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Trabajo Práctico:
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El Hinduismo es conocido en Sánscrito, el idioma original de la
India, como "Sanatana Dharma". "Sanatana" significa "Eterno" y
"Dharma", concepto abstracto de múltiples sinónimos y
equivalencias no siempre felices, puede interpretarse como
"Religión". El hinduismo como religión única no existe. Sino que es
un conjunto de tradiciones, creencias y posturas en torno a la vida.
La India, es un pueblo con profunda religiosidad, donde todas las
expresiones de su cultura y hasta su vida doméstica está llena de
ritos, pensamientos y actitudes religiosas. Los habitantes de la India
conocen un ritual diferente para cada acto. Hay ceremonias y ritos
para el momento de levantarse, de bañarse, de comenzar el trabajo,
de comer. La literatura, el arte y la escena teatral también reflejan
este espíritu religioso, lleno de silencio y de oraciones intimistas.
En la India no hay una única religión. Existe toda una gama de
religiones porque el hinduismo está abierto a toda manifestación
religiosa y cultural. La religión es para el hindú una forma de vida,
algo existencial que debe definir en concreto cada ser humano. Por
eso dentro del hinduismo caben el politeísmo y el panteísmo,
aunque la tendencia más fuerte sea la monoteísta. La idea general
que desea mantener por sobre todo el hinduismo es la aceptación
de un código elemental de conducta, consistente en un amor
compasivo hacia todos los seres vivientes. Y también en una gran
generosidad, a la vez que una cierta indiferencia ante lo sensible y
un deseo constante por huir del mundo y acercarse a la divinidad.
Como religión no tiene un comienzo histórico preciso estando
resumidas sus enseñanzas en los Vedas, que serían el equivalente
de las Escrituras del monoteísmo judeocristiano. A diferencia de las
escrituras judeocristianas los Vedas abarcan todas las esferas de la
vida cotidiana, lo espiritual, la ciencia, la biología, las matemáticas e
incluso
el
comportamiento
social
y
político.
El hinduismo no tiene fundador conocido, como suele suceder en
todas las religiones étnico - políticas. Surgió o se configuró sobre
todo a partir del racismo, varuno = color = casta. A raíz de la
invasión indoeuropea, dos milenios antes de Cristo, los vencedores,
rubios, los arios, forman las tres castas superiores. Los no arios se
subdividen. los "sudras" (artesanos y comerciantes) que
beneficiaban con su trabajo a todos, eran hombres libres y
formaban una cuarta clase o casta. Los "parias" son los que no
tienen casta. Los "aborígenes" están debajo de los parias, y no
tienen casta ni cabida en el mundo hindú.
La justificación de la división en castas encuentra su origen en la
nobleza. Los sacerdotes nacieron de la cabeza de Brahmán, los
guerreros de los brazos, los productores de las piernas, y los sudras
de los pies. Otra justificación de la división en castas es la de la
reencarnación, uno nace en una u otra casta y a ella debe
integrarse por el hecho de nacer en ella. Si ha nacido en una casta
humilde o en una subcasta no debe rebelarse. Por el contrario,
debe someterse porque así al morir puede reencarnarse en una
superior. Si se nace en una superior deben ser fieles a ella porque
si se comporta indebidamente puede reencarnarse en una inferior.
Legalmente las castas han sido abolidas, pero subsisten algunas
divisiones en la práctica. Cada casta tiene sus obligaciones, las
clases privilegiadas son mas estrictas que las inferiores.
Dogma:
El hinduismo se eleva sobre un FONDO ARCAICO DE CULTOS
PRIMITIVOS ligados al ambiente, es decir, a la naturaleza y a sus
elementos. A la vez, es una visión de una realidad cósmica, y en
ese sentido, un culto politeísta, pero también UNA MANERA DE
VIVIR EN SOCIEDAD.
No existen dogmas (estrechos) que definan lo que el fiel o el devoto
debe creer.
Posee un solo Dios principal que reencarna en distintas
personalidades: BRAHMA. De este modo, Shiva y Visnhú son
avatares al igual que Khrisna y Sai Baba.
La idea de Dios se plantea de la siguiente manera:
Dios es absoluto, es un espíritu impersonal, es la esencia
misma de la realidad y de los fenómenos.
Moral:
Se caracteriza por la TOLERANCIA.
Los comportamientos se basan en la creencia de la
MULTIPLICIDAD DE LO REAL. Existe una tolerancia profunda con
los seres y sus diversos caminos (reencarnaciones, karmas)
El hinduismo es una teoría sobre la vida que se ve sometida al
SAMSARA, EL KARMAN, EL DHARMA, Y LA BHAKTI.
a) El Dharma es la ley que mantiene el orden en el mundo.
b) Karman es el peso de nuestras acciones, es el balance de
nuestros actos, de nuestras buenas y malas acciones. Karma
quiere decir causa y efecto, y no destino. La comprensión de
que cada uno de nosotros es responsable de nuestras propias
vidas hace posible de crear impresiones positivas cuales nos
traen felicidad mientras evitamos las causas del sufrimiento
futuro. Los estados positivos de la mente pueden ser
reforzados efectivamente a través de los métodos del Camino
del Diamante, mientras impresiones negativas todavía
inmaduras pueden ser transformados en sabiduría
c) El Samsara es la transmigración de las almas, es la
reencarnación sucesiva del ATMAN (el alma individual). La
reencarnación sucede porque el Atman está desterrada en el
cuerpo, volando de cuerpo en cuerpo, sin fin, buscando
fundirse con el Brahmán. Por otra parte, en cada
reencarnación, el alma carga con el peso de su vida pasada
(karma), de forma que si tiene malas acciones va bajando en
la escala de los seres, en tanto que si es buena se podrá
elevar.
d) El Bhakti es la manera de relacionarse con la divinidad. De
alguna manera es el culto que se realiza por cada fiel o
devoto. El fin de la Bhakti es lograr la liberación.
Culto:
Si lo importante es que el fiel obtenga la liberación, lo puede hacer
mediante diversas acciones:
a) Los distintos caminos propuestos por el yoga La Ciencia de
la Yoga es uno de los pilares del hinduismo, es la Ciencia de
la Unidad que con la perseverancia en sus métodos basados
en
asanas,
respiración,
relajación,
concentración,
contemplación y meditación permite alcanzar Samadhi o la
trascendencia al nivel superior de Consciencia. Radja Yoga o
Yoga Real, corresponde a la más elevada senda en el camino
Yoga, la senda del correcto desarrollo de la mente. Abarca
ocho etapas ese camino: La Primera corresponde a las cinco
limitaciones: Aprender a decir NO a la mentira, a la lujuria, a la
violencia, al robo, a la avaricia, teniendo una conducta
espiritual. La Segunda son las cinco observancias; pureza,
serenidad, austeridad, estudio y atención en Dios. La Tercera
es el Hatha Yoga o Yoga Físico con sus asanas. La cuarta
equivale al Control de la Respiración. La Quinta inicia el
Control de la Mente junto con la Concentración o sexta etapa
y Meditación o séptima etapa. Culmina La Octava en Samadhi
o nivel superior de Conciencia.
b) La pureza o el dominio de sí mismo, del cuerpo
c) La iluminación mediante la contemplación de la verdad
d) La ausencia de violencia
e) La misericordia y la compasión a todo.
El Hinduismo promueve la adoración de los animales así como
otras prácticas primitivas
Matar a una vaca es considerado un sacrilegio para los Hindúes. La
vaca es mirada como la madre de la humanidad por el precioso
nutriente que suministra. Una madre amamanta a su hijos sin
esperar nada en compensación. Similarmente la vaca nos brinda su
leche y por eso la religión Hindú compara la muerte de una vaca a
la su propia madre.
La temprana sociedad de la India era fundamentalmente agraria,
dependiendo de la vaca para su subsistencia. Esta tradición fue
forjando una reverencia a la vaca en oposición a matarla para
comerla. Más allá de ésta explicación histórica, todas las religiones
nos inculcan al amor a los seres vivos.
Relación entre El Tiempo y el Todopoderoso:
El cosmos está sujeto a las vicisitudes del tiempo y de aquí surge
que todo lo que tiene origen en un punto de ese espacio llega a un
fin. De acuerdo al Hinduismo, todos los mundos, incluido el reino de
los cielos del creador (Brahma), están condicionados por el tiempo.
El proceso de creación (Srishti) y de disolución (Pralaya) del
universo es un ciclo periódico en el cual el cosmos en su totalidad
se manifiesta al momento de la creación y desaparece al momento
de su disolución. Sólo el Todopoderoso está más allá del comienzo
y
fin
del
tiempo.
Todos los seres se manifiestan a partir de un estado de nomanifestación al comienzo de un día Cósmico y se funden dentro
del cuerpo sutil del Creador durante la noche Cósmica. Las almas
encadenadas renacen incontable número de veces a lo largo de un
día Cósmico.
Este ciclo sin fin de nacimientos y renacimientos que experimentan
todas las almas, ya sea durante un día Cósmico o durante una vida
de Brahma es denominado "Transmigración". Todas las almas
experimentan transmigración excepto la de la Verdad Absoluta, la
cual está más allá de la creación y de la destrucción.
Más allá aún de éste sutil estado no_manifiesto yace la Ultima
Realidad, la cual no perece. Esta Ultima Realidad indestructible o
Ser Supremo es el fin a ser obtenido después del cual no hay
retorno al mundo mortal. El método para lograr éste fin supremo
está desarrollado en el Bhagavad Gita (La Biblia de los Hindúes).
Una analogía de las transmigración de las almas es el de una
persona que se retira a dormir y que se despierta a la mañana en el
mismo lugar. Durante el sueño, la persona no es consciente de lo
que le sucede. En forma similar el alma transmigrada no recuerda
su estado previo de existencia. Por eso, la muerte no es otra cosa
que el retorno al mismo estado que se tenía antes de venir al
mundo.
Hay un camino para trascender éste proceso de transmigración al
cual todos los seres sintientes están sujetos. Esta creencia es
presentada en diferentes formas por los filósofos de la religión. Adi
Shankara cree que nosotros somos realmente la Verdad Absoluta,
pero que la ilusión en que nos envuelve el mundo nos aleja de esa
Verdad. Otros creen que somos almas encadenadas que emergen
con la Verdad una vez que la encontramos. Este estado
trascendental, por el cual todos debemos luchar, es denominado
"Moksha" en la filosofía Hindú y "Nirvana" en la filosofía Budista.
La teoría expresa que todos somos parte de un ciclo de nacimientos
y renacimientos. Este ciclo no tiene principio ni fin. Nosotros somos
el resultado de nuestras acciones a lo largo de ese camino.
'Vedanta'
'Dwaita',
'Vishishtadwaita':
'Adwaita',
y
'Vedanta' se refiere a la filosofía de los Hindúes. Tiene en cuenta la
riqueza intelectual de los Vedas, de ambos 'Sruti' y el 'Smriti', así
como de las iluminaciones individuales logradas a través de duros
experimentos Yoga.
Existen en la filosofía Hindú tres corrientes de pensamiento o
escuelas acerca de la relación entre los seres humanos y la Verdad
- Dwaita, Adwaita, y Vishishtadwaita. Traducido al Español
significan - Dualismo, No-Dualismo y No-Dualismo Condicional
respectivamente. Las tres grandes Sagas que contribuyeron a estos
tres conceptos son Madhwa Acharya, Shankara Acharya, y
Ramanuja Acharya respectivamente.
Dwaita:
Dwaita significa "Dualismo". Esta teoría establece que el hombre y
Dios son entidades distintas y que comparten una relación única
entre ellos. El hombre es el elemento finito atado al samsara. El
elemento infinito (Dios) está libre de ésta atadura i.e., El está libre
de nacimientos y renacimientos. Dios no tiene principio ni fin. El
elemento infinito en ésta relación es denominado 'Paramatman' y el
elemento finito como 'Jivatman'. A través de la devoción , 'Jivatman'
se acerca y logra 'Paramatman'.
Madhwacharya fundó la escuela Dwaita de pensamiento. De
acuerdo a ella, Dios es un "Ser Independiente" que poseyendo
poderes irrestrictos, todo lo sabe y controla a todo lo sintiente y no
sintiente del universo. De acuerdo a Madhvacharya, el universo se
divide en ``Independiente'' y ``Dependiente''. El primero es infinito
en Sus atributos y es el hogar de todas las cualidades auspiciosas.
En ésta visión Jivatman es eternamente dependiente de
Paramatman.
De acuerdo a la filosofía Madhva, todas las almas excepto la del
Señor están atadas lo cual impide que conozcan su identidad y
bloquean la visión del Señor. Esta ignorancia por partida doble,
constituyendo la atadura, es responsable del egoísmo, la violencia y
las injustas actividades del hombre. Ignorando su naturaleza, se
identifica con el cuerpo y busca los placeres de los sentidos.
Adwaita:
Adi Shankara propone la "Adwaita" o teoría del No-Dualismo.
Proclama que los elementos finito e infinito no son distintos sino
Uno y lo mismo. De acuerdo con él, hay una pantalla de ilusión que
dificulta nuestra percepción (la 'Maya' en Sánscrito) que es la que
separa al hombre de Dios. Tan pronto como el hombre se de cuenta
de su tontería y deje de lado lo ilusorio, es uno con el infinito.
Adi Shankara:
De tiempo en tiempo aparecen en la India líderes espirituales,
cuando es necesario, para restablecer los principios religiosos en
beneficio de la humanidad. Entre ellos Adi Shankara Bhagavatpada
('Bhagavatpada' significa Pies Divinos) jugó el papel crucial de
reinstalar la religión Vedántica y de reorganizarla en la línea de
adoración sistemática, conocido como 'Shanmata', estableciendo de
hecho una complementación entre filosofía y religión, dentro de la
tradición del Sanatana dharma.
Hace mucho tiempo una villa de nombre Kalady vecina de la ciudad
sagrada de Trichur en el Estado de Kerala, al sur de la India, fue
elegida para un acontecimiento divino. A una pareja bendita,
Sivaguru, un Brahmin, y Aryamba, su piadosa esposa, les nació el
niño divino Shankara, que luego sería mundialmente conocido como
Adi Shankara BagavatPada.
El período del nacimiento de Shankara fue testigo de la degradación
espiritual de la India y de la adopción masiva de filosofías ateas. El
Budismo estaba creciendo y poco a poco desviaba a la gente de los
Vedas. La gente comenzó a negar la existencia de Dios y a adoptar
filosofía nihilistas.
Vishishtadwaita:
Vishishtadwaita o el "Dualismo No-Condicional" fue propuesto por
Ramanujacharya. El siguió una larga línea de profetas Srivaishnava
quienes afirmaban que el Ser Supremo estaba pleno de atributos
auspiciosos. Su sistema conocido como Vishishtadwaita, se refiere
a las tres realidades: Dios, alma y materia, siendo la primera
independiente y las otras dos dependientes de Dios. Ramanuja
nació en Sriperumbudur, al sur de la India, en 1017 A.D. De acuedo
a él, "Toda creación es el cuerpo de Dios; ``isaavasyam idam
sarvam.'' La figura de Isa es siempre auspiciosa. De acuerdo a
Ramanuja, hay incontables caminos para lograr al Divino pero el
más directo es el camino de la devoción. El punto de inicio y el final
en el bhakti yoga de Ramanuja es fe en un Dios de amor. Al mismo
tiempo, Ramanuja previene que nuestro Dios personal no debe
convertirse en un fetiche conduciendo a la intolerancia.
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Casi siempre tiene relación con el agua purificadora. Como los vados de los
ríos, estanques y sobre todo junto a los vados donde los hindúes construyen
sus ciudades santas.. Las más importantes están situadas junto al Ganges,
río sagrado por excelencia.
En estos lugares donde dispersan las cenizas de las piras funerarias.
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Mahatma Gandhi nació en Porbandar (actual estado de Gujarat) el
2 de octubre de 1869. Su verdadero nombre fue “Monadas
Karamchand Gandhi”. Sus alegados lo llamaron Mahatma, que
significa “Alma grande”. Estudió Derecho en el University College de
Londres. En 1891 regresó a la India e intentó ejercer como abogado
en Bombay con escaso éxito. Dos años más tarde, una firma india
con intereses en Sudáfrica le envió como asesor legal a sus oficinas
de Durban. Al llegar a esta ciudad Gandhi se encontró con que era
tratado como miembro de una raza inferior. Se quedó horrorizado
por la negación generalizada de las libertades civiles y de los
derechos políticos de los inmigrantes indios en Sudáfrica y pronto
se involucró en la lucha por la defensa de los derechos
fundamentales de sus compatriotas. Gandhi falleció el 30 de Enero.
Fue asesinado por Vinayak Natura Godse, un miembro de un grupo
extremista hindú, mientras se dirigía a su habitual rezo de la tarde.
La muerte de Gandhi fue considerada como una catástrofe
internacional.