LOS LÍMITES DE LA EDUCACIÓN Si bien los objetivos de desarrollo sostenible (ODS) ofrecen una visión transformadora para los 193 Estados miembros y se enmarcan en un lapso temporal, hacia el 2030. (representando una oportunidad histórica, sobre todo, para la región de América Latina y el Caribe). Debemos recordar que esta se suscribe en un acuerdo de la Asamblea General de las Naciones Unidad desde 2015 y por lo tanto obedece a directrices sociales, económicas y ambientales propios de una agenda internacional. Precisamente uno de estos objetivos está referido a la educación, el objetivo 4; el cual plantea una educación de calidad. Dentro de sus metas hacia el 2030 se destacan a) Ofrecer una educación gratuita, equitativa y de calidad, b) Reproducir resultados de aprendizaje, c) Lograr competencias para el empleo, trabajo decente y emprendimiento. d) Alfabetización y nociones matemáticas, e) Construcción de instalaciones, formación docente, entre otros. El problema con estas metas va más allá de los acuerdos, del plazo establecido, de los Estados involucrados, incluso más allá de los gobiernos de turno. El problema se da cuando atravesamos los limites del papel hacia la interpretación y luego a los hechos. Porque aún nos cerramos a la idea de creer que la Educación es aquella que se dictamina a través de un sistema, y obviamos la existencia de las otras formas de educación, que son anteriores, igual de efectivos e incluso más legitimas que las impuesta hoy en día. Para explicar mejor el conflicto entre el ODS 4 y las otras formas de educación lo haré mediante un caso polémico como es el de la etnia Mashco Piro. En muchos países las dificultades de implementación de políticas educativas para los pueblos originarios y etnias siempre ha sido complejo. Provocando discusión sobre la aplicación de una educación intercultural y bilingüe en dichos lugares. En el caso peruano y la amazonia esta situación se torna mas compleja ya que hay una incompatibilidad abismal en cuanto a lengua, estilo de vida y la disposición ante las intenciones gubernamentales. Límites territoriales - El espacio amazónico es amplio, sus densos bosques han permitido la preservación de especies de flora y fauna, así como de etnias seminómadas, no contactados o por un aislamiento voluntario. - Es cierto que este tipo de situaciones no estaban previstas, y solo se manifestaron durante la expansión del sistema educativo con la construcción de centros educativos. Y programas de evangelización. - Si bien estas poblaciones se hallan en su mayoría en áreas protegidas de no intervención, es imposible no visibilizar su situación precaria o desidia ante el acoso de los programas evangelizadores, donaciones, intentos de contacto, mafias ilegales de la amazonia, contaminación etc. - Si se mantienen ocultos se los acosa para tratar de “ayudar” a nuestros hermanos con un enfoque paternalista. Y si deciden mostrarse, solicitar ayuda o mostrar una disposición a un intercambio se los excluye y da la espalda bajo el argumento no intervencionista. Límites éticos - Las discusiones en torno a los límites éticos están en desarrollo hace varios años y muchos coinciden que, por más gratuita, de calidad o equitativa que se presente el sistema educativo, esta nuca puede ni debe soslayar la moralidad propia de los pueblos, sus valores y normas. - Personalmente me pregunto ¿Es necesario un proceso de alfabetización en poblaciones nativas? Si ellos cuentan con formas propias. Tal vez no de la misma estructura organizada y magnitud que exige la agenda internacional, pero si mejor adaptado a su contexto y necesidad. - No podemos exigir resultados de aprendizajes y evaluarlos en un sistema injusto para ellos. Cuando a su mirar nosotros somos los extraños. - La educación que conocemos es obligatoria y debe serlo porque nos brinda un abanico de oportunidades dentro de un sistema constituido antes de nuestra concepción. Pero, para los nativos que poseen una visión ajena a la nuestra nuestro sistema educativo seria vacuo. En el caso de la etnia Mashco Piro, ellos siguen aislados por voluntad propia. Esta condición ha permitido que no se tome acciones de intervención en la región Madre de Dios. Los Mashco Piro representan a un grupo reducido de hombres y mujeres anónimos cuyo olvido es conveniente para avanzar al cumplimiento de la agenda 2030. Sin embargo, su existencia abre el debate sobre los límites de la educación. Ya que el establecimiento de acuerdos internacionales obliga a los estados a omitir complicaciones en favor de las metas, de las estadísticas, de las mayorías, en favor de seleccionar poblaciones homogenizarles y trabajar con ellas excluyendo a las minorías. Con este ensayo no se busca acusar a las ODS de confluir en un plan homogeneizador ni mucho menos, si no de todo lo contrario. De su mala interpretación que ha conllevado a que muchos activistas independientes y particulares hostiguen, acosen a ciertos grupos vulnerables que desean un respeto a su condición de aislamiento. Y por otro lado por las malas gestiones de algunos estados que omiten y dan la espalda a sus tribus y etnias en pro de cumplir los estándares externos.
