Preguntero primer parcial de Introducción al Derecho. (1.1.1) La versión mecanicista de la naturaleza concibe al cosmos como: RESPUESTA: considera al cosmos y a todos los seres que lo componen como un gran mecanismo, algo inerte, y que si se producen manifestaciones de este cosmos en forma regular es por una fuerza “extrínseca”-externa- que, la mayoría de los pensadores sostiene es la Razón divina, o Dios. (1.1.1) La Corriente de pensamiento que identifica a la naturaleza con el conjunto de seres corpóreos se denomina: RESPUESTA: concepción cosmológica (1.3.2) Identifique cual de los sig, objetos es metafísico: RESPUESTA: El ser (1.3.2) Cossío distingue dos clases de objetos culturales RESPUESTA: Los mundanales y los egológicos (1.3.2) Cuales de las siguientes características pertenecen a los objetos naturales: RESPUESTAS Son los físicos y los psíquicos. Son reales tiene existencia en el tiempo y en el espacio. Estan en la experiencia se puede llegar a ellos por medio de los sentidos. Carecen de valor, son neutros. Las plantas, los animales (1.3.2) cuales de las sig. Características pertenecen a los objetos ideales: RESPUESTA: son irreales, no tienen existencia ni en el tiempo ni en el espacio, no estan en la experiencia, no es posible llegar a ellos por medios de los sentidos. Carecen de sentidos. Ejemplo: los números, las formas geométricas (2.1.1) Los Elementos del conocimiento son: RESPUESTA El que conoce (sujeto – cognocente) – lo conocido (objeto – cognocible ( 2.2.2) cuales de los sig. Ejemplos esta expresado en un lenguaje de tipo técnico: RESPUESTA: El lenguaje ARTIFICIAL TECNICO es el que utiliza la ciencia en general para dar mayor precisión a sus expresiones asi evitar equivocos por ejemplo el lenguaje juridico ( 2.3.3) El conocimiento científico es social, en la concepción contemporánea de ciencia, porque es RESPUESTA: esto implica la posibilidad de su comunicabilidad, de modo que se halle a disposición de cualquiera con el empeño y la capacidad de averiguarlo. (3.5.3) Cual es el aporte original que Santo Tomas agrega a la división de la justicia de Aristóteles RESPUESTA: -Acepta la división que de la justicia hace Aristóteles, pero agrega Ia justicia legal, constituyendo éste su aporte original a la teoría. Considera que son tres las situaciones que pueden darse con respecto a lo debido por alguien a alguien: 1) los cambios entre individuos, a que se refiere la justicia conmutativa; 2) la situación que plantea lo debido por la comunidad a los individuos que la constituyen, aspecto a que se refiere la justicia distributiva, también prevista por Aristóteles; y 3) situación inversa a la anterior, es decir, la que se refiere a lo que los individuos deben a la comunidad de que forman parte, que es precisamente la justicia legal'° ( 3.5.3) Respecto a la concepción de Justicia, Aristóteles sostiene que esta: RESPUESTA: Aristoteles desarrolló su teoría de la justicia en Ética a Nicómaco, donde, concibe a la justicia no sólo como una virtud, sino también como algo específico del derecho, en razón de su alteridad. Fundamentalmente, considera a la justicia como una proporción; lo justo es aquella medida que representa la equidistancia entre lo mucho y lo poco, es decir, el justo medio.. Distingue Aristóteles varias especies de justicia: 1) Justicia general o universal: en este concepto amplio, la justicia es una virtud total, puesto que más que una virtud, es el resultado de todas las virtudes 2) Justicia particular: este concepto, según sean las circunstancias en que juegue el principio general de "repartición igual", como él lo llama, es decir, de igualdad distingue la justicia en conmutativa y distributiva . a) Justicia conmutativa (de conmutare, cambiar), o igualadora, o sinalagmática: es la que se refiere al cambio de cosas o de servicios, cuando no interesa para nada el valor de las personas. Como es obvio, consiste en la equivalencia exacta entre la cosa recibida y la dada en compensación, razón por la cual, la igualdad—esencia de la justicia—exige que nadie dé ni reciba de más ni de menos. Por eso Aristóteles compara, o si se quiere, simboliza la justicia conmutativa, poruña proporción aritmética. b) Justicia distributiva (o proporcional, como la llama Aristóteles). Funciona aquí el principio general teniendo en cuenta el valor de las personas y, en consecuencia, si las personas no son iguales, la auténtica igualdad exige que no se les asigne cosas iguales, sino proporcionadas a sus respectivos merecimientos. La justicia distributiva es comparada con una proporción geométrica (por estas comparaciones, Aristóteles ha sido llamado el "matemático de la justicia"). El criterio de la justicia distributiva tiene especial aplicación en el reparto de cargas, honores o recompensas, que debe hacerse respectivamente, según la situación particular o el mérito de las personas. (3.5.3) Sostiene Aristóteles que la justicia conmutativa o igualadora o sinalagmática es: RESPUESTA: a) Justicia conmutativa (de conmutare, cambiar), o igualadora, o sinalagmática: es la que se refiere al cambio de cosas o de servicios, cuando no interesa para nada el valor de las personas. Como es obvio, consiste en la equivalencia exacta entre la cosa recibida y la dada en compensación, razón por la cual, la igualdad—esencia de la justicia—exige que nadie dé ni reciba de más ni de menos. Por eso Aristóteles compara, o si se quiere, simboliza la justicia conmutativa, poruña proporción aritmética ( 3.5.3) Para Santo Tomas la justicia se clasifica en: RESPUESTA: justicia distributiva – justicia conmutativa – justicia legal (3.5.3) quien define a la justicia como el hábito por el cual con perpetua y constante voluntad es dado a cada uno su derecho, es: RESPUESTA Santo Tomas (4.2.1) Las Normas Morales son unilaterales porque… RESPUESTA sus mandatos provienen de la propia persona, quien poseerá una escala de valores más o menos avanzada según sea el grado de socialización que posea. (4.2.1) teniendo en cuenta las diferencias entre Derecho y Moral ¿Cuál de los sig caracteres pertenece a la moral? RESPUESTA Subjetividad – autonomía - incoercibilidad (4.1.4) Toda norma religiosa es al mismo tiempo…. RESPUESTA: sostienen que según sea la norma religiosa puede ser moral o jurídica, según qué es lo que establezca. (4.4) Según Hans Kelsen aquello que justifica la validez y la coherencia lógica de todo el ordenamiento jurídico es: RESPUESTA Cadena de validez (4.4.3) según la clasificación de los derechos subjetivos en absolutos y relativos ¿cual de los sig, es relativo RESPUESTA: son oponibles solamente contra un sujeto pasivo o sujetos pasivos determinado/s. Por ejemplo: los derechos creditorios ( 4.5.4) El criterio de especialidad para la derogación de una norma es el que establece como principio: RESPUESTA. una norma excepcional o especial prevalece sobre una general
