Subido por Maria Perez Romero

SAN MARTÍN DE FROMISTA

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SAN MARTÍN DE FROMISTA
I. IDENTIFICACIÓN.
SAN MARTÍN DE FROMISTA , Palencia
Cronología: SIGLO XI ( inicada en 1O66) o comienzos del siglo XII
Estilo: Románico
Localización : Fromista ( Palencia), etapa del Camino de Santiago , del llamado
camino francés
San Martín de Fromista fue en principio un monasterio financiado por Doña
Sancha viuda del rey Sancho el Mayor de Navarra y ocupado por los benedictinos y
lugar de retiro de la reina
El edificio que sufrió un gran deterioro se restauró entre finales del siglo XIX y
comienzos del XX.
II. ANÁLISIS
Su planta es de tipo basilical con tres naves, mas ancha la central, las tres con
bóvedas de medio cañón aspecto original y divididas o compartimentadas en cuatro
tramos . El transepto no sobresale en planta; sobre el crucero un cimborrio
octogonal; tres ábsides hacia oriente y dos torres cilíndricas en la fachada
occidental.
El material de construcción es la piedra, en sillería y el sistema constructivo es
el abovedado
INTERIOR
El espacio de la nave central con bóveda de medio cañón se compartimenta y
refuerza por arcos fajones y formeros sobre pilares cruciformes y las media
columnas adosadas . Una novedad es que las naves laterales también tienen
cubiertas de medio cañón.
Los tres ábsides , mayor el central ,tienen bóveda de cuarto de esfera o de horno
En el crucero un cimborrio octogonal sobre trompas que deja paso a la cúpula que
al exterior se manifiesta en torre también octogonal .
Las torres cilíndricas de la fachada occidental se cubren con con bóvedas
helicoidales.
El sistema de contrarresto es el siguiente : el peso de la nave central se traslada a las
naves laterales y de estas a los pilares, al muro y contrafuertes.
Es un espacio bastante proporcionado , la nave central es casi tres veces la lateral
El sentido del espacio es longitudinal hacia el altar , donde la luz de la ventana del
ábside marca esta dirección.
.
La iluminación es escasa pues predomina el macizo sobre el vano.
La luz entra fundamentalmente por el cimborrio y por las ventanas laterales, pero
deja a la nave central bastante poco iluminada.
Los elementos decorativos en el interior
están constituidos por e capiteles con
iconografía variada: Antiguo Testamento,
Nuevo Testamento, fantásticos., vegetales,
geométricos
EXTERIOR
Tiene TRES puertas , la principal la
occidental flanqueada por dos torres
cilíndricas.
Destacan de sus vista exterior sus volúmenes de claridad geométrica y de los que se
deduce la distribución del espacio interior: sus tres naves, el transepto que no
sobresale, el cimborrio y los tres ábsides., así como el predominio de lo macizo
sobre el vano y por tanto poca luz en el interior
En los ábsides se aprecia la geometrización y la compartimentación del espacio
tanto verticalmente mediante las columnillas adosadas , como horizontalmente con
líneas de imposta , ajedrezado, cornisa .
Los elementos decorativos marcan fundamentalmente las líneas horizontales
con decoración escultórica de huella clásica, de influencia de Jaca ( ajedrezado o
taqueado) o de León e incluso con temas fantásticos.
Entre los elementos decorativos figuran los canecillos,, salientes con los que se
adorna la parte inferior de la cornisa. , son muy numerosos y de gran libertad
temática: ornamentales, figurativos humanos y de animales, de temas grotescos,
eróticos
III. CONTEXTO, SIGNIFICADO.
En España la presencia de Al Andalus hace que tenga una mayor
importancia la monarquía y los concejos que reciben fueros para favorecer la
repoblación .
A partir del siglo XI los reinos cristianos experimentan una expansión
favorecida por la debilidad de los Reinos Taifas que contribuyó precisamente a la
repoblación y la llegada de tributos , las parias .
Por otra parte en este siglo se consolidó el Camino de Santiago El llamado
camino francés entra por Roncesvalles pasa por Jaca , Burgos, Fromista. León.
Este camino estuvo favorecido por los monjes cluniacenses y por el rey Alfonso VI.
El camino permitió el desarrollo económico( hospederias, comercios..) ,
intercambios culturales con Europa y la incorporación de la Península a la Europa
románica.( se introduce la liturgia romana que sustituye a la mozárabe)
PARA COMPRENDER EL ARTE ROMÁNICO conviene destacar los
aspectos culturales. En un mundo desunido políticamente y geográficamente , el
vinculo de unión es la fe , de aquí la importancia de la iglesia que se traduce en arte
al servicio de Dios y del orden establecido
PÓRTICO DE LA GLORIA.
I. IDENTIFICACIÓN Y DESCRIPCIÓN
Cronología Finales S.XII,
Autor:Maestro Mateo y sus discípulos ,
Tipología: Relieve que originalmente estuvo policromado con colores llamativos y
brillantes.
Material ; mármol y granito
Catedral de Santiago de Compostela.
Descripción iconográfica
El Pórtico se organiza en tres arcos, ( los dos laterales carecen de tímpano) el
de la izquierda presenta escenas del Antiguo Testamento, el central que es el más
conocido presenta en el tímpano el tema del Apocalipsis y el arco de la derecha el
Juicio Final ) Lectura cronológica de izquierda a derecha.
El gran arco central está dividido por un PARTELUZ en el que se puede observar
de abajo arriba : en la basa un hombre con barba que puede ser Adan, Sansón,
Moisés o Abraham que abre la boca a leones que actúan como respiraderos de la
cripta inferior
En el fuste se representa
- el árbol de Jessé, supuesto árbol genealógico de Jesús
- un capitel con el tema de la Trinidad: paloma como Espíritu Santo y el Padre que
sostiene al hijo que lleva el libro de la Revelación
- el apóstol Santiago en actitud acogedora; adosado al fuste pero que parece
una figura exenta.
- y por último un capitel con el tema de las tentaciones de Cristo
En este mismo parteluz pero en la parte posterior se encuentra una figura en actitud
penitente que se piensa que es el maestro Mateo .
En el TÍMPANO aparece Cristo juez ( Cristo en Majestad) con los brazos abiertos,
mostrando sus llagas, y rodeado de S. Marcos ( león) S. Mateo ( caja de
impuestos, alusión a su condición de publicano), S. Lucas ( toro) y San Juan (
águila).
En el lado de nuestra izquierda y en parte superior se representa al pueblo de
Israel y en el de nuestra derecha el pueblo elegido.
En la parte inferior ángeles con los símbolos de la pasión la columna , la cruz ,
la corona de espinas , la jarra de pilatos, esponja, los clavos y la lanza y el azote
y el martillo.
En la arquivolta los veinticuatro ancianos del Apocalípsis con instrumentos
musicales dispuestos en sentido radial y charlando en parejas.
En el lado izquierdo del arco se representan las herejías y en las jambas los
profetas ( Isaias, Daniel, Jeremias, .) que sonríen y dialogan
En el lado derecho en la parte superior los pecados capitales y un ángel y debajo en
las jambas los apóstoles Pedro con las llaves, Pablo con un libro, Santiago y Juan
jóven y sonriendo .
De esta forma en las jambas se unen el Viejo ( profetas ) y el Nuevo Testamento
( apóstoles)
II, ANÁLISIS
El Pórtico de la Gloria presenta elementos habituales del románico:: como el
horror vacui y la adaptación al marco sobre todo en el tímpano y arquivoltas
PERO SE OBSERVAN ASPECTOS ESTILÍSTICOS que son antecedentes del gótico:
-La figura empieza a independizarse del marco arquitectónico en las jambas y
parteluz donde adquieren un volumen o cuerpo que antes no tenían ( ejemplo
apóstol Santiago)
- La representación anatómica es más realista, natural, de canon más estilizado. y
los pliegues son más voluminosos, se dinamizan caen elegantemente.
-Los rostros son más naturales, se expresan, sonríen, dialogan, otorgando a las
figuras una humanidad y una sensibilidad
-Los personajes empiezan a individualizarse, no todos los rostros son iguales, cada
uno muestra su personalidad.
III. CONTEXTO Y FUNCIÓN
Recuperación de Europa a partir del siglo XI, éxito de los caminos de
peregrinación como el de Santiago.
En la Península el siglo XI significa la crisis del califato y reinos taifas que
facilita la reconquista, repoblación y la llegada de recursos a los reyes cristianos
mediante los tributos o parias.
Precisamente el Camino de Santiago fue promovido por Alfonso VI que
patrocina y protege a los cluniacenses.
El Camino fomenta el comercio y el tránsito de ideas y culturas, la construcción
de puentes,hospitales, albergues para los peregrinos.
En suma fue factor de desarrollo económico, vehículo de mezcla de culturas .
España entra en Europa ,frente al culto mozárabe se impone el culto romano
introducido por los cluniacenses.
La construcción de la catedral de Santiago está relacionada con la afluencia de
peregrinos y la labor de promoción de la catedral del obispo Gelmirez .
Este Pórtico tiene función didáctica enseñar los dogmas y mensajes del mundo
teocrático dirigido por la Iglesia, promoviendo la piedad y las vías de salvación y vida
de los santos.
Pero para unos peregrinos que llevan días andando este pórtico no puede ser solo
de enseñanza o aviso sobre el Juicio sino hacerles sentir la esperanza de una
salvación promovida por el Rey de Reyes que les acoge y mira tras su larga marcha
También el pórtico es la antesala de la entrada en la Jerusalén celestial en la que el
apóstol Santiago hace de anfitrión.
Esta obra se sitúa ya en la ultima etapa de la escultura románica que comenzo hacia
el siglo XI con ejemplos como el Crismón de Jaca , el claustro de Santo Domingo, y
continua durante el siglo XII con el Pórtico de las Platerias , el gran arco de entrada
de Ripoll
En el lado derecho en la parte superior los pecados capitales y un ángel y debajo en
las jambas los apóstoles Pedro con las llaves, Pablo con un libro, Santiago y Juan
jóven y sonriendo.
De esta forma en las jambas se unen el Viejo ( profetas ) y el Nuevo Testamento
( apóstoles )
II, ANÁLISIS
El Pórtico de la Gloria presenta elementos habituales del románico:: como el horror
vacui y la adaptación al marco sobre todo en el tímpano y arquivoltas
JEREMIAS AFLIGIDO, DANIEL SONRIENTE, ISAIAS CON PERGAMINO Y MOISÉS CON
LAS TABLAS DE LA LEY
PERO SE OBSERVAN ASPECTOS ESTILÍSTICOS que son antecedentes del gótico:
-La figura empieza a independizarse del marco arquitectónico en las jambas y
parteluz donde adquirieron un volumen o cuerpo que antes no tenían (ejemplo
apóstol Santiago)
- La representación anatómica es más realista, natural, de canon más estilizado. y
los pliegues son más voluminosos, se dinamizan caen elegantemente.
-Los rostros son más naturales, se expresan, sonríen, dialogan, otorgan a las figuras
una humanidad y una sensibilidad
-Los personajes empiezan a individualizarse, no todos los rostros son iguales, cada
uno muestra su personalidad.
CONTEXTO Y FUNCIÓN
Recuperación de Europa a partir del siglo XI, éxito de los caminos de peregrinación
como el de Santiago.
En la Península el siglo XI significa la crisis del califato y reinos taifas que
facilitan la reconquista, repoblación y la llegada de recursos a los reyes cristianos
mediante los tributos o parias.
Precisamente el Camino de Santiago fue promovido por Alfonso VI que
patrocina y protege a los cluniacenses.
El Camino fomenta el comercio y el tránsito de ideas y culturas, la construcción de
puentes, hospitales, albergues para los peregrinos.
En suma fue factor de desarrollo económico, vehículo de mezcla de culturas.
España entra en Europa ,frente al culto mozárabe se impone el culto romano
introducido por los cluniacenses.
La construcción de la catedral de Santiago está relacionada con la afluencia de
peregrinos y la labor de promoción de la catedral del obispo Gelmirez.
Este Pórtico tiene función didáctica enseñar los dogmas y mensajes del mundo
teocrático dirigido por la Iglesia, promoviendo la piedad y las vías de salvación y vida
de los santos.
Pero para unos peregrinos que llevan días andando este pórtico no puede ser solo
de enseñanza o aviso sobre el Juicio sino dañars sentir la esperanza de una
salvación promovida por el Rey de Reyes que les acoge y mira tras su larga marcha
También el pórtico es la antesala de la entrada en la Jerusalén celestial en la que el
apóstol Santiago hace de anfitrión.
Esta obra se sitúa ya en la última etapa de la escultura románica que comenzo hacia
el siglo XI con ejemplos como el Crismón de Jaca , el claustro de Santo Domingo, y
continúa durante el siglo XII con el Pórtico de las Platerias , el gran arco de Entrada
de Ripoll
IDENTIFICACIÓN Y DESCRIPCIÓN. .
.
Género: Pintura de tema religioso. .
Autor : Maestro de Taull, trabaja él o sus discípulos en Sta María.
Su influencia llega a Castilla ( Iglesia de Maderuelo) .
Cronología: siglo XII.
Estilo. Románico. Escuela catalana, influencia italobizantina.
Técnica: Fresco y retoques de temple
Ubicación original en el ábside de San Clemente , actualmente Museo de
Arte de Cataluña.
Descripción iconográfica. :
El programa iconográfico se distribuye conforme a la función de adoctrinar (
didáctica).
- En la bóveda de horno del ábside , simbolismo del cielo, se representa el
Pantocrator de mayor tamaño que otras figuras, sentado sobre la bóveda celeste y
los pies en el escabel de la tierra, flanqueado por los letras alfa y omega ( principio
y fin de las cosas) y rodeado por la mandorla símbolo de resplandor. Mientras que
con una mano bendice lleva en la otra un libro que dice " yo soy la luz del mundo.
A su alrededor cuatro ángeles con el Tetramorfos ( el león de San Marcos, el
hombre de San Mateo, el águila de San Juan y el toro que vemos en la imagen de
San Lucas) y dos ángeles (querubín y serafín con múltiples ojos)
- En el registro inferior, cilindro del ábside, separado del anterior por una banda con
el nombre de los representados: María y apóstoles ( S. Juan, Bartolomé, Santiago)
transmisores de la fe y también hacen referencia a la Iglesia a su papel como
intercesores
- Un registro inferior desaparecido se refería al mundo terrenal.
Todo ello refleja la JERARQUIZACIÓN TEMÁTICA.
II. ANÁLISIS FORMAL
Pintura sobre muro, o mural, técnica mixta fresco y temple.
Tiene una gran importancia el dibujo que enmarca las figuras.
La gama cromática es de influencia italobizantina : azul, verde, rojos. Destaca en
el entorno de Cristo los colores azules ( fríos) que contrastan con la gama cálida
que le rodean rojos, amarillos
Los colores son vivos ,planos, sin gradación esto supone la no existencia ni de luz,
ni tampoco volumen. Se aplican algunas manchas en el rostro ( mejillas ) para dar
sensación de volumen.
Tampoco existe profundidad o perspectiva. Si existen un canon jerárquico , la
figura de Cristo es mayor y ocupa el lugar central.
Las proporciones obedecen a la jerarquía y algunas figuras están adaptadas al
marco como los ángeles de la parte superior.
Composición:
- Cerrada y símétrica. Cristo ocupa el lugar central.
- Se observa una gran importancia de la simetría
• Una línea vertical que pase por el centro de Cristo dividiría el ábside en dos
partes iguales.
• El cinturón divide el cuerpo en dos partes: la superior corresponde a un
esquema triangular y la inferior a otro triangular o trapezoidal.
• Predominio en los elementos compositivos de líneas verticales ( Ejemplo
personajes) y rectas que se compensan o intentan equilibrar con horizontales y
curvas.: horizontales cintura de Jesús , banda con nombres; curvos: mandorla y
círculos que le rodean.
DESTACA LA esquematización y geometrización
• Los ojos son dos círculos negros intensos ( muy expresivos)
• La nariz son dos líneas verticales paralelas que dividen el rostro y se prolongan en
las cejas abiertas que contribuyen a aumentar la expresividad del gesto de la cara
• Tanto pelo como barba presentan simetría y muy esquemáticos.
• Los pliegues verticales son paralelos marcados por líneas gruesas y por último
los pies en V.
Toda esta composición geométrica y esquemática , más la ausencia de
movimiento, la frontalidad , el hieratismo obedece al objetivo de expresar el
mensaje , la idea de la divinidad, sin ninguna referencia al mundo de la realidad. La
imagen parece ser no de este mundo y transmite severidad, autoridad. DIOS JUEZ
O TODOPODEROSO, PRINCIPIO Y FIN DE TODAS LAS COSAS Y TIEMPOS.
III. CONTEXTO , FUNCIÓN, ESTILO , VALORACIÓN
Mundo feudal y sociedad estamental, la gran unidad la proporciona la profunda
fe, por tanto gran importancia de la Iglesia que fomenta la renovación monástica y
las peregrinaciones.
En España durante el siglo XI se introduce la influencia románica por dos vías
por los Pirineos Orientales ( Influencia italiana) y sobre todo Camino de Santiago (
influencia francesa) . Además coincide con debilidad España islámica que favorece
la conquista y repoblación .
Función o funciones .En un mundo de mayoría de analfabetos la función de las
imágenes es primero didáctica , moral y también decorativa.
En primer lugar la ubicación de las imágenes de estos frescos indican una
jerarquización : bóveda mundo celestial; cilindro la Iglesia; y tercer registro el
mundo terrenal.
La función didáctica y moral de adoctrinar , está presente en la imagen de Cristo
sentado sobre la bóveda celeste, principio y fin de todas las cosas , frontal, con los
ojos grandes y severos no transmite bondad , sino que transmite autoridad Por
otra parte María y los apostoles representan a la Iglesia como testigos de la fe e
intercesores.
Relacionado con la función moral, es la representación apocalíptica de Cristo
rodeado del Tetramorfos, que vendrá al final de todos los tiempos.
Función recreativa. Los colores que crean una atmósfera especial dentro del
templo
Estilo. Pertenece a la escuela catalana, de influencia italobizantina, como muestra la
gama de colores: azules, rojos, verdes y el interés por mostrar vestiduras
relativamente elegantes pero esquematizadas
A este mismo estilo y maestro pertenecen los frescos de Santa María de Taull con
la VIRGEN MARÍA Y LOS REYES MAGOS.
Valoración: La pintura románica española tanto castellana como catalana
constituyen los mejores ejemplos europeos de la pintura románica.
Esta pintura con gran importancia de la línea, esquematizada y geometrizada
influyó en maestros posteriores como PICASSO. (cubismo señoritas de Avinyo)
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