simposio VIOLENCIA ORGANIZADA E INTERCAMBIO RECÍPROCOS: LÉVI-STRAUSS Y LA POLÍTICA INTERCULTURAL. Organizadores: Francisco Gallardo y Pedro Mege (ICIIS) 29-30 de octubre. Centro de Innovación Anacleto Angelini, sala 203, campus San Joaquín (Av. Vicuña Mackenna 4860) PRESENTACION Luego de sus trabajos de campo entre los Nambikuara del Matto Grosso a finales de los años 30, Claude Lévi-Strauss (1943a,1943b,1949) interdependientes y debían ser tratadas en un mismo campo de experi una vinculación, una continuidad, entre las relaciones hostiles y el abastecimiento de prestaciones reciprocas. Los intercambios son guerras resueltas en forma pacífica; las guerras son el resultado de transacciones desafortunadas. Este rasgo se pone de manifiesto en el hecho de que el pasaje de la guerra a la paz, o por lo menos, de la hostilidad a la cordialidad se animó a Marshall Sahlins (1977:213), quié debió introducir la categoría de reciprocidad negativa para incluir aquellas transacciones donde se obtiene algo a cambio de nada en la absoluta impunidad. Probablemente la respuesta más satisfactoria a la formulación de este contradictorio campo, sea aquella deslizada por Maurice Godelier que ha sugerido que los intercambios son un medio de producción de vínculos sociales. y las personas y asegure con ello su reparto, su redistribución entre los grupos que componen la sociedad. Es también, y más profundamente, la condición de la producción y de la reproducción de las relaciones sociales que constituyen el armazón específico de una sociedad y caracterizan los vínculos que Si es correcto que los vínculos sociales son fundamentales para la reproducción social, entonces es evidente que la guerra no es más que la expresión de la necesidad de establecer esos vínculos cuando ellos no están disponibles pacíficamente. Una fórmula de arreglo social que no solo se limita a la producción de vínculos, sino más precisamente a la producción de obligaciones recíprocas. Si los intercambios como dones obligan a su devolución, las guerras consumadas son una fuente de compensaciones mutuas que ligan de manera indisoluble a vencedores y vencidos. Las relaciones sociales deben su existencia a las obligaciones de dar, recibir y devolver que adquieren sus actores (Mauss 1979). Procesos de intercambio cuyos ciclos deben ser conservados y amplificados incluso cuando no existe la voluntad política para realizarlos. La comprensión de estas formas sociales es con poca duda crucial cuando las convivencia social resulta inviable, como ocurre en sociedades modernas donde el conflicto entre grupos de interés se trastorna en relaciones aparentemente irreconciliables. Con poca duda, que es de la existencia de dispositivos sociales para los intercambios recíprocos de bienes, personas y conocimientos mecanismos que están sujetos a la circunstancia histórica y la innovación políticaBibliografía Godelier, Maurice 1998 el enigma del don. Ediciones Paídós Ibérica, Barcelona. Lévi-Strauss, Claude 1943a Guerre et Sud. Renaissance 1(1 et 2): 122-139 Lévi-Strauss, Claude 1943b The social use of kinship terms among brazilian Indians. American Anthropologist 45(3): 398-409. Lévi-Strauss, Claude 1949. La politique étrangère d'une société primitive. Politique étrangère 2(14): 139-152. Lévi-Strauss, Claude 1969. Las estructuras elementales del parentesco, Editorial Paidos, Buenos Aires. Mauss, Marcel 1979. Ensayo sobre los dones. Motivo y forma del cambio en las sociedades primitivas. En Sociología y Antropología, pp. 155-268, Editorial Teknos, Madrid. Sahlins, Marshall 1983. Economía de la edad de piedra. Akal editor, Madrid. PROGRAMA INTERCAMBIOS Y VIOLENCIA: RITUALES. Martinez 2015 Rituales fallidos gestos vacios Mege 2015 La alfarera codiciosa Valenzuela & Urrutia 2015 Muerte en la carretera INTERCAMBIOS Y VIOLENCIA: CONFLICTO. Nielsen 2015 Guerra e intercambio en la historia prehispánica tardía del sur andino Bilbao 2015 La función de lo extremo en la reciprocidad Haye & Herraz 2015 Interacción social y violencia INTERCAMBIOS Y VIOLENCIA: PARENTESCO. Rios 2015 Reflexión acerca de la comunidad mapuche Durston Parada & Candia 2015 Perduran las prácticas sociales mapuche INTERCAMBIOS Y VIOLENCIA: INTERACCION. Yacobaccio 2015 Redes humanas en cazadores recolectores Gallardo Aguero & Uribe Relaciones fronterizas prehistóricas LANZAMIENTO LIBRO GUERRA Y COMERCIO: LA POLITICA EXTERIOR ENTRE LOS NATIVOS DEL MATTO GROSSO. Claude Lévi-Strauss INTERVENCIÓN Profesor Maurice Godelier (en confirmación)