SulamlaShamayim סולםלשמים COMUNIDAD BAJO LOS PRINCIPIOS Y ENSEÑANZAS DE YESHÚA HA MASHIAJ ESTUDIOS BÍBLICOS POR EL RABINO ARMANDO SOLIS GÁLATAS 5: 16-26 “16 Lo que estoy diciendo es esto: vivan sus vidas por el Ruaj. Entonces no harán lo que su vieja naturaleza quiere. 17 Porque lo que quiere la vieja naturaleza es contrario al Ruaj, y lo que quiere el Ruaj es contrario a la vieja naturaleza. Estos se oponen entre sí, para que no puedan llevar a cabo sus buenas intenciones. 18 Pero si son guiados por el Ruaj, entonces no están en sujeción al sistema que resulta de pervertir la Toráh. 19 Y es perfectamente evidente lo que la vieja naturaleza hace. Se expresa a sí misma en inmoralidad sexual, impurezas e indecencias; 20 idolatría, y abuso de drogas en conexión con el ocultismo; en pleitos, enemistades, ira y celos; en la ambición egoísta, divisiones, intrigas 21 y envidia; en borracheras, orgías y cosas semejantes a estas. Les advierto ahora, como les he advertido antes: ¡Aquellos que hacen tales cosas no tendrán parte en el Reino de ELOHIM! 22 Pero el fruto del Ruaj es amor, alegría, Shalom, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, 23humildad, dominio propio. Nada en la Toráh está en contra de estas cosas. 24 Además, aquellos que pertenecen al Mashíaj Yeshúa han clavado su vieja naturaleza a morir en la estaca junto con sus pasiones y deseos. 25 Si es por medio del Ruaj que tenemos vida, dejen que sea también por medio del Ruaj que ponemos en orden nuestras vidas día a día. 26 No permitamos que nos hagamos engreídos, provocándonos y envidiándonos el uno al otro.” 1 CONTEXTO HISTÓRICO: Esta epístola de Gálatas, según los historiadores, es una carta genuina de Pablo y la escribió, aproximadamente, en el año 52 d.C., unos 18 años después de la muerte de Yeshúa en la cruxificción. EL CONTEXTO RELIGIOSO El capítulo cinco de Gálatas, empieza reseñando que el Mashíaj de lo que nos ha “liberado” es para ser “LIBRES”: “5:1 De lo que el Mashíaj nos ha liberado es para ser libres! y no se dejen encadenar de nuevo al yugo de la esclavitud (...)” ¿A qué se refiere Pablo? A volver a los “rudimentos” de las “reglamentaciones” del judaísmo religioso, a los lineamientos de las “Escuelas rabínicas farisáicas” del primer siglo. El BRIT MILÁH (Circuncisión) era parte ineludible de esos lineamientos religiosos, que fortalecían la identidad judía: “2 Midan mis palabras: Yo, Shaúl, les digo que si se someten a la brit-milah, ¡el Mashíaj de ningún modo será de ventaja para ustedes! 3De nuevo les advierto: Cualquier hombre que se someta a la brit-milah ¡está obligado a observar toda la Toráh.” Así era la creencia en el primer siglo. La “rigurosidad” de las reglamentaciones religiosas eran tediosas y en eso NO HABÍA VENTAJA. “Observar toda la Torá” estaba ligado a la circuncisión, como identidad nacional y en eso, para un GRIEGO, NO HABIA VENTAJA. Eso hay que tomarlo en cuenta. Es claro una cosa, Pablo no se refiere a la Torá que sustenta la Moralidad de Adonai -10 Enunciados o Mandamientos, sino se refiere a la parte “RITUAL RELIGIOSA”. Esto lo tenemos que tomar en cuenta, para entender lo que está “explicando” Pablo: “4 Tú, que estás tratando de ser declarado justificado por ELOHIM por medio de la Toráh. ¡te has cortado a ti mismo del Mashíaj! ¡Te has desprendido de la misericordia de ELOHIM! 5Pues es por el poder del Ruaj, que obra en nosotros, por lo que confiamos y estamos llenos de fe; y confiadamente aguardamos que nuestra esperanza de obtener justificación sea cumplida.” Hay que tener en consideración dos cosas: 1. Que la “JUSTIFICACIÓN” no era entendida por medio del judaísmo religioso ritualista. 2. Que la “JUSTIFICACIÓN” está conectada con la EMUNA (FE) en el Mashíaj. Es decir, en la concepción de Pablo, que el “Mashíaj” fue el que “CUMPLIÓ TODA LA TORÁ”, más allá de los ritualismos religiosos del judaísmo del primer siglo. Para Pablo, el que no CONFÍE que Yeshúa ya había “ODEBECIDO” TODA LA TORÁ, era señal de “HABER SALIDO DE LA MISERICORDIA DE ADONAI”. “6 Cuando estamos unidos con el Mashíaj Yeshúa, ni ser circunciso, ni estar incircunciso importa; lo que importa es la confianza expresada por medio del amor.” 2 En la “teología de Pablo”, ligada de alguna forma a la que le transmitieron los discípulos, se ve el mismo lineamiento, HACIA EL AMOR AL PRÓJIMO PRACTICANDO LA TORÁ MORAL, como YESHÚA LO HABÍA ENSEÑADO, que ese era EL REINO DE ADONAI y de alguna forma, para Pablo, en eso CONSISTÍA la “CONFIANZA” QUE lleva a la JUSTIFICACIÓN y NO LOS REGLAMENTOS RELIGIOSOS PARA ALCANZAR MISERICORDIA, porque como él mismo lo dijo, eso NO JUSTIFICA delante de Dios. “VIVIR EN EL ESPÍRITU” A partir del versículo 16, se puede comprender mejor esta posición teológica de Pablo: “16 Lo que estoy diciendo es esto: vivan sus vidas por el Ruaj. Entonces no harán lo que su vieja naturaleza quiere. 17 Porque lo que quiere la vieja naturaleza es contrario al Ruaj, y lo que quiere el Ruaj es contrario a la vieja naturaleza. Estos se oponen entre sí, para que no puedan llevar a cabo sus buenas intenciones”. Pablo lo que está explicando es PENSAMIENTO HEBREO, pero lo hace a un público griego y en el idioma griego. Eso hay que tomarlo en cuenta. “VIVAN SUS VIDAS POR EL RUAJ (ESPÍRITU)”. En griego es la palabra pneumati-PNEUMATÍ: ESPÍRITU, SER INTERIOR, FACULTAD INMATERIAL, QUE PUEDE RESPONDER A DIOS; MANERA DE PENSAR, ACTITUD, DISPOSICIÓN. El término griego está ligado con la palabra hebrea xvr- RÚAJ: ALIENTO, RESPIRACIÓN, SOPLO; ESPÍRITU, DISTINTO E INDEPENDIENTE DEL FACTOR MATERIAL; ESPÍRITU, CON REFERENCIA A LA MENTE, AL ÁNIMO; INCLINACIÓN, TENDENCIA, CAPACIDAD. “VIVIR EN EL ESPÍRITU”, es una alusión a TENER UNA MENTALIDAD LIGADA A LA TORÁ. En las cartas de Pablo, el “Espíritu”, es la FACULTAD DE DIOS para que todo ser humano pueda hacer lo CORRECTO. Siempre sigue ligado a la Torá, a las ACCIONES JUSTAS, A LA ACTITUD Y LA DISPOSICIÓN DE HACER LO BUENO, LO QUE TIENE VIRTUD, LO QUE ES DIGNO. ESO ES LO QUE BRINDA LA TORÁ, SER INFLUENCIADA, UNA PERSONA, POR ELLA EN LA “MANERA DE PENSAR”, EN EL ÁNIMO, EN LA “INCLINACIÓN, EN LA TENDENCIA Y EN LA CAPACIDAD DE HACER LO QUE ES CORRECTO. “VIVIR EN EL ESPÍRITU” ES HACER LO CORRECTO (TORÁ) En la Torá, hacer lo correcto, es ACTUAR POR LA JUSTICIA DE DIOS. Entonces, tanto, el término hebreo como el griego, con referencia al “Espíritu (Pneuma o Rúaj) están ligados o conectados con hacer LO JUSTO, LO CORRECTO, LO QUE PROVIENE DE ADONAI. El “ESPÍRITU” es la ACCIÓN en CONTRAPOSICIÓN a la CARNE O “VIEJA NATURALEZA”, que en griego es sarkoj-SARKÓS: CARNE, CUERPO FÍSICO, NATURALEZA SICOLÓGICA. Es decir, a lo que en sus “DECISIONES”, UN INDIVIDUO ES INCLINADO A ACTUAR, DE ACUERDO A LO QUE PIENSA E INFLUENCIADO POR ESA FUERZA SICOLÓGICA QUE LE PERMITE HACER: FORNICACIÓN, INMUNDICIA, LASCIVIA, IDOLATRíA, HECHICERíA, ENEMISTADES, CONTIENDAS, CELOS... 3 Las “OBRAS DE LA CARNE” NO ES MÁS QUE LAS ACCIONES EGOÍSTAS, que van en CONTRA DE LA TORÁ, la cual es la JUSTICIA DE ADONAI, y es la VOLUNTAD DE DIOS HACIA EL PRÓJIMO. Es CLARO EL MENSAJE. ES PENSAMIENTO HEBREO, pero explicado por medio del “PENSAMIENTO Y EL LENGUAJE GRIEGOS”. ACTUAR EN LA CARNE O EN ESPÍRITU: UNA DECISIÓN Para actuar por la carne debe haber una “INCLINACIÓN” o “DECISIÓN” que DETENGA AL ESPIRITU (INCLINACION PARA ACTUAR CORRECTAMENTE POR LA TORÁ). En griego utiliza la palabra epiqumian-EPITHOMIAN: CODICIAR, ANHELAR, DESEAR (INCLINACIÓN)... ES DECIR, PARA ACTUAR POR “LA CARNE”, ES NECESARIA LA “INCLINACIÓN”, QUE ACTÚE “EN CONTRA DE LO QUE DICE LA TORÁ”, LA CUAL ES INCLINADA POR EL ESPÍRITU. Pablo está diciendo, que el que VIVE POR LA CARNE, es el que NO SE INCLINA POR LA TORÁ, y NO LA TIENE COMO FORMA DE VIDA: “16 Lo que estoy diciendo es esto: vivan sus vidas por el Ruaj (...)” En griego, el versículo 17 inicia así: gar sarz epiqumei kata tou pueumatoj (GAR SARXI EPITHOMEI KATÁ TOU PNEUMATÓS): “PORQUE LA CARNE DESEA CONTRA EL ESPÍRITU”... ESTO ES PENSAMIENTO HEBREO EXPLICADO POR MEDIO DE LA LA FILOSOFÍA GRIEGA: EL MAL “EN LA MENTE”, SIN LA INFLUENCIA DE LO DE ARRIBA (DIOS-LO BUENO-LA TORÁ, EL ESPIRITU) PRODUCE LO MALO Y ESE PECADO SE APODERA DE LOS PENSAMIENTOS y LAS ACCIONES DE TODO LO QUE DECIDE O SE INCLINA UN SER HUMANO QUE ESTÁ BAJO “ESA INFLUENCIA” Y ACTÚA EN: FORNICACIÓN PLEITOS, CONTIENDAS... ETC... ES DECIR, ES IR EN CONTRA DE LA VOLUNTAD DE ADONAI. NO HAY POR DONDE EQUIVOCARSE. En el versículo 18 está EL CENTRO DE ATENCIÓN del estudio de hoy: ei dš pneumati agesqe ouk este upo nomon (EI DÉ PNEUMATÍ AGESTHE OUK ESTE UPÓ NÓMON): “PERO SI POR EL ESPÍRITU SON GUIADOS, NO ESTÁN BAJO LA LEY”... De acuerdo a lo que venimos analizando, al seguir GUIADOS POR EL ESPÍRITU, y entender que se REFIERE A LA INFLUENCIA DE LA TORÁ MORAL (10 mandamientos) al obedecerlos desde el CORAZÓN, CON AMOR HACIA EL PRÓJIMO, es ahí donde LA CONFIANZA EN YESHÚA TIENE SENTIDO (figura teológica de Pablo el “Cristo”); sino el Espíritu me RECUERDA (LA LEY -TORÁ) y me hace “DISCERNIR” que estoy bajo PECADO y por lo tanto, NO PERTENEZCO AL REINO DE ELOHIM: “(...) Les advierto ahora, como les he advertido antes: ¡Aquellos que hacen tales cosas no tendrán parte en el Reino de ELOHIM!” 4 Y es, precisamente, actuar en AMOR, que hace alusión a la máxima que pronunció Yeshúa: “ama a tu prójimo como a ti mismo” -Mateo 22:39-, recordando lo dicho por Moisés en Levítico 19:18, amarás a tu prójimo... precisamente, con LA TORÁ: Pero el fruto del Ruaj es amor, alegría, Shalom, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad, dominio propio. Nada en la Toráh está en contra de estas cosas. 24 Además, aquellos que pertenecen al Mashíaj Yeshúa han clavado su vieja naturaleza a morir en la estaca junto con sus pasiones y deseos. 25 Si es por medio del Ruaj que tenemos vida, dejen que sea también por medio del Ruaj que ponemos en orden nuestras vidas día a día.” “22 23 No permitas que las doctrinas o los dogmas religiosos, que te han inculcado que la TORÁ ya no hay que “seguirla”, es una MALA INTERPRETACIÓN DE LO CREÍA PABLO. La tendencia a “obedecer” la Torá, por los medios de las reglamentaciones religiosas, en nada tenía de provecho, y eso es lo que no HABÍA QUE SEGUIR. Por eso la NI LA CIRCUNCISIÓN O LA INCIRCUNCISIÓN SON RELEVANTES EN LA CONFIANZA EN YESHÚA. Ya que esa DISPOSICIÓN REGLAMENTARIA RELIGIOSA, NO ES LA QUE “JUSTIFICA” DELANTE DE ADONAI. Aprenda a INTERPRETAR A PABLO, MÁS ACORDE CON SU CONTEXTO Y SU REALIDAD CULTURAL. NO CREA TODO LO QUE LE HAN ENSEÑADO “DESDE LOS DOGMAS O DOCTRINAS. NO TODO ESTÁ DIRIGIDO BAJO UN CONTEXTO CORRECTO. No todas las personas han tenido la oportunidad de conocer los contextos del primer siglo y lo que PENSABA PABLO. Conocer LA TORÁ, en el día a día, puede proporcionarle una razón más, para profundizar en la JUSTICIA DE DIOS Y EN SU VOLUNTAD. Aún NO ES TARDE PARA HACERLO. Shalom. 5 BIBLIOGRAFÍA • Alonso Schokel Luis. Diccionario Bíblico hebreo-español. Valladolid, España. Segunda Edición. 1999 • Ascunse Diego. Traducción Kadosh Israelita Mesiánica (Biblia). San José, Costa Rica. 2003 • Chavez Moisés. Diccionario de hebreo bíblico. Editorial Mundo Hispano. Tercera Edición. El Paso, Texas. EE.UU. 1997 • Cerni Ricardo. Antiguo Testamento Interlineal Hebreo-español. Tomo II. Libros Históricos. Editorial Clie. Barcelona, España. 1990 • Lacueva Francisco. El Nuevo Testamento Interlineal Griego-Español. Editorial Clie. Barcelona, España. 1984 • Sigal Reuven. Torat Emet. Editorial Kéter Torá. Segunda Edición. Buenos Aires, Argentina. 2003 • Swason James. Diccionario de Idiomas Bíblicos. Griego. Logo Research System. Segunda Edición. 2001 Derechos Reservados ® por Armando Solís Ortiz San José, Costa Rica, 2019 Esta obra puede ser publicada parcialmente, siempre y cuando se le dé el debido crédito al autor. 6
