Educación intercultural y en democracia

ARISTÃ TELES hablaba de que existÃ−an 4 causas: dos intrÃ−nsecas y dos extrÃ−nsecas. Dos
intrÃ−nsecas: la constitutiva que es la material y formal, y dos extrÃ−nsecas, que son las que están fuera de
que son la eficiente y la final. Ejemplo: causa eficiente de mi ser son mis padres y si soy creyente de Dios. La
causa de mi eficiente de mi formación soy yo, la causa primaria y la causa coadyacente el profesor. La causa
final del hombre es la perfección. La material y formal son las que constituyen al hombre.
La causa ejemplar (no es de ARSITà TELES) es de raÃ−z platónica, es el modelo al que yo aspiro, al que
yo debo alcanzar.
SANTO TOMÔS se alimenta de ARISTà TELES tanto que se ha dicho que la filosofÃ−a tomista es la de
ARISTà TELES y le niegan la categorÃ−a de filósofo.
Para SANTO TOMÔS, el fin del hombre es extrÃ−nseco, está fuera del hombre, consiste en la posesión
de Dios, el fin de la educación es alcanzar el ser supremo, gozar de ese ser supremo y todos los fines se
justifican por la consecución de este fin último.
Además, todos los hombres tenemos el mismo fin. La filosofÃ−a perennialista admite esto, que todos los
hombres somos hijos de Dios, todos pertenecemos a la misma naturaleza, todo tenemos la misma esencia,
todos somos hijos de Dios y todos tenemos como fin, volver a Dios.
En el renacimiento hay cambios culturales (se pasa del teocentrismo al antropocentrismo) y entonces es
cuando va a aparecer una concepción distinta: el fin no es extrÃ−nseco para el hombre, al mundo, el fin
está aquÃ− en cada uno de nosotros aparecen teorÃ−as como el conductismo, DANTE, ROUSSEAU.
En el siglo XX tenemos las teorÃ−as axiológicas subjetivistas, autoritarias que niegan la existencia de ese
fin mundano. Aparecen entonces todas las corrientes finalistas y antifinalistas, inmanentista, y
trascedentalistas.
COHN, en su libro de “pedagogÃ−a fundamental” se propone establecer un objetivo de validez general.
Rechazaba el placer y la felicidad como posibles fines sino que son consecuencias. El único objetivo
universal son los valores morales, entendido entre la voluntad y el entendimiento ¿Dónde pueden
adquirirse esos valores morales? En los bienes sostenidos por una determinada comunidad. Estos bienes
culturales abarcan lo que es y lo que la comunidad quisiera que fuese. Es propio de la comunidad ser
dinámica. Por tanto, albergar una serie de elementos anunciadores de nuevas formas sociales y que
terminarán por negar las actuales.
Nadie duda que la educación se propone formar al hombre, pero ¿qué tipo de hombre? La historia de la
educación nos da a conocer los distintos fines que se han dado y nos ayudará a elegir los que corresponden
a nuestro tiempo.
FINES EDUCATIVOS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÃ N
Los fines educativos dependen de las circunstancias históricas y especiales que rodean al hombre, pero
tampoco podemos olvidar al individuo con sus posibilidades y sus limitaciones; es decir, la madurez
biopsÃ−quica del individuo, el grado de sociabilidad, etc. Esto es lo que tenemos que tener en cuenta.
Clasificación de los objetivos de la labor educativa
De acuerdo con la validez de los objetivos, puede hablarse de:
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• Fines generales que son válidos para todos los hombres
• Fines particulares que son válidos para un grupo de hombres o para un individuo.
Si nos referimos a la relación del educando con el fin, podemos hablar de fines trascendentes, es decir,
exteriores al sujeto (supraindividuales) y fines inmanentes, estos guardan relación con las disposiciones
naturales del individuo: no salen del propio individuo...
Es muy difÃ−cil hablar de un solo fin; podemos considerar las 2 clasificaciones. Podemos hablar de:
• Fines generales trascendentes, para los que no son religiosos, el fin trascendente general será alcanzar el
ideal de humanidad. Para los religiosos, es Dios.
• Fines generales inmanente, el desarrollo de las disposiciones innatas comunes a todos los hombres.
• Fines particulares trascendentales, la aprensión (adquisición) de ciertos valores y bienes culturales que no
pertenecen a todos los hombres. Ejemplo: (el ser director de la Orquesta de Munich), y yo no soy ni la de
Munich, ni la de Murcia, ni tengo ese valor.
• Fines particulares inmanentes, el despliegue de una determinada disposición del individuo.
FINES GENERALES DE LA EDUCACIÃ N
Son tantos los factores y tan variada la naturaleza del educando que es imposible establecer un fin único y
universal. Por eso, cada pensador nos propone fines generales distintos según sea el factor dominante que
tenga en cuenta y la concepción del mundo, de la vida y del hombre.
PodrÃ−amos establecer como fin general el desarrollo del hombre y su personalidad (la formación de la
personalidad) como fin general.
Lógicamente, cada momento tiene sus ideales, cada época, y es diferente cuando existe solo como
concepción de la persona, una concepción cientÃ−fica del hombre, que una concepción religiosa.
• desde el punto de vista cientÃ−fico explicación cientÃ−fica
• desde el punto de vista religioso preparación para la vida, etc.
Depende de la concepción que tenga del hombre un planteamiento muy interesante es el de DEWEY, no cree
en los fines generales, en su época de democracia y educación considera a los individuos para continuar su
educación, es decir, para ejercer la autoevaluación.
JERARQUIZACIÃ N DE LOS FINES EDUCATIVOS GENERALES
RENE HUBER hace una jerarquización de los fines generales:
• Maduración especÃ−fica, es decir, conseguir que los individuos se adapten a cualquier tarea, es decir,
preparación de los individuos a que se adapten a cualquier tarea que la sociedad espera de ellos.
• Socialización y profesionalización, preparar a los individuos para desempeñar en la sociedad la
profesión para la que están preparados.
• Civilización y cultura, preparar a los individuos para que sean capaces de descubrir los valores culturales
que están en su contexto, en su medio ambiente.
• Individualización, es decir, ayudar a cualquier individuo a reconocer, a través de distintos contactos que
el educador deber tener.
• Espiritualización o personalización, es decir, procurar que los individuos lleguen a tener el sentimiento o
el reconocimiento de haber realizado, de haber hecho aquello para lo que estaba preparado.
FINALIDADES PARTICULARES DE LA EDUCACIÃ N
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Puntos de vista:
• La edad de los educandos y el ciclo escolar en el que están.
• Los contenidos educativos que se transmiten o las actividades que se realizan.
• La comunidad educativa o la institución que los impone.
• La naturaleza peculiar y las disposiciones de cada uno de los sujetos con que trabaja la educación
sistemática.
ORIGEN DEL PROBLEMA TELEOLÃ GICO
Desde ARISTà TELES hasta ROUSSEAU, la educación ha tenido unos objetivos. Sin embargo, hubo un
momento en que el tema de los objetivos entró en crisis. ROUSSEAU afirmaba que los fines no podÃ−an
ser importantes; para él, no hay más fin que el desarrollo de las disposiciones naturales del sujeto. La
equivocación de ROUSSEAU estuvo, no solo en reconocer el desarrollo espontáneo de los órganos como
condiciones de los aprendizajes y de la educación, sino, sobre todo, en aceptar que los órganos
proporcionan los fines de su desarrollo. ROUSSEAU identificó órganos con fines.
Además, tenemos la teorÃ−a de DARWIN. Nosotros negamos la postura de ROUSSEAU y aceptamos la
importancia de los fines.
IMPORTANCIA DE LOS FINES PARA LA TEORà A Y LA PRÔCTICA DE LA EDUCACIà N
La educación no puede permanecer indiferente ante los objetivos pedagógicos, porque es el maestro quien
debe realizarlos. No basta con saber que el niño y el joven tienen necesidad que se les conduzca, sino que es
imprescindible que el maestro tenga muy claro los objetivos que han de alcanzar. Los fines educativos hacen
de reguladores de la acción educativa sistemática.
CONDICIONALIDAD DE LOS FINES EDUCATIVOS
Los fines dependen de muchas circunstancias, no pueden establecerse según los intereses individuales del
educador. PodrÃ−amos hacer esto si no perteneciéramos a una determinada época, cultura, es decir, si
pudiéramos incluso dejar de procesar ciertas convicciones religiosas, polÃ−ticas, cientÃ−ficas.
DISTINTOS CONDICIONAMIENTOS
• Factores filosóficos: Son como brújulas que sirven para orientar a los pedagogos, ya que cada
concepción filosófica implica una concepción del hombre, de la vida, del mundo.
• Factores sociales y culturales: El hombre pertenece a una determinada sociedad, regional, local,
nacional y la sociedad está formada por unas personas que profesan unos principios que son los
mismos para toda la sociedad, factores económicos, religiosos y morales.
• Factores polÃ−ticos: Los hombres pertenecemos a una determinada organización polÃ−tica y
jurÃ−dica que regula la convivencia entre todos nosotros y no serán los mismos fines los de una
sociedad totalitaria, a los de una sociedad democrática, una sociedad liberal o una conservadora.
• Factores prácticos y utilitarios: La educación debe proporcionar una serie de beneficios a los
individuos y a la comunidad.(las mÃ−as y las de la sociedad). Ojalá hubiese armonÃ−a entre el
desarrollo de mis capacidades con las capacidades que necesita la sociedad.
• Factores individuales: La educación intenta el perfeccionamiento, se deben conocer las
capacidades psicológicas y biológicas del individuo (no se puede programar lo mismo cuando hay
niños, por ejemplo, oligofrénicos)
¿PUEDE SUPERARSE LA CONDICIONALIDAD?
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¿Se pueden establecer unos fines sin tener en cuenta estos condicionamientos? No queda descartado que el
fin de la educación sea el placer y la felicidad, pues estos son consecuencia de una acción
satisfactoriamente cumplida.
TEMA 10 - LOS FINES DE LA EDUCACION
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