M1Sesión 1- El cambio educativo, diversidad y una escuela para todos - PARTE 2

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“Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad”
“Decenio de las Personas con Discapacidad en el Perú 2007 - 2016"
“Década de la Educación Inclusiva 2003 - 2012"
Hacia un
cambio necesario
Módulo I - Sesión 1
Tal como refiere Echeita (2001), avanzar hacia “la inclusión” implica una necesaria
intervención sostenida en distintos niveles, con una clara comprensión de los propios
procesos de cambio y de la orientación que debemos dar a nuestro compromiso por
aquello que merece la pena en la educación.
En ese sentido, el cambio hacia mejores expectativas educativas debe llegar de “una
acertada combinación de presión y apoyo”. En efecto, mientras no exista una presión
suficiente para cambiar, poco se conseguirá. Esa presión debe llegar,
principalmente, de un papel activo de las familias y, en particular, de aquellas más
directamente afectadas por ser estudiantes en situación de desventaja.
Asimismo, sin apoyo no habrá cambio. Apoyo, en este caso, significa, en primer
lugar, formación y asesoramiento para cambiar nuestra forma de definir y responder
a las necesidades especiales y desarrollar las condiciones internas que hacen de las
instituciones educativas organizaciones eficaces y capaces de enfrentarse a los
retos de una constante y necesaria innovación, y las que hacen del profesorado
profesionales competentes para atender a la diversidad.
Apoyo, en segundo lugar, es brindar tiempo y autonomía real para que los equipos
educativos puedan tomar decisiones que se ajusten a las propias condiciones de los
centros y su profesorado.
Apoyo, finalmente, también es comprensión por parte de las familias y los
implicados en la administración que los procesos de cambio llevan tiempo y crean
confusión, y que no se pueden imponer desde fuera, sino facilitar para que afloren
desde dentro, es decir, de los propios equipos docentes.
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La cultura escolar, según el doctor
1
Valentín Martínez-Otero , es “el conjunto
de conocimientos, estados anímicos,
acciones y nivel de desarrollo alcanzado
por una comunidad educativa. La cultura
admite grados de «visibilidad» y se
proyecta en las rutinas, costumbres,
normas, estilo educativo, creencias,
actitudes, valores, símbolos, relaciones,
discurso y metas”.
La escuela debe ofrecer una respuesta
educativa comprensiva y diversificada;
que establezca una cultura en la escuela
que evite la discriminación y
desigualdad de oportunidades, y que
respete al mismo tiempo las
características y necesidades
individuales.
¿Qué barreras existen en la cultura escolar de su institución, que
impiden la construcción y el fortalecimiento de una escuela
inclusiva?
1
Valentín Martínez- Otero, Doctor en Psicología y en Pedagogía y profesor de la Universidad Complutense y del
Centro de Enseñanza Superior Don Bosco (puede revisar su artículo “La cultura escolar” en http://comunidadescolar.educación.es/727/tribuna.html
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Cultura escolar y
escuela inclusiva
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El interés por la cultura de la escuela surge de la
necesidad de analizar el impacto de la cultura
organizativa en el proceso formativo. El conocimiento de
la influencia que sobre la educación ejerce la cultura
escolar, es el punto de partida de su fortalecimiento o
2
modificación .
¿Qué entendemos por
cultura escolar y escuela
inclusiva?
El término “cultura escolar” ha cobrado auge dentro del campo de la investigación
educativa; comencemos por analizar la definición vertida por Hargreaves (1995)
quien considera que la cultura escolar está compuesta de dos elementos básicos:
·
·
El
contenido
El contenido
La
forma
La forma
a) El contenido: está definido por las
actitudes, valores, creencias, hábitos,
supuestos y formas de hacer las
cosas fundamentales y compartidas
dentro de una determinada cultura.
b) La forma: está definida por los
modelos de relación y formas de
asociación características de los
participantes de esas culturas.
17
La cultura escolar se define como “el conjunto de actitudes, valores y creencias
compartidas (contenido de la cultura escolar) y los modelos de relación y formas de
asociación y organización ( forma de la cultura escolar).
2
Valentín Martínez- Otero para mayor información puede revisar la siguiente página:
http://lasalle.edu.mx/diplo.inst.las/docs. diplo/2domodulo/cultura escolar mejora .pdf
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Cultura Escolar
£
£
£
£
FORMAS
Actitudes
Valores
Creencias
Hábitos, formas de hacer
£
£
£
Modelos de relación
Formas de asociación
Características de los
participantes
Debemos tener presente entonces que cada comunidad educativa posee su propia
cultura escolar. Es cierto que existen ciertos “universales culturales”, pero, en
realidad, cada escuela tiene su propia idiosincrasia, es decir, crea su propia cultura.
La cultura escolar definitivamente se difunde en toda la escuela e influye en el
proceso formativo. Esta cultura le da una identidad a quienes forman parte de la
institución educativa y les permite diferenciarse de las demás escuelas.
“Cualquiera que sea el origen de las
particularidades: la ubicación del
establecimiento, las enseñanzas que se
impartan, el estilo de dirección, las
características de los alumnos o de los
profesores, etc. Lo cierto es que cada
3
escuela tiene su propia cultura”.
3
Valentín Martínez- Otero
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CONTENIDO
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Finalmente, debemos ser conscientes de que si buscamos mejorar una institución
educativa, esto nos va a exigir necesariamente modificar su cultura, tal como afirma
Martínez-Otero: “cualquier centro educativo que aspire a transformarse
positivamente debe ser consciente de que las mudanzas han de afectar a su cultura”.
Módulo I - Sesión 1
Ahora bien, desarrollar una escuela inclusiva, capaz de ofrecer una educación de
calidad a todos los alumnos, garantizando su acceso, permanencia y éxito escolar4,
independientemente de sus circunstancias sociales, culturales, físicas o cognitivas,
está sustentada en los marcos y políticas internacionales, y se reafirma como el
modelo hacia el cual deben encaminarse los sistemas educativos que pretendan
alcanzar calidad y equidad en la formación de todos los individuos de su comunidad.
El concepto de escuela inclusiva, según las fuentes consultadas en el trabajo de
Lobato (2001), se puede definir por tres aspectos fundamentales:
a) Su postura con respecto a las diferencias individuales.
b) Sus planteamientos con respecto a la calidad de la enseñanza.
c) Sus implicaciones en el desarrollo de mejoras sociales.
A continuación, les presentamos una síntesis de los planteamientos básicos de la
escuela inclusiva en relación con estos tres aspectos.
a) Con respecto a las diferencias individuales5
·
Todos los niños pueden experimentar dificultades al
aprender.
·
Las dificultades de aprendizaje son resultado de la
interacción entre lo que aporta el niño a la situación y el
programa que ofrece la escuela.
·
La escuela inclusiva tiene que ver con TODOS lo niños.
19
4
RESOLUCIÓN MINISTERIAL Nº 069-2008-ED, Directiva Nº 01-2008 VMGP “… La institución educativa
inclusiva es la institución de Educación Básica Regular, Básica Alternativa o Educación Técnico-Productiva que
atiende estudiantes con NEE asociados a discapacidad leve, moderada o a talento y superdotación garantizando
su acceso, permanencia y éxito escolar…”.
5
Enfoque que toda escuela inclusiva debe considerar según Ainscow,1999; Glnè, 2001 y otros.
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Las diferencias entre los alumnos se consideran un valor
que fortalece la clase y ofrece mayores oportunidades de
aprendizaje.
• Las características particulares de cada alumno deben ser el
punto de partida para desarrollar el máximo potencial de
cada uno.
6
•
El Currículo debe ser amplio, relevante y diferenciado
•
La inclusión es un proceso continuo de mejora de la escuela,
lo cual exige una reflexión y acomodos permanentes.
•
Los procesos de enseñanza-aprendizaje deben ser
interactivos: el conocimiento del profesor debe emerger en y
desde la experimentación reflexiva.
•
Una escuela inclusiva solo es posible si se constituye como
una comunidad solidaria y enriquecedora basada en
relaciones positivas entre los miembros de la escuela y con
la comunidad externa.
c) Con respecto a la mejora social
7
•
Un medio que potencia la calidad de vida de los alumnos al favorecer
interacciones recíprocas, relaciones de apoyo y un desarrollo integral de
los individuos.
•
Un medio ideal para favorecer la participación en la sociedad en la vida
adulta.
6
Enfoque que toda escuela inclusiva debe considerar, según Ainscow,1995; Echeita,1998; Glnè, 2001;
UNESCO, 1994
7
Enfoque que toda escuela inclusiva debe considerar según Echeita,1998; Giangreco,1999; Glnè, 2001.
“Educación Inclusiva para personas con discapacidad”
Módulo I - Sesión 1
Con
respecto
a la calidad
de la educación
b)b)Con
respecto
a la calidad
de la educación
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El mejor camino para desarrollar sociedades solidarias que potencien la
igualdad de oportunidades y el respeto a la diversidad.
Módulo I - Sesión 1
Es importante revisar la relación que parece tener la cultura escolar y la influencia
que tienen algunos de sus elementos en la construcción de ambientes escolares
cada vez más inclusivos, destacándose la necesidad de fomentar lo siguiente:
•
La existencia de un liderazgo con filosofía inclusiva que juegue un papel
activo, que motive y que colabore cercanamente con los profesores.
•
La cultura del cambio y la vinculación con la comunidad como dos
dimensiones de la cultura escolar que se muestren fundamentales para el
desarrollo de estrategias y recursos que logren dar atención a la
diversidad.
•
La colaboración como una dimensión también muy importante que incide
directamente en los recursos y apoyos humanos para atender eficazmente
las diversas necesidades que los alumnos puedan presentar.
•
La existencia de relaciones cordiales y de compañerismo entre los
maestros que motive el sentido de pertenencia con el centro.
“…el camino hacia modelos escolares
inclusivos está íntimamente relacionado con el
desarrollo de culturas escolares innovadoras,
colaborativas, con un fuerte liderazgo inclusivo
8
y vinculadas con la comunidad”
21
Otro aspecto fundamental que debemos revisar es que la atención de los estudiantes
que presentan necesidades educativas especiales (NEE) ya no puede ser vista
como una cuestión “individual” o una “tragedia personal”.
8
Conclusiones de la investigación sobre las dimensiones de la cultura y del proceso de inclusión por Lobato y
Ortiz, 2001.
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sino como el resultado de una relación social en la
que entran en juego y en interacción las
características de cada persona-alumno, las del
contexto social/ escolar y las de la sociedad en la
que vive, y que reconocemos que está llena de
“barreras” de muy distinto tipo que impiden su
aprendizaje y participación en condiciones de
igualdad.
Comprender esta dependencia de las personas con discapacidad de los factores
sociales en los que se desenvuelven y con los que interactúan desde sus
condiciones personales, nos permite apreciar que, cuando el entorno social que les
rodea se hace accesible físicamente, se muestra respetuoso, valora su diferencia y
se moviliza −a través de políticas precisas y coherentes− para prestar los apoyos que
cada uno precisa, la discapacidad se “diluye” y tan solo nos encontramos con
personas que pueden desempeñar una vida autodeterminada y con calidad.
Superar esta visión o perspectiva individual que
tanto ha condicionado la acción educativa en
todos los centros escolares, se puede considerar
como la primera y principal barrera que debemos
reconocer y cambiar.
Por otra parte, la naturaleza de los “problemas educativos no se resuelve
simplemente con la aplicación rigurosa de una determinada propuesta o técnica”.
Estos problemas, en realidad, son complejos y están sometidos frecuentemente a
situaciones de “conflicto de valor”, por lo que se configuran dentro de lo que
GIMENO (2002) conceptúa como una “pedagogía de la complejidad”, pues atiende a
la diversidad, lo que implica atender a las diferencias de cada estudiante.
“Educación Inclusiva para personas con discapacidad”
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Promover y manejar el cambio
para atender a la diversidad
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Atender a la diversidad del alumnado sin recurrir a la
exclusión de algunos de ellos, es una difícil tarea.
Cambiar la realidad escolar que tenemos, resultante de
la institucionalización de las prácticas escolares, es
extremadamente difícil. Esas prácticas antiguas de la
escuela han hecho muy difícil generar otros cambios,
innovaciones o reformas que se opongan a los
esquemas establecidos.
23
En cualquier caso y hablando en términos globales, resulta determinante poner de
manifiesto la barrera que se presenta en la configuración organizativa de nuestros
centros que resultan “burocracias organizativas, en lugar de tener estructuras
capaces de hacer frente a las demandas de flexibilidad, innovación, apertura y
cooperación que requiere la pedagogía de la complejidad, esa que espera atender a
la diversidad del alumnado en condiciones de igualdad y sin recurrir a la exclusión.
Es imposible atender a la
diversidad del alumnado sin un
tiempo para el trabajo conjunto
del profesorado, que permita
pensar y planificar juntos,
reflexionar sobre los problemas
de sus respectivos grupos o
alumnos y, de vez en cuando,
estar en las clases de los demás,
apoyando el aprendizaje entre sí y
aprendiendo mutuamente de sus
experiencias.
Resulta necesario entender que es la formación de los
educandos y no los contenidos escolares lo que debería
convertirse en el eje de la organización del trabajo
escolar.
Retomando el tema del cambio, el primer elemento de presión para el cambio es la
necesidad. Otro aspecto fundamental a considerarse es la generalización de una
adecuada política de “evaluación de centros” que ayude a las instituciones
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educativas no solo a rendir cuentas de su trabajo, sino que les facilite internamente el
conocimiento de los resultados de sus alumnos y de todos aquellos aspectos de su
organización y funcionamiento susceptibles de mejora.9
Hay que señalar que una de las
barreras que encontraremos en el
mundo educativo será una actitud
negativa para enfrentar las
dificultades, la incertidumbre y el
riesgo.
Al respecto, se tiene cada vez más claro que para facilitar el cambio y mantener una
actitud positiva ante la incertidumbre y la dificultad que supone, una educación
inclusiva (Ainscow, 1999), es necesario crear alrededor del profesorado y de los
centros escolares una “red de apoyo, confianza y seguridad”. Los conceptos de
“red”, “interdependencia positiva” y “comunidad” son conceptos claves en la mayoría
de los procesos y experiencias del cambio escolar, la misma que se tiene que
trabajar a múltiples niveles.
El ideal es configurar las instituciones
educativas como auténticas “comunidades
de aprendizaje” abiertas a la participación de
todos: profesores, alumnos, familiares,
voluntarios y comunidad, en pos de objetivos
compartidos por todos. Esas “comunidades de
aprendizaje”, se tornan sólidas y receptivas a
la innovación y el cambio, sólo si el
profesorado es el primero en hacer efectivas,
entre ellos, las estrategias de colaboración y
ayuda mutua.
9
Marchesi y Martín, 1998
“Educación Inclusiva para personas con discapacidad”
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Actúan en la misma dirección de “presión para el cambio”, la revisión de los
mecanismos de participación de la comunidad educativa, en la dirección y gobierno
de los centros escolares. En ese sentido, lo que se busca es avanzar hacia modelos
más “participativos”, donde realmente se implique toda la comunidad en la
elaboración, puesta en marcha y revisión de sus proyectos educativos .
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Una red se va fortaleciendo si se aprovechan los innumerables efectos positivos que
la propia cooperación entre los estudiantes tienen sobre sus aprendizajes y
desarrollo personal, de forma que ellos cooperan para aprender y, al mismo tiempo,
aprenden a cooperar, tejiendo una “interdependencia” que termina por hacerse
fuerte si las familias participan plenamente en la vida escolar y vivencian que esa
“inversión” de su tiempo y dedicación al desarrollo de un Proyecto Educativo es
estimulante para sus hijos.
Módulo I - Sesión 1
Hacia un cambio
de cultura necesario
25
Tal vez las barreras más decisivas que impiden avanzar hacia una escuela para
todos son las que se construyen en nuestras creencias más profundas y en torno a
las valoraciones que hemos ido construyendo respecto de las diferencias humanas.
Para liberarnos de esas valoraciones y creencias deberíamos comenzar por
plantearnos las siguientes preguntas que Booth y Ainscow formularon:
1. ¿Cómo interpretamos las diferencias individuales?
2. ¿Qué tipos de reconocimiento y valor se otorgan a esas
diferencias?
3. ¿Quiénes son como “nosotros” y quiénes son “los otros”
en este juego continuo de exclusión e inclusión?
Una vez que definimos un patrón normativo (inteligente, occidental, católico),
las diferencias con cada uno de nosotros son percibidas como “carencias”,
“deficiencias”, “anormalidad”, “incultura” y, en definitiva, como rasgos
negativos y poco o nada valorables.
En este mismo sentido, los diversos o “anormales” son “los otros” los que no
son como nosotros, a quienes, además, se tiende a describir en categorías
que los colectivizan (inmigrantes, discapacitados, etc.), haciéndoles perder
de esa forma su singularidad personal.
Debemos reconocer que los cambios “culturales” son los más difíciles de
conseguir; por eso, debemos cuestionarnos, preguntándonos a nosotros
mismos lo siguiente:
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Ø ¿Llegaremos a vencer nuestros prejuicios hacia determinados
alumnos o alumnas?
Ø ¿Seremos capaces de reconocer que todos los alumnos pueden
aportarnos algo?
A todo esto debemos señalar que, para conseguir que una organización logre
verdaderamente mantenerse en constante renovación, se deben mejorar sus
niveles de aprendizaje, ya que esto hará posible que las escuelas alcancen
importantes señales de competencia en lo que hacen y sean capaces de
permanecer competentes. Finalmente, podemos señalar que una escuela se
renueva cuando vemos que en ella se dan los siguientes factores:
•
Adaptación permanente a las necesidades, conservando su propia
identidad y dirección.
•
Constante capacidad de desarrollo interno y externo.
•
Aplicación diaria de enfoques orientados hacia la resolución de problemas.
•
Aprendizaje relacionado con el quehacer cotidiano.
•
Trabajo colaborativo, aprendizaje en grupos de modo colectivo.
En una organización inteligente hay un cambio de perspectiva: en vez de
considerarnos separados del mundo, nos consideramos conectados con él; en vez
de considerar que un factor externo causa nuestros problemas, vemos que nuestros
actos crean los problemas que experimentamos.
“Educación Inclusiva para personas con discapacidad”
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Ø ¿Será posible que no veamos a determinados alumnos como
“problemas” y que no pueden estudiar juntos porque son difíciles de
enseñar?
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Autoevaluación
Módulo I - Sesión 1
1. En el ámbito educativo entendemos por reculturización a la transformación
de hábitos, habilidades y prácticas principalmente de los
a)
b)
c)
Estudiantes
Docentes
Padres de Familia
2. ......................................... está compuesta por elementos básicos:
....................................... definido por las actitudes y los hábitos así como
....................... definido por los modelos de relación entre los demás.
a)
b)
c)
La cultura escolar - el contenido - la forma
La Política educativa - la forma - el contenido
El contenido - la participación de la familia - la forma
3. Lo ideal es lograr que las instituciones Educativas sean auténticas
comunidades de ...............
a)
b)
c)
cooperación
inclusión
aprendizaje
27
Clave de respuestas: 1(b) 2 (a) 3(c)
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UNA ESCUELA DE CALIDAD PARA TODOS
MINISTERIO DE EDUCACIÓN
DIRECCIÓN GENERAL DE EDUCACIÓN BÁSICA ESPECIAL
Curso de Capacitación a Distancia
"Educación Inclusiva para personas con discapacidad”
Cuarta Edición Setiembre 2012