TRABAJO EN CASA FILOSOFIA. GRADO 10° OCTUBRE 2020 NOMBRE____________ EJE TEMATICO: ANTROPOLOGÍA ANTIGUA Y MEDIEVAL TEMA: EL SER HUMANO EN EL PENSAMIENTO MEDIEVAL. INDICADOR DE LOGRO: identifica la concepción antropológica de los filósofos medievales. FECHA DE ENTREGA: 22 OCTUBRE EL SER HUMANO EN EL PENSAMIENTO CRISTIANO ANTIGUO Y MEDIEVAL El cristianismo plantea de una nueva manera la historia del hombre que es la historia de la salvación en sus tres grandes momentos La creación perfecta a imagen y semejanza de Dios, la caída por la desobediencia y la redención por la obra de Jesucristo. La reflexión filosófica del cristianismo dio origen a la Patrística que se inició sobre todo con Gregorio Niceno entre los padres griegos y con Agustín de Hipona entre los padres latinos. La patrística toma muchos elementos de la Filosofía griega, pero la trata de una nueva forma. Este nuevo pensamiento, el hombre y la mujer tienen una dimensión espiritual. El cristianismo irrumpe en la historia revelando la dignidad eminente de la persona humana como "criatura", como “personaje” creado por Dios ante el mundo y ante los demás para representar un papel insustituible. A. LA PATRÍSTICA Del latín "pater" = padre. Filosofía y teología cristiana del siglo I al VIII que comenzó con la Apologética o defensa del cristianismo de los ataques de la filosofía pagana. A partir del siglo III la patrística se esforzó por adaptar la filosofía del helenismo a la fe cristiana. Padres de la Iglesia es el nombre dado por la Iglesia católica a los autores que establecieron la doctrina cristiana antes del siglo VIII. Los escritos de los Padres, o literatura patrística, sintetizaron la doctrina cristiana tal y como se encuentra en la Biblia, especialmente en el Evangelio. Los escritos de los Padres Apostólicos, las máximas eclesiásticas y las decisiones de los concilios de la iglesia, facilitaron un conjunto doctrinal articulado de la enseñanza cristiana para su transmisión por todos los rincones del imperio romano. La Iglesia estableció cuatro calificaciones para otorgar el título honorario de Padre de la Iglesia a los primeros autores. Además de pertenecer al primer periodo de la Iglesia, tema que haber llevado una vida santa, sus escritos debí in estar en su conjunto libres de errores doctrinales y tenían que proponer una defensa o explicación destacada de la doctrina cristiana. Por último, sus escritos debían haber recibido la aprobación de la Iglesia SAN AGUSTÍN (354 - 430). Considera que la facultad suprema del hombre es el libre albedrío, que se perfecciona en el amor y le da al c cocimiento sólo una función mediadora; Siguiendo la línea platónica considera al hombre como un compuesto de cuerpo y alma, realidades separadas de diverso valor. El hombre es un alma que usa un cuerpo, dicha alma es una sustancia independiente que produce actos. Es el sujeto activo que, como sustancia que permanece, constituye el agente de las acciones, mientras que los actos van y vienen. EL alma humana participa de Dios, que es eterno, y por lo te ato es inmortal. La principal aspiración del hombre es alcanzar la vida eterna, pero la voluntad del hombre es débil; hay algo que le impide concretar todas sus fuerzas en pro de este fin supremo. El pecado es un error de la voluntad por el cual el hombre atenta contra la vida eterna que le depara y se precipita hacia la muerte, Pero si, bien el hombre cae en pecado él no se puede levantar solo, sino que ha de apoyarse en la Gracia de Dios. Más la ayuda divina no es definitiva suficiente: el hombre tiene que demostrar que está haciendo buen uso de la ayuda que se le presta. "Todo de Dios y todo del Hombre”. SEVERINO BOECIO (480 - 524) Es catalogado como el último filósofo romano de la antigüedad. Afirma que no hay un hombre subsistente (continuo permanente) que realice toda la forma hombre, sino que existen individuos. Define la persona en un contexto de discusiones trinitarias. ¡Al distinguir al hombre de ser función biológica (sujeto biológico), de sus funciones sociales (sujeto social), de la personalidad (sujeto psicológico), de su yo epistemológico (sujeto de conocimiento) usa el término de persona, cuya definición es “sustancia individual de naturaleza raciona!". Según ésta la singularidad del hombre ésta es su naturaleza racional. La persona entendida como sustancia es un ser que existe "en sí", en oposición al accidente que sólo existe en otra cosa. Es pues una sustancia completa e individual. B- LA ESCOLÁSTICA: movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón natural humana, en particular la filosofía y la ciencia de Aristóteles, para comprender el contenido sobrenatural (milagroso prodigioso) de la revelación cristiana. Fue el principal movimiento en las escuelas y universidades medievales de Europa, desde mediados del siglo XI hasta mediados del siglo XV, su ideal último fue integrar en un sistema ordenado tanto el saber natural de Grecia y Roma como el saber religioso del cristianismo. El término escolástica también se utiliza en un sentido más amplio para expresar el espíritu y métodos característicos de ese momento de la historia de la filosofía o cualquier otro espíritu o actitud similar hacia el saber encontrados en otras épocas. El término escolástica, que en su origen designaba a los maestros de las escuelas monásticas o catedralicias medievales, de las que surgieron las universidades, acabó por aplicarse a cualquiera que enseñara filosofía o teología en dichas escuelas o universidades. CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES DE LA ESCOLÁSTICA: los pensadores escolásticos sostuvieron una amplia variedad de ideas tanto en filosofía como en teología. Lo que da unidad a todo el movimiento escolástico son las metas comunes, las actitudes y los métodos aceptados de un modo general por todos sus miembros. La principal preocupación de los escolásticos no fue conocer nuevos hechos sino integrar el conocimiento ya adquirido de forma separada por el razonamiento griego y la revelación cristiana. El objetivo esencial de los escolásticos determinó algunas actitudes comunes, de las que la más importante fue su convicción de la armonía fundamental entre razón y revelación. Los escolásticos afirmaban que el mismo Dios era la fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad era uno de Sus principales atributos. No podía contradecirse a sí mismo en éstos dos caminos de expresión. Cualquier oposición aparente entre revelación y razón podía deberse o a un uso incorrecto de la razón o a una errónea interpretación de las palabras de la revelación. Como los escolásticos creían que la revelación era la enseñanza directa de Dios, ésta tenía para ellos un mayor grado de verdad y certeza que la razón natural. En los conflictos entre la fe religiosa y razonamiento filosófico, la fe era siempre el árbitro supremo, la decisión de los teólogos prevalecía sobre la de los filósofos. Después de principios del siglo XIII, el pensamiento escolástico puso su mayor énfasis en la independencia de la filosofía en su campo propio. A pesar de todo, durante el periodo escolástico la filosofía estuvo al servicio de la teología, no sólo porque la verdad de la filosofía estaba subordinada a la de la teología, sino también porque los teólogos utilizaban la filosofía para comprender y explicar la revelación. Los escolásticos consideraron a Aristóteles la máxima autoridad filosófica, llamándole de modo habitual "el filósofo. Los escolásticos se adhirieron con mayor intensidad y sin ninguna crítica a las doctrinas emitidas por la jerarquía eclesial al admitir las opiniones de Aristóteles en materia de ciencias empíricas, como la física, la astronomía y la biología. Su aceptación sin crítica debilitó a la escolástica y fue una de las principales razones de su desdeñoso rechazo por parte de los investigadores y sabios del renacimiento e incluso mucho tiempo después. Santo Tomás es quien exalta la concepción de hombre como "persona humana", pues todo ser humano posee la singular dignidad de ser imagen de Dios, de ser la forma más alta del ser natural viviente. JUAN DUNS ESCOTO (1266 -1308): El hombre tiene un valor superior y divino, pues en él están contenidas todas las criaturas. El hombre entiende como el ángel, razona como humano, siente como animal irracional, vive como gusano, se compone de alma y cuerpo y no carece de ninguna cosa creada. En este aspecto es superior al ángel, el cual, por carecer de cuerpo, no puede sentir ni tener movimiento. Llega al punto de afirmar que si el hombre no pecase sería omnipotente como Dios y nada le apartaría de él; señala que la perfección del hombre es tan grande que ni aún el pecado original basta para destruirla, pues la naturaleza humana que está hecha a imagen y semejanza de Dios no perdió nunca la fuerza de su belleza ni la integridad de su esencia, y no puede perderlas, pe que el alma permanece siempre incorruptible. La muerte, por otra parte, es el inicio de un proceso de ascensión que lleva al hombre a asemejarse a Dios. Lo que es común al pensamiento de la patrística y de la escolástica, es la concepción del hombre como ser excelso de la creación, con especial dignidad y valor, en el que se reúnen todos los grados de ser. ACTIVIDAD. PRINCIPALES FILÓSOFOS ESCOLÁSTICOS: entre los más destacados están los de la edad de oro del siglo XIII se incluyen: santo Tomás de Aquino y al filósofo alemán san Alberto Magno, el filósofo inglés Roger Bacon, San Buenaventura, Duns Escoto. El Nominalismo se convirtió en la escuela rica dominante del siglo XIV, cuando la escolástica empezó a declinar. El nominalista más importante fue el filósofo inglés Guillermo de Ockham, un gran lógico que atacó todos los sistemas filosóficos de los escolásticos precedentes para mantener en cambio que la razón humana y la filosofía natural tenían un campo de acción mucho más limitado del que sus antecesores habían establecido. La escolástica definió la persona como "sustancia espiritual completa, que posee en sí la subsistencia última". Podemos, entender por persona al "ser individual de un ser espiritual, que por lo mismo es consciente y libre” SANTO TOMAS DE AQUINO (1225 - 1274) opina, siguiendo a Aristóteles, que la facultad suprema del hombrees la razón mientras la libertad y el amor son sus consecuencias naturales y el alma es su principio interno que da forma al cuerpo. El alma y el cuerpo no son sustancias separadas sino dos principios constitutivos que, unidos substancialmente constituyen al hombre. Santo Tomás analiza la definición de persona según Boecio, que parte del concepto de sustancia individual y lo transforma. Santo Tomás presenta la subsistencia (acto de ser) y no tanto la racionalidad como constitutivo de la persona, pues es en el ser donde radica la perfección última de la persona. Antes que nada, el hombre es un ser: ese ser es substancial, esa sustancia es cuerpo, ese cuerpo es viviente, ese viviente es animal, ese animal es racional. COMPETENCIA INTERPRETATIVA: lea analice y reflexione los siguientes enunciados, si los encuentra incoherentes arguméntelos. 1. El cristianismo no planteó una nueva manera la historia del hombre. 2. La reflexión filosófica del cristianismo no originó ninguna concepción filosófica. 3. La Patrística que se inició sobre todo con Santo Tomás de Aquino. 4. La patrística no tuvo en cuenta la Filosofía griega en ninguno de sus aspectos. 5. El pensamiento Patrístico no tiene en cuenta al ser humano. 6. El cristianismo irrumpe en la historia revelando la dignidad eminente de la persona humana como "criatura", como “personaje” creado por Dios ante el mundo y ante los demás para representar un papel insustituible. 7. Patrística término que se refiere a los padres de la filosofía siglos X al XX. 8. La patrística comenzó con la Apologética doctrina que condenaba al cristianismo y defendía a los Paganos (idólatras) 9. A partir del siglo III la patrística se esforzó por adaptar la filosofía del helenismo (griegos) a la fe cristiana. 10. Se dio el nombre de Padres de la Iglesia a los autores que establecieron la doctrina cristiana antes del siglo VIII. 11. Los escritos de los Padres, o literatura patrística, sintetizaron la doctrina Luterana tal y como se encuentra en la Biblia, especialmente en el Evangelio. 12. Los escritos de los Padres Apostólicos, las máximas eclesiásticas y las decisiones de los concilios de la iglesia, facilitaron un conjunto doctrinal articulado de la enseñanza cristiana para su transmisión apartándose especialmente del imperio romano. 13. La Iglesia no tuvo reparos para otorgar el título honorario de Padre de la Iglesia. 14. Además de pertenecer al primer periodo de la Iglesia, tenía que haber llevado una vida santa, sus escritos debían estar en su conjunto libres de errores doctrinales y tenían que proponer una defensa o explicación destacada de la doctrina cristiana. Por último, sus escritos debían haber recibido la aprobación de la Iglesia 15. SAN AGUSTÍN considera que la facultad suprema del hombre es el libre albedrío (voluntad), que se perfecciona en el amor y le da al conocimiento sólo una función mediadora. 16. San Agustín era contradictor de Platón 17. La principal aspiración del hombre según San Agustín es la vida eterna, y su voluntad férrea se lo permite. 18. Para San Agustín el pecado es un error de la voluntad por el cual el hombre atenta contra la vida eterna que le depara y se precipita hacia la muerte. 19. Si el hombre cae en pecado puede levantarse solo, sin compromisos. 20. Para SEVERINO BOECIO sostiene que existen individuos, seres, que no hay un hombre subsistente que realice todas las dimensiones de este. 21. LA ESCOLÁSTICA es movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón natural humana, en particular la filosofía y la ciencia de Aristóteles, para comprender el contenido sobrenatural de la revelación cristiana. 22. La escolástica fue el principal movimiento en las escuelas y universidades medievales de Europa, desde mediados del siglo XI hasta mediados del siglo XV, su ideal último fue integrar en un sistema ordenado tanto el saber natural de Grecia y Roma como el saber religioso del cristianismo. 23. El término escolástica no puede ser utilizado para expresar el espíritu y métodos característicos de ese momento de la historia de la filosofía o cualquier otro espíritu o actitud similar hacia el saber encontrados en otras épocas. 24. El término escolástica, que en su origen designaba a los maestros de las escuelas monásticas o catedralicias medievales, de las que surgieron las universidades, acabó por aplicarse a cualquiera que enseñara filosofía o teología en dichas escuelas o universidades. 25. Entre de las características principales de la escolástica se encuentran que sus pensadores sostuvieron una amplia variedad de ideas tanto en filosofía como en teología. 26 Lo que impidió una unidad a todo el movimiento escolástico fueron las metas comunes, las actitudes y los métodos aceptados de un modo general por todos sus miembros. 27. Los escolásticos no tuvieron preocupaciones.El objetivo esencial de los escolásticos determinó algunas actitudes comunes, de las que la más importante fue su convicción de la armonía fundamental entre razón y revelación. 28. Los escolásticos negaron que el mismo Dios era la fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad era uno de Sus principales atributos. 29. Los escolásticos creían que la revelación era la enseñanza directa de Dios, ésta tenía para ellos un mayor grado de verdad y certeza que la razón natural. 30. No hubo conflictos entre la fe religiosa y razonamiento filosófico. 31. A pesar de que la escolástica quiso independizar la filosofía esta estuvo al servicio de la teología, no sólo porque la verdad de la filosofía estaba subordinada a la de la teología, sino también porque los teólogos utilizaban la filosofía para comprender y explicar la revelación. 32. Los escolásticos consideraron a Aristóteles la máxima autoridad filosófica, llamándole de modo habitual "el filósofo". 33. Los escolásticos no admitieron las opiniones de Aristóteles. 34. La iglesia no admitió las opiniones de Aristóteles por ello la escolástica se perpetuó. 35. Entre los escolásticos más destacados son los de la edad de oro del siglo XIII incluyen a santo Tomás de Aquino y al filósofo alemán san Alberto Magno, ambos pertenecientes a la orden de los dominicos; al monje y filósofo inglés Roger Bácon, al prelado (sacerdote) y teólogo italiano san Buenaventura, y a Duns Escoto. 36. El Nominalismo le antecedió a la escolástica. 37. El nominalista más destacado fue Santo Tomás de Aquino, y sostuvo que la razón humana y la filosofía natural tenían un campo de acción mucho más limitado del que sus antecesores habían establecido. 38. La escolástica definió la persona como "sustancia espiritual completa, que posee en sí la subsistencia última". Podemos, entender por persona al "ser individual de un ser espiritual, que por lo mismo es consiente y libre” 39. Para SANTO TOMAS DE AQUINO opina, que el alma y el cuerpo son sustancias separadas que constituyen al hombre. 40. Santo Tomás es quien exalta la concepción de hombre como "persona humana", pues todo ser humano posee la singular dignidad de ser imagen de Dios, de ser la forma más alta del ser natural viviente. 41. Según JUAN DUNS ESCOTO el hombre entiende como el ángel, razona como humano, siente como animal irracional, vive como gusano, se compone de alma y cuerpo y no carece de ninguna cosa creada. En este aspecto es superior al ángel, el cual, por carecer de cuerpo, no puede sentir ni tener movimiento. 42. El anterior filósofo llega al punto de afirmar que si el hombre pecase sería omnipotente como Dios y nada le apartaría de él. 43. Duns escoto señala que la perfección del hombre es imposible. 44. Para Escoto el alma es corruptible. 45. La muerte, por otra parte, es el inicio de un proceso de ascensión que lleva al hombre a asemejarse a Dios. 46. La patrística y de la escolástica, difieren en la concepción del hombre como ser excelso de la creación, con especial dignidad y valor, en el que se reúnen todos los grados de ser. EVALUATIVO: Lea atentamente las frases o premisas y escriba falso o verdadero según el caso: a. ____ La Filosofía Medieval es anterior a la Filosofía Antigua b). ____ Santo Tomás de Aquino es un filósofo medieval c) ____ La Filosofía Medieval es de carácter teocéntrico d) ____ Según los filósofos medievales, las ideas se encuentran en la mente de Dios 2. Coloca sobre la línea la palabra que corresponda La ___________ ____________ se caracterizó por girar principalmente en torno a ________. Los filósofos más representativos de la ________ ________ son __________ __________ de __________ y San ___________ de Hipona. Él _________ es concebida como un principio_________. AGUSTÍN, ALMA, MEDIEVAL, TOMÁS, DIOS, SANTO, EDAD, AQUINO, VITAL, MEDIA, FILOSOFÍA 3. Coloca en el espacio la letra que corresponda a) Dios, fe y razón, universales Segunda vía de la demostración de la existencia de Dios b) Santo Tomás de Aquino Obra máxima de Santo Tomás de Aquino c) Alma Los tres grandes problemas de la Filosofía Medieval d) Verdadero conocimiento Creer sin evidencias e) Suma Teológica Principio vital f) Eficiencia Tercera vía de la demostración de la existencia de Dios g) Contingencia Filosofo representante de La Filosofía Medieval H) Fe Depende de la iluminación Divina 4. Define los siguientes términos a) Razón b) Alma c) Ser Humano Agustín de Hipona d) Teocéntrico e) Edad Media f) San
