de los atributos psicológicos de las personas) e intentaba descubrir las relaciones entre ellos. Durkheim y sus seguidores estudiaron ampliamente las sociedades no industrializadas de forma similar a como, más adelante, lo harían los antropólogos sociales. En Alemania, la sociología fue reconocida formalmente como disciplina académica en la primera década del siglo XX, en gran parte gracias a los esfuerzos del economista e historiador alemán Max Weber . Frente a los intentos por parte de Francia y de los países de habla inglesa de modelar la disciplina según las ciencias físicas, la sociología alemana se basó en una amplia erudición histórica modulada por la influencia del marxismo, muy presente en el trabajo de Weber. Los esfuerzos del filósofo alemán Georg Simmel por definir la sociología como una disciplina independiente, subrayaron el enfoque humano del idealismo filosófico alemán. En Gran Bretaña, la sociología evolucionó Página 9 LA SOCIOLOGÍA SEGÚN AUGUSTE COMTE lentamentee. Hasta la década de 1960, la enseñanza de esta disciplina se limitó básicamente a una institución académica, la London School of Economics de la Universidad de Londres. La sociología británica combinaba el interés por el cambio social evolutivo a gran escala, con el interés práctico por problemas administrativos del Estado de bienestar. En la segunda mitad del siglo XX, había decaído el interés por las teorías evolutivas de Comte y Spencer, a partir de entonces, la sociología comenzó a estudiar determinados fenómenos sociales como el delito, las desavenencias matrimoniales y la aculturación de los inmigrantes. El centro más importante del estudio de la sociología antes de la II Guerra Mundial (1939-1945) fue la Universidad de Chicago (EEUU). Allí, el filósofo estadounidense George Herbert Mead, formado en Alemania, destacaba en sus trabajos la influencia de la mente, el yo y la sociedad en las acciones e interacciones humanas. (interaccionismo simbólico). Por mucho tiempo se consideró a la sociología una disciplina integradora de otras ciencias sociales. Pero actualmente, se tiende a considerarlos como una parte de la teoría sociológica que a su vez sólo es un área de la ciencia de la sociología. 4. APORTES DE COMTE A LA SOCIOLOGÍA Comte no hace más que resumir ideas ya circulantes en su tiempo e integrarlas a un discurso pomposamente "totalizador". Sin Saint-Simon y sus intuiciones quedaría muy poco de Comte, cuya tarea fundamental consistió en depurar al saintsimonismo de sus tensiones utopistas y enfatizar sus contenidos conservadores. El objetivo de sus trabajos -Curso de filosofía positiva (1830-1842) y Sistema de política positiva (1851-1854)- es contribuir a poner orden en una situación social que definía como anárquica y caótica, mediante la construcción de una ciencia que, en manos de los gobernantes, pudiera reconstruir la unidad del cuerpo social. El rasgo principal que distingue a Comte de Saint-Simon es que se fija más en la nueva sociedad científica, más que en la sociedad industrial. Se distinguió de su maestro en que para él la explicación del porque la sociedad está tan alejada del modelo ideal no reside en problemas estructurales. Para Comte el problema es que la educación y los valores provocan los desgarros y las divisiones. Por tanto su propuesta fue la utilización de la "física social", más tarde Sociología, aplicando un tratamiento científico a los problemas sociales. Quizá en este comienzo de la Sociología, Comte fue algo ingenuo Página 10 LA SOCIOLOGÍA SEGÚN AUGUSTE COMTE en sus planteamientos, pero sin duda fue uno de los precursores de esta ciencia social. Cabe destacar que las teorías de Comte tienen un carácter fuertemente eurocentrista. Comte incorpora a su discurso la idea de la evolución y del progreso, pero, en tanto conservador, suponía que los cambios debían estar contenidos en el orden. La sociedad debía ser considerada como un organismo y estudiada en dos dimensiones, la de la Estática Social (análisis de sus condiciones de existencia; de su orden) y la de la Dinámica Social (análisis de su movimiento; de su progreso). Orden y Progreso se relacionan estrechamente. El primero es posible sobre la base del consenso, que asegura la solidaridad de los elementos del sistema. El segundo, a su vez, debe ser conducido de tal manera que asegure el mantenimiento de la solidaridad, pues de otro modo la sociedad se desintegraría. Tal conocimiento permitiría a los gobernantes acelerar el progreso de la humanidad dentro del orden. La nueva política positiva sólo podría ser aplicada por una élite autoritaria; así, Comte habría de enviar su libro al zar Nicolás I de Rusia, "jefe de los conservadores de Europa", señalándole que sus teorías estaban básicamente pensadas para la autocracia. El mismo Comte se autoproclamó, hacia el final de sus días, como el papa de una nueva religión, la positiva. En esta línea, la filosofía de Comte posee una clara intención de reforma social en el contexto de las consecuencias de la Revolución Francesa. Comte postula que la reforma no puede realizarse exitosamente sino precede una reforma teórica. Comte opone el ‘orden’ a la ‘revolución’ lo cual lo aproxima a los filósofos de la Restauración, pero se separa de ellos a buscar el orden en el ‘progreso’, no en la vuelta al pasado. Es posible que sea Augusto Comte quien mejor represente al positivismo, tanto que podría ser considerado su fundador. En la teoría sociológica se discute el Positivismo sobre todo desde Comte, quien, de acuerdo con las necesidades técnicas y económicas de la antigua burguesía liberal y de los inicios de la sociedad industrial, quería desligar la Sociología como ciencia positiva, de la Metafísica filosófica y de la tradición místico-religiosa negativa) El Positivismo, desde entonces, renuncia a las grandes interpretaciones y a los intentos de valorar las estructuras sociales y los procesos evolutivos. Intenta más bien, bajo el principio de la neutralidad Página 11 LA SOCIOLOGÍA SEGÚN AUGUSTE COMTE axiológica y basándose en los métodos de las ciencias de la naturaleza, comprender “objetivamente” el ser social en sus distintas dimensiones y variables. El término positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenoménico dado al sujeto. Lo real se opone a todo tipo de esencialismo, desechando la búsqueda de propiedades ocultas características de los primeros estados. En conjunto, la ciencia positiva, puede describirse por proponer un nuevo modelo de racionalidad científica; mantenerse dentro del terreno de los ‘hechos’, entendiendo esto último no tanto los datos inmediatos de los sentidos sino las relaciones entre dichos datos, esto es las ‘leyes’ científicas. Las leyes dejan de ser ‘hechos’ para transformarse en ‘generalizaciones a cerca de los hechos; el agnosticismo, se desprecia la metafísica en tanto que considera incognoscible todo lo que se encuentra más allá de los hechos; la ciencia es la única guía para la humanidad y tomando los ideales de la ilustración, confía en el progreso indefinido; el valor de la ciencia se subordina a la función práctica del saber y es relativizado en su sentido histórico; y representa la ideología burguesa en tanto defiende el utilitarismo. Puede afirmarse así que los ideales del positivismo coinciden parcialmente con los de Bacon, quien intentó recoger los primeros resultados de la revolución industrial. Pero el positivismo fue también un intento para remediar los conflictos sociales del siglo XIX. Hay, en el positivismo, una relación notable con el empirismo, en tanto valoran la información que proviene de la experiencia. Pero hay una clara diferencia, para el positivismo es, sin dudarlo, un realismo: los sentidos toman contacto con la realidad y las leyes de la naturaleza expresan con conexiones ‘reales’ y no simplemente hábitos subjetivos. Uno de sus aportes más significativos, y que hasta la actualidad es usada por la totalidad de sociólogos, es lo referente a la metodología sociológica. Comte identificaba explícitamente 3 métodos sociológicos básicos, 3 modos fundamentales de hacer investigación social con el fin de obtener un conocimiento empírico del mundo social real, estos son: Página 12 LA SOCIOLOGÍA SEGÚN AUGUSTE COMTE La observación, que dice, debe hacerse guiada por una teoría y, una vez hecha, debe ser conectada con una ley; La experimentación, la cual considera más adecuada para otras ciencias que para la Sociología, la única excepción posible la constituye un experimento natural en el que las consecuencias de algo que sucede en un lugar, son observadas y comparadas con las condiciones en lugares en los que un evento así no sucedió; finalmente, La comparación, que Comte la divide en 3 subtipos: comparación de las sociedades humanas con la de los animales inferiores, comparación de las sociedades en diferentes zonas del mundo, y, comparación de los diferentes estadios de las sociedades en el transcurso del tiempo. Aunque Comte escribió sobre la investigación, generalmente se dedicó a una especulación o teorización dirigida a descubrir las leyes invariantes del mundo social. En realidad, la idea de evolución es la del desarrollo sucesivo de un principio espiritual de acuerdo con el cual la humanidad pasaría por tres etapas, la teológica, la metafísica y la positiva. Esta última sería capaz de sintetizar los polos de orden inmóvil y de progreso anárquico que caracterizaron a las dos primeras etapas. La etapa positiva marcaría según Comte la llegada al estadio definitivo de la inteligencia humana y colocaría, en una nueva categorización jerárquica de las ciencias, a la sociología en la cima de ellas. La sociología o física social, esto es, "la ciencia que tiene por objeto el estudio de los fenómenos sociales considerados con el mismo espíritu que los astronómicos, los físicos, los químicos o los fisiológicos, es decir, sujetos a leyes naturales invariables, cuyo descubrimiento es el objeto especial de investigación". 5. COMO INFLUYE LA CORRIENTE DEL POSITIVISMO DE COMTE EN LA SOCIOLOGÍA Augusto Comte es conocido como el padre de la sociología, ya que su pensamiento, el positivismo, confirió a esta ciencia el carácter de auténtica disciplina, y aplico por primera vez criterios científicos al estudio de los hechos sociales. El autor veía a la sociedad de su tiempo en un lamentable estado de anarquía y pensaba que su “física social” término que le daba a la sociología, contribuiría a poner orden en aquel caos. Para este pensador los dos principales valores de una sociedad, son, el orden y el progreso. Página 13 LA SOCIOLOGÍA SEGÚN AUGUSTE COMTE La teoría del cambio social de Comte parte de acuerdo con la forma en que los grupos humanos interpretan su realidad y se organizan de distinta manera. ¿CUALES SON LOS PRINCIPALES VALORES Y FORMAS DE INTERPRETACION DE LA REALIDAD QUETIENE LA SOCIEDAD? Hay tres formas de interpretación: La teológica, en donde los hombres buscar respuesta a sus cuestionamientos de la realidad en los seres divinos (Dios). La metafísica, las respuestas las buscan en la naturaleza. La positiva, dejan de buscar los porqués y se avocan a estudiar las relaciones casuales de los fenómenos sociales. Para Comte, la cultura y la organización social deben llegar al último estado, el positivista, lo que quiere decir a la ordenación de la clasificación de las ciencias. EL METODO POSITIVISTA El método positivista es de alguna manera la aceptación del método científico aplicado a las ciencias exactas como la única forma válida para conocer. Basado en el método científico utilizado por las ciencias exactas el método positivista esta conformado por una serie de pasos: la observación, la experimentación y la verificación. El pensamiento positivista planteado por Comte busca hacer de la sociología una ciencia con las mismas características delas ciencias exactas. 6. INFLUENCIA DE LAS CIENCIAS NATURALES EN LA SOCIOLOGÍA Se tiene claro que "desde los antiguos pensadores griegos hasta los enciclopedistas franceses fueron muchos los que se interesaron por el comportamiento del hombre en sociedad", se llevó a cabo desde un enfoque separado de las ciencias naturales, pero luego unen la concepción de la ciencia para ser aplicada a la Sociología, naciendo entonces como una ciencia positiva. Vamos a realizar una aproximación a este desarrollo en las siguientes páginas tomando como base los postulados de Auguste Comte considerado como el creador de la sociología como una ciencia positiva. Página 14 LA SOCIOLOGÍA SEGÚN AUGUSTE COMTE LA CIENCIA NATURAL Con Aristóteles se inició una conceptualización de ciencias naturales, partiendo del hecho que "La ciencia es el conocimiento ordenado y mediato de los seres y sus propiedades, por medio de sus causas. El saber científico no aspira a conocer las cosas superficialmente, sino que pretende entender sus causas porque de esa manera se comprenden mejor sus efectos. Se distingue del conocimiento espontáneo por su orden metódico, su sistematicidad y su carácter mediato". Luego tenemos que el concepto del conocimiento científico se enmarca no solo en las áreas de la naturaleza y la biología o la ecología, donde podemos tener representaciones de una realidad tangible mediante la aplicación del método científico como enfoque que permite obtener conocimiento de la naturaleza, sino que también, el conocimiento científico inserta los hechos singulares en pautas generales llamadas "leyes naturales" o "leyes sociales". Tras el desorden y la fluidez de las apariencias, la ciencia fáctica, descubre las pautas regulares de la estructura y del proceso del ser y del devenir. Se debe tener claro que el concepto de ciencia fáctica es la ciencia que "parte de los hechos, los respeta hasta cierto punto, y siempre vuelve a ellos". Entonces, a pesar de que las ciencias naturales son empíricas, esto no las excluye de su carácter social, cuando deben investigar sobre sujetos que se relacionan con el mundo exterior y producen actos que muchas veces son cíclicos en su diario desarrollo en sociedad. LA CIENCIA SOCIAL Las ciencias sociales son aquellas que estudian el comportamiento del hombre como individuo y en sociedad, además de entender para nuestros fines que en la ciencia social encontramos que las cosas sociales antes de ser tratadas científicamente fueron observadas y presentidas por las instituciones populares y confirmadas después científicamente por los hechos. Auguste Comte, fundamenta que en la teoría del conocimiento se sostiene que la verdadera fuente del saber son los hechos, la experiencia y la observación: detallada, continua, objetiva, predictiva y causal de esos fenómenos experienciales, mediante la aplicación de los pasos del método científico (lo cual se considera universal), guiado por la razón analítica, esto sienta las bases de una filosofía positivista en contraposición al pensamiento religioso que imperaba en la sociedad en Francia, en la segunda mitad del siglo XIX. Página 15 LA SOCIOLOGÍA SEGÚN AUGUSTE COMTE Tomando la ciencia positiva como base, se asume que en la ciencia social se mejoran la eficacia y utilidad de los estudios en el campo social, dándole importancia a la objetividad que debían tener los investigadores en ciencias sociales. Debemos tomar en cuenta que Comte tuvo una posición central que se caracteriza por su manifiesta aversión al espiritualismo metafísico y religioso y por su admiración por los poderes y realizaciones exhibidos por el pensamiento científico; desde esta óptica, plantea un positivismo firme en la sociología que antiguamente era llamada "física social". En el campo de las ciencias sociales, el pensamiento de Comte ejercerá una influencia importante en las concepciones de Emile Durkheim, quien rechaza toda injerencia metafísica en el campo de la reflexión sociológica y propone que el sociólogo se coloque en una disposición equivalente a la de los físicos, químicos o fisiólogos, al investigar en las regiones inexploradas de la ciencia, es en este momento del desarrollo de la Sociología que queda plasmado el concepto de Ciencia Positiva. Augusto Comte relaciona las ciencias positivas con las ciencias sociales y Emile Durkheim le dio una base sólida a la visión que tenía Comte sobre la sociología. LA SOCIOLOGÍA COMO CIENCIA POSITIVA Podemos entonces concluir que podemos considerar a la sociología como una ciencia positiva porque; es empírica, porque su metodología se basa en la acumulación de conocimientos sobre fenómenos concretos, cuantificables de investigación (desde y comprobables. Los métodos utilizados las encuestas rigurosamente realizadas, varían hasta según el el tipo manejo de los datos estadísticos. Desde el estudio histórico que conforman un determinado fenómeno hasta el análisis de sus causas, etc.) pero todos ellos llegan a tenerse a los postulados fundamentalmente que condicionan cualquier ciencia social. La sociología es una disciplina que elabora teorías generales sobre el funcionamiento de la realidad social; o sea, permite el desarrollo de investigación científica. La sociología puede definirse como el estudio científico de la vida grupal de los seres humanos, debido a que con frecuencia se da un uso incorrecto a los términos sociología y sociólogo, valdría la pena mencionar aquí algo de lo que no es sociología, como campo de conocimiento, la sociología no es una filosofía social. Página 16 LA SOCIOLOGÍA SEGÚN AUGUSTE COMTE BIBLIOGRAFÍA: PERDOMO, CLAUDIO ROBERTO. Fundamentos de filosofía. Tegucigalpa: "Mejores Ideas", 1994. (http://www.unfv.edu.pe/facultades/fccss/escuelas/sociologia); Consulta: 26 de Junio de 2014. (http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtualdata/publicaciones/inv_sociales/n10_2002/a11.pdf), 12-15pp; Consulta: 26 de Junio de 2014. (http://comte.idoneos.com/index.php/358200); Consulta: 26 de Junio de 2014. (http://marioberriose.blogspot.com/2011/02/los-origenes-y-aportes-de-auguste-comte.html); Consulta: 26 de Junio de 2014. (http://www.slideshare.net/guest48ff90a/augusto-comte); Consulta: 26 de Junio de 2014. (http://www.slideshare.net/JessicaHuaman/auguste-comte-expo); Consulta: 26 de Junio de 2014. Página 17