Fines del derecho

CUESTIONARIO DE DERECHO
1.- Menciona los fines del Derecho.
Para contestar a dicha pregunta es menester reformularla para posteriormente
hacer un análisis del Derecho y así tener un panorama más amplio y explicito del
término.
En cuanto al primer paso podemos reestructurarla: ¿el Derecho es socialmente
útil? Y para contestar dicha interrogante es preciso recurrir a los anales de la
historia para poder entenderla.
En el siglo IV antes de Cristo, los griegos pensaban que todas las cosas del
universo podían ser definidas, entiéndase como el enunciado en el cual se reúnen
las características esenciales, id est, lo que es inherente a un objeto o idea, y que
son universalmente aceptadas. Esto fue a colación de que los helénicos habían
desarrollado el concepto de ethos, y es que ellos operaban con costumbres, las
cuales era muy rígidas, al grado de exponerlas en su literatura, por ejemplo, en La
Iliada de Homero, en el tratado de Aquiles, un soldado, después de haber
desobedecido las ordenes de su superior Agamenon, pues desde entonces al
soldado era excluido del sistema social. Para todos ellos, la solución a dichas
faltas era pagada con el exilio.
Después, los romanos invadieron Grecia y hubo una génesis en todos los rubros
de la vida social, debido a la mezcla de ideas entre romanos y griegos. Entre ellos
estaba ethos, sin embargo, para los descendientes de Rómulo y Remo, era
ambiguo, por lo que la rechazaron, aceptando sólo los elementos que creyeron
conveniente para formular su término de: Derecho.
Cabe aclarar que dicha palabra, no tiene definición pero es susceptible de varios
“conceptos”.
Es en esta etapa cuando se crean las nociones de Ser y Deber ser. Para el
primero, era aquello que se manifiesta o aquellas condiciones propias de nosotros
mismos. En cuanto al Deber ser, se refiere con lo que forzosamente tiene que se
así y no de otro modo, esto es, seguir las normas impuestas por un sistema de
gobierno. Estos conceptos fueron estipulados en su sistema de justicia, por
ejemplo, los gladiadores eran esclavos destinados a pelar para divertir al pueblo
romano a causa de cometer algún delito, tal y como se aprecia en la película
Gladiador del director Ridley Scott.
No faltaron los abusos por parte de los que practicaban el derecho como un poder
alevoso. No es sino hasta el año 30 d.c. cuando Jesus, un judío, predica un
sistema en contra del esclavismo, en el cual, únicamente Dios puede castigar y no
los hombres. Con su muerte, la cepa de su doctrina es esparcida por todo el
mundo gracias a unos hombre llamados Apostoles, en especial de San Pablo,
quien lleva las enseñanzas hasta Asía diciendo que el rey debería de ser pobre y
es precisamente, en ese extracto social donde cuajan las ideas.
Paulatinamente, el cristianismo va ganando terreno sestando su “último gran
golpe” en el rey Constantino. Éste personaje comete, a mi modo de ver, dos
terribles errores. El primero, es establecer el Concilio de Turín en la que establece
que la Iglesia se adopta en el sistema del derecho romano; de ahí sea católica,
apostólica y romana. Y dos, se bautiza, con ello deja en claro que simpatiza con
dicha doctrina. Lo que aconteció fue la división en Bizancio y Constantinopla.
Para los católicos, su constitución era la Biblia, y en el libro del Genesis,
interpretaron el destierro de Adán como: aquellas reglas impuestas por el hombre
se hicieron para quebrantarse, además son imperfectas. Éste argumento se
sostiene de otros dos: la leyes que obedezco solo son temporales y para espacios
mios; y dos, la leyes tarde o temprano se renovaran. Con ello, sostienen que el
hombre es parcial y temporal.
Conforme avanza el tiempo, el sistema de gobierno lo hace de manera paralela y
encuentra su principal vocero en Santo Tomas de Aquino, quien reescribe las
leyes que gobernaban en ese momento, clasificándolas en tres grupos. Las
primeras eran las Perfectae, aquellas que Dios mandaba y eran inmutables
(perfectas); luego las Plus quam perfectae, que son las de la ley natural;
finalmente, las Imperfectae, que son las que crea el hombre y son temporales.
Todo esto iba a ponerse en duda en el siglo XIV, con la presencia de Martin
Lutero y sus 95 tesis. A partir de entonces, se gesta una feroz guerra entre las
ideas de Lutero (Reforma) y las del Vaticano, encontrando su representante en
San Ignacio de Loyola (Contrareforma). Los enfrentamientos desenbocaron en el
concilio de Trento en el que la Iglesia católica reconoce a los protestantes de
Lutero. Sin embargo, la principal consecuencia es que dicha escisión permitió el
reconocimiento de otras doctrinas religiosas tal y como sucedió con los calvinistas
en Suiza.
Después un filosofo alemán llamado Nietzsche en su obra, toca un tema muy
importante al que le denomina: “La muerte de Dios”. En ella explica, básicamente,
que dentro de la institución de la iglesia, el centro de leyes es Dios y alrededor se
encuentran los hombres, pero al salir de ella, el hombre es el que ocupa el centro
de las leyes, desplazando a Dios, de ahí que grupo de hombres que conformaban
las leyes se le dio el nombre de Estado (forma de organización política que tiene
pueblo, territorio y poder). Para su desgracia, el Estado era imperfecto a lado de
Dios, ergo, se apoyaron en la razón, así justificaban sus movimientos al igual que
el derecho.
Para el siglo XVII, el derecho se volvió una herramienta para velar por los
intereses de los dueños de fábricas, causado por la revolución industrial.
Con el creciente sentimiento nacionalista de las naciones y la unificación de las
mismas, se trato de unificar el derecho conforme a las costumbres de cada
pueblo.
El nacimiento del Positivismo de Augusto Comte, el sistema de justicias y con ello
el derecho, solo le interesan los hechos. A finales del siglo XIX, el derecho se
convierte en una forma de opresión de las clases privilegiadas sobre el
proletariado en palabras de Carl Marx.
Durante la Primera y Segunda Guerras Mundiales, el derecho no es nada, ya que
los países vuelven a pelear.
Para los años de los cuarentas, hasta los sesentas, el derecho es sólo un
obstáculo para el progreso del hombre y las naciones.
En la actualidad, regreso con el párrafo que dice que el Derecho no tiene
definición, pero es susceptible de varios conceptos. Entiéndase por concepto el
eununciado en el que destaco algo o alguien y es únicamente validad para mi y los
que se afilian a mi.
Probablemente, y como muchos autores manejan como “definición” de Derecho,
como el conjunto de normas sistematizadas que regulan la conducta externa del
hombre para vivir adecuadamente en sociedad.
Lo cierto es que el Derecho es como unas pinzas que aprieta una esfera, en la
que se hallan todos los seres vivos, desde el hombre, la mujer, hasta los animales
y plantas; cuya función es esa, la de apretar los elementos para no salir de la
esfera que se llama sociedad.
Volvemos con nuestra pregunta: ¿el Derecho es socialmente útil? Si y no. Si
porque encuentra una forma de convivencia entre mis actos, para que no afecten
a ti y a su vez, los tuyos no me afecten, es decir, que establece una relación
armónica. Y no por todo lo previamente descrito, porque es un poder alevoso para
quienes lo saben usar.
Ex professo, el Derecho defiende primeramente la libre determinación, luego la
vida, en palabras de Lassalle
BIBLIOGRAFÍA
1.- ¿Qué es el tercer estado? Emmanuel J. Sieyes. UNAM. 1983
2.- ¿Qué es una constitución? Ferdinand Lassalle. Ariel Derecho. 1998
3.- Así hablo Zaratustra. Alianza editorial. 2003. Friedrich Nietzsche.