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CAPITULO
6
TEMAS
Contexto histórico.
HISTORIA DE LA
EDUCACIÓN MORAL
¿Cuál es el fondo histórico para el desarrollo de la educación
moral en el hemisferio oeste? ¿A qué extensión se ha formado la
educación moral por el zeitgeist contemporáneo? ¿Cómo se
relacionan la escuelas públicas con la cuestón de la enseñanza de
valores? ¿Cuál es la historia de la educación moral en su país?
SECCIÓN I
CONCEPTOS FUNDAMENTALES
CONTEXTO HISTORICO
“Por muchas generaciones, la moralidad fue una categoría central para la definición de las
relaciones y el desarrollo social, y las ciencias sociales fueron llamadas ‘las ciencias morales’. Los
grandes teóricos de siglo veinte también consideraron la moralidad como la clave del entendimiento
en el desarrollo social, como lo indicó la declaración de McDougall (1908) que ‘el problema
fundamental de la psicología social es la moralidad del individuo por la sociedad’ o la Freud (1930
que dice: ‘el sentimiento de culpa es el mayor problema en la evolución de la cultura’” (Kohlberg,
1964, p. 383).
Antes de la edad media, la educación era mayormente la prerrogativa de la iglesia: La
sinagoga judía, las escuelas de las catacumbas, las escuelas monásticas y las catedrales. Después
el canciller de la Catedral concedió la petición de que otros maestros abrieran escuelas. Antes de
esto, la enseñanza centraba sus áreas de interés en la iglesia y sus doctrinas. La educación de la
moral era de importancia máxima. La educación secular fue vista como anti-moral y, por lo tanto,
sospechosa. A medida que las universidades se fueron desarrollando en la Edad Media, la
educación superior gradualmente se secularizó. Durante la era medieval las escuelas de los castillos
entrenaban para la nobleza, y las escuelas burguesas educaban a la creciente clase media. Ambas
enfatizaban la educación moral.
Para clarificar este asunto, el contexto histórico de la educación moral en los Estados Unidos
se va a dividir en tres etapas. ¿Qué relación encuentra entre estas etapas y la historia de la
educación en su país?
ETAPA 1 – AMERICA TEMPRANA
Los Estados Unidos se establecieron principalmente por personas que vinieron a esta tierra
por razones religiosas. Los recién llegados habían encontrado mucha intolerancia en Europa, y
cuando llegaron a América, ellos también se volvieron intolerantes a los puntos de vista de otros.
Durante el período temprano de la nación y continuando a través de casi todo el siglo
diecinueve, el principal propósito de la educación moral fue delinear los hábitos de los niños de
acuerdo con las rigurosas virtudes de la ética puritana. La educación moral y espiritual fue
considerada indispensable requisito de la democracia. Las escuelas eran religiosas y morales por
naturaleza. Las escuelas públicas eran sectarias. El trabajo de los maestro era enseñar a los niños
a leer la Biblia y entrenarlos en hábitos de obediencia y piedad. Así, el desarrollo moral era el
currículo.
ETAPA 2 – LOS AÑOS INTERMEDIOS
En la segunda mitad del siglo diecinueve hubo un gran movimiento migratorio hacia los EU.
Estos inmigrantes vinieron principalmente de Europa del sur y eran de la fe Católica Romana.
Naturalmente, no deseaban que sus hijos fueran enseñados en el protestantismo. Esto condujo al
establecimiento de escuelas públicas que, se suponía, fueran no sectarias. Horace Mann, en
Massachussets, fue el responsable en mucho de esta nueva dirección.
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La mayoría de los estudiantes extranjeros o de padres inmigrantes eran de la clase
trabajadora. La sociedad y la escuela fueron creciendo en forma más pluralista y secular. La
escuela fue vista como un baluarte contra la degeneración y el crimen. La educación intentó “redimir”
al estudiante inmigrante de la influencia de su pasado familiar.
ETAPA 3 – EL SIGLO VEINTE
Alrededor del año de 1900 llegó un movimiento de reforma, conocido como progresivismo.
Su mayor proponente fue John Dewey. Él postuló que la educación debía proveer cohesión social,
pero no inculcando en los estudiantes reglas morales específicas, sino mediante un desarrollo del
poder intelectual..
Por finales de los 1940 la influencia del progresivismo había decaído. Durante los 1950 la
nación estaba preocupada con la expansión de su economía y su fuerza militar. La educación moral
virtualmente había desaparecido.
A finales de los sesentas y durante la década de los setentas la necesidad por una
educación moral surgió de nuevo, por sí misma. Las protestas sobre la guerra de Vietnam, las
demandas de los derechos civiles, los escándalos en las ciudades y las caídas de los campos
demandaron atención. Las escuelas públicas empezaron a incluir principios morales y valores en su
currículo educativo, muy influenciados por las teorías de Lawrence Kohlberg y el movimiento de
Clarificación de Valores. Muchos padres conservadores etiquetaron estos ensayos como
“humanismo secular” y protestaron vigorosamente. Inconformes con el clima moral y la enseñanza
de las escuelas públicas causaron que muchos padres conservadores retiraran a sus hijos de las
escuelas de la comunidad y comenzaron así las escuelas privadas, frecuentemente eran escuelas
relacionadas con la iglesia. Este movimiento, durante los últimos años de la década de los 1970 y en
la década de los ochenta, creó un gran número de escuelas privadas nuevas que se agregaron al
bien establecido sistemas de las escuelas de iglesia (Católicas, Luteranas, ASD y otras).
Otros padres conservadores mantuvieron a sus hijos en escuelas públicas, pero pidieron
tener voz en las decisiones curriculares. Esto llevó a un número de escaramuzas cuando el personal
de la escuela y los padres se confrontaban por cuestiones tales como la lectura de la Biblia y la
oración en la escuela, la enseñanza de la evolución o de la creación, y la elección de los libros de
texto.
Otro grupo de padres conservadores eligieron sacar a sus hijos de la escuela y educarlos en
casa de manera que pudieran ejercer control sobre los valores que éstos aprendían. El movimiento
de educación en la casa creció rápidamente durante la década de los 1980 y los 1990. Escaramuzas
legales han ocurrido en varios estados cuando los distritos escolares locales pelean contra el
derecho de los padres de educar a sus propios hijos. Sin embargo, muchas zonas escolares han
llegado a estar de acuerdo con la educación en el hogar y a veces han provisto algo de apoyo a los
padres que desean educar a sus hijos. En grandes áreas de población, los chicos que estudian en
sus casas se juntan para algunas actividades, como viajes al campo, esto con el fin de proveer la
interacción social de los niños. El currículo de educación en la casa está disponible de varias
fuentes.
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Desde 1900, ha habido una completa separación entre la iglesia y el estado en EU. En los
Estados Unidos las escuelas públicas son completamente seculares (divorciadas de la religión).
Todas las escuelas sectarias son privadas.
Recientemente, pluralidad de valores y cultura se ha hecho dominante en los Estados
Unidos. En este contexto, la escuela pública ha quedado en el medio. ¿Cuáles de estos valores
deben ser enseñados? ¿Son estos valores comunes para todos los grupos? ¿Quién decide qué
valores deben ser enseñados? Atrapados en este dilema, los teóricos modernos intentan enseñar
desarrollo moral fuera de la religión. Han intentado desarrollar una teoría y un proceso que funcione
para cualquier clase de valores. El pensamiento moral, en lugar de la acción, ha sido el tema
dominante en la últimas tres décadas. Sin embargo, el deterioro general de las normas sociales, y
consecuentemente el comportamiento de la juventud, han causado que muchas escuelas reevalúen
sus intentos de enseñar valores morales. La educación del carácter ha sido reintroducida en la
literatura profesional sobre educación y muchos distritos escolares están tomando una mirada seria
en esta área. Sin embargo, no se ha logrado un consenso, sobre cómo enseñar exitosamente
valores morales. Lickona (1991) hizo un intento serio de proveer una directriz en su libro Educating
for Character.
LECTURAS SUGERIDAS
Davis, E. Dale. (1984) Should the public schools teach values? Phi Delta Kappan, 65, 358-360.
Hersh, Richard H., Miller, John P., & Fielding, Glen D. (1980). Models of moral education. An
Appraisal, pp. 13-25
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