R E Y I S T AD E S O C I O L O G I AN. " 1 5 .A \ O ] O ( ) 1 LA CIENCIASOCIALY Et CIENTISTASOCIALEi{ EL DEJOSÉMEDINAECHAVARRÍA*. PENSAMIENTO ENzoFemrroVenrÉ miembrosdel Nacionalde Rosario,señores Sr.Rectorde la Universidad Excelentísimo Internacionales, y Relaciones ConsejoSuperior,Sr.Decanode la Facultadde CienciaPolítica miembrosdel Docentey No Docente,señores miembrosdel Cueqpo señores DeCanos, señores amigos estimados autoridades, miembros delCuerpodeEstudiantes, señores CuerpodeGraduados, y amigas, de dehacerun recuento surjala tentacióri comoestas. Esineritableque.encircunstancias diálogo sin el imposible Esta,habríasido lo queha podidosignificarla propiavidaintelectual. delas algunas amigas, contantaspersonas queOeformadirectao indirectahapodidomantenerse Rosario. ciudad de en esta aquí duranteestasemana iualestendréla suertede ver nuevamente Cómonegartodolo queal diálogosedebe,perointentarresumirloenpocaslíneasresulta el aportequehe recibidode en la imagendeunapersona imposible,por ello,quisieracondensar todos. queforzadoa la emigración español, el sociólogo SetratadedonJoséMedinaEchavarría, de la guenacivil, se afincóentrenosotrosy al igual que por el exilio político,consecuencias encontacto no sólonospusieron susuerte, muchosotros,desumismoorigeny'quecompartieron propios. los suyos como problemas nuestros sinoqueasumieron desuépoca, conel pensamiento de Latinoamericana Me cupola suertede sersu alumnoen la primerapromociónde la Facultad poco la del sesenta, e iniciarse delcincuenta FLACSO,al finalizarla década Sociales, Ciencias dela regióny a Sociales juntoconotrosamigosquesonderelevancia enlasCiencias mástarde, en CEPALe ILPES. bajosudirección conocen. trabajé loscualescasitodosustedes tengoplena Hoy día,al releersu obra,y sobretodoal recordarsusconversaciones. i'ueltas delo oue alrededor y ciar dequeno hehechomásqueseguirsusindicaciones conciencia :, pensamiento hoy díano seránsinopartesciesu tueronsustemas.Poresto.io queexpondré que 1o traiciorie no depresentrción espero a unesquenla deacuerdo heordenado iual sirnplemente junto a Gino Gerrnatli o llore-i:;n por ejemplo. Cuandose cita a MedinaEchavanía. cic r;tflc-, sociOiogía la.entreconliiias, entrenosotros comounoclelosqueintrodujeron Fernández, 'iécnica". ')il.ürror;i 'Sociologra. '; por ..'en tal sentidose hacereferencia c Teoría ¿rsu libro ,rl r, lo'; cieia cienci¿ ia concepcirin queparaél rnismoresultaba uluidru veceslo problemática l ' ri 'rr, l i o,rpLoi cr e l a s o c i o l o g í a c o m o c i e n c i a . N o s e t r a t a b a d e q u e d u d a r a d e i acnornj si rnl rt a 'rcri 10\ l jr:j qúepresentaba \ lasdtiicultades perosinescabullir enesacondición, bienafirmarla *Conferenciucollocasióllde!notnIlrumien|tld¿DoctorHonarísCru:at1¿Itl|.,,nizrut1ti,\'nti¡¡naleRtlsari¡. 95 DE soclolocÍr oe L.cu\IvERSID-{DDEcHILE DEP¡,RTA\fE\To enl\féric'o No envanosuprimerlibro-publicado podíatraerconsigo. ingenua posición r..r,iriri-r . j , rl g i o p o r l a C a s i d e E i p a ñ a - f u e " L a S o c i o l o g í a C o n t e m p o r á n e a " , u n v a s t o p a n o r a m a d e arios. de aquellos ..r.ii\lclsía ntundial de queen él ejercióel pensamiento nególa fuerteinfluencia nnnca bon José\{edini temprantr que el dilenias ios emparentados. resuenan. él en perotantbién or.tegay Gassett. conla nlássisternático quesucontacto No debeoividarse a plantear. entpezaba erisénclalismo 1o rnisno el que, como esti clulo suetrrs: de entre la Alemania cn lo llevóa c¡bo sociología ese de universitaria vlda intelectual i' de la felices más momentos quizitsno en ltis ,...ono.-io, de Max s dc [{usserl. de lasref'lexione empapado país.pero,o p.r., de todr., ¿,cóilono haberse El Weber?. A]fred N{anheim de Heide-tger-. LLrkacs de l'de ['.b.r, cieloiprinierc,r.r.rit,,, ¡'de qtle tenla la época: de centrrrl es cl ieltir del ironibre destino clelionocinliento.rel problema - entre193'i1 1937- que se en un! seriede conferencias habíaelaborado iJusser-l ¡' t¡ataclo Europeas", de'La crisisdelasciencias enla publicación recogieron en paranosotros, y susrgnrficado sociales l:Ls ciencias de sgbrele funcióu El inte¡o_garse que no es tntelrogación una Echavaría. \4edina iie recolretodoslos escritos cuantohornbres. -v de quien hace a a-euclomu¡' nlodo de dirige se sinoquetambien a la discrplina sólorespecto dela palabra' amplioy generoso enel sentido al inteiectual y suprof'esión. ellasuvocación experiencias cu¡'as europeo, intelectual un de ¿podríancoinii¿ir1aspreocupacioues Claro tareas?. esas en iniciaban se quienes recién de las con habíansiclodrarnáiicas. existenóiales había mundo que en el 1o i-snoraba no se los cincuenta está.queporestoslados1'enesosaños anécdota. como recordado. he Siempre distinto. conun talante peroquizásse1otomaba pasado. de Spengler. de Occidente", conla lecturade "La Decadencia io qu..n nr.itr.5 tierrassucedió para nosotro.s era historia, propia de su eraunavisióndesesperanzada Lo queparrlos europeos joven""mundo "nuevo el mundo", e1 por nada éramos futuro;no deunpromisorio casiel anuncio los nuestro, el comunes; temas eran pero los Decíaque ei talantepodíaserdistinto, la Si ingenuo' parecernos puede dejar de no con un optimismoque vistohoy enfientaba se respuesta la cultura, nuestra en la ciencia a interoganteera sobreel papelqueatribuíamos .n uni afiimaciónde aquella.No esqueMedinaselo negara,muy por el tratablüeencontrarla del valorde unacienciapositiva- quegor perosu cautelaeia mayor.Su afirmación contrario, éstasehabía estrechono le hacíaolvidarquea menudo conun positivismo ciertono cbnfundía existencia la entera de o sin sentido al sentido iasrelativas áecistvas, de lascuestiones desviado que creía puesto fundada, racionalmente de una respuesta la necesrdad humana.Postulaba conformarse'.a_sí lograra que la medida quela hbertaddel hombreteníalugaren firmemente peorquizás, la mismaintención, Compartíamos racional. demanera mismoy a supropioentorno, depoderlograrlo. seguros demasiado estábamos no podíaser que1ahistoriaquevivíamos puedequeno todos,perosímuchos, Sentíamos, 'Un cuentonanadopor un loco'lleno reflexiónqr. un díale merecióa Shakespeare: la amarga aquella por el contrario,alcanzar de sonriosy furia qu. no significannada".Queríamos, partir de una forma a prácttca; darnos teóricaquenoshicieraposiblela autonomía certidumbre y política existencia nuestra nosotrosmismos.modelar razónlibre y, junto óon conformarnos respuestas dar pennitiera que nos enla cienciay la teoríael instrumento encontrar social.Queriamos responder nospermitiera perotambién dehechoquesenospresentaban. a losinriimerosproblemas valores y genuino; verdadero a losviejosprobl.rur de1arazórimisma.estoes.unconocinliettto en la fundada que "acción está aquella buena". quefueán i'aloresde la razón.unaguíaparala razónpráctica. el valordela razón, donJoséafirmaba a la quesealudía, detalante Insistoenla ciiferencia enla medida problema en dequeel hombresetransforma perono podíadejardeestarconsciente jue-go de el sentido en estaba endudaly quetambién espuesta deserracional .n qr. r, condición que se las sólo no eran o sea.la razónde la misma.Claroestáquesusaprehensiones ia hlstoria. 96 R E V I S T . IAI E S O { ' I O L O G i A..\ " ' 1 5 .A N O : ( r ( } l delf-ascrsmo vivaenél dela guen'a civilespañola, teórica. la experienci:r Jerivandela meditación ', delnazismo gller:rii unat'eingenua. mundirlno permitían y loshonoresdela seguncia sinembar-eo conrpaltíamos nosotros. Ahorabien,máscautodonJosé.nlenosprecavidos la rerdadde la razón,peroqueno sólofueranválldas a darnosnormasmediante ia aspiración puestoqueel hombreesracionalen la niedidaen individualmente, considerados paranosotros filosóficoen mediara muchoconocimiento sinquea menudo 1oes.Queríamos. quela sociedad platoniana a ti mismo",véstano eraposiblede del "conócete ello,llevara cabola autognosis poco y contradictoria puesto queporvariada rndividual, a travésde la puraexperiencia alcanzar en conocer al hombreen su vidapolíticay en quela claveestaba Confiábamos puedeexplicar. del hombreen la medidaen unaexplicación satisfactoria social,la cienciapodíaproporcionar unateoríade la sociedad. quedesanollara don un pocomásen los temasqueespecíficamente Peroes el momentode adentrarnos propias a hacernás clarasnuestras JoséMedinaplanteó,en tantoqueesostemascontribuyeron y dequeno hanperdidovigencia y puestoquetambién measisteel convencimiento inquietudes ensutiempo.El unareflexiónacercadeellosestanútil hoycomolo fueparamuchosdenosotros El puntodepartidadeMedina,y no podía primerodeellosserefierea la funcióndel intelectual. y quede habíaconstituido quela llustración sermenos,erael de la pérdidade lasexpectativas que, ligadasa nuestranocióndel progreso.Señalaba estrechamente algúnmodopermanecían no tuvo un únicoy linealcaráctery el procesoqueseoriginóconla Ilustración históricarnente, de ia reacciónrománticao los bastarecordaralgunosaspectos tampocofue incontestado, juicios de Nietzsche, peroera innegablesu influjo en nuestraAméricadesdela demoledores El perduraron a travésdelpositivismo. y, pocomástarde,muchasdesusnociones Independencia privilegios procesohistóricoconcretotampocofue lineal.si bien es ciertoque se destruyeron entrelos mejores prontosurgieronotros.Peroa pesarde todo,y principalmente estamentales, la creencia en quela difusióndel saber,por mediode la educación, se mantenía pensadores, de conla incorporación de una"minoridadculpable". Seesperaba, a la humanidad recuperaría incremento todosa un sabercomún,la mejoramoraiy espirituaidelospueblosy el consiguiente socialy política.Era la propiaculturala quepodríaalcanzar de su sentidode responsabilidad queeransuscreadores comoen lascapasmásampliasde en aquellos tanto insospechadas, cimas losbeneficiados. -y a pesarde los esfuerzosen concretas estaban históricas lasexperiencias No obstante dela cultura quehabíasentidola atracción Parauneuropeo conlo esperado. abiertacontradicción No es fácilmente. olvidarse culta"no eraalgoquepudiera la imrpcióndeuna"barbarie alemana, tan fuerteapoyoen un por nadaque el explicarcómoy porquéel nazismohabíaencontrado quehombres niveleducacional. seconvirtióenel enigmaacuciante deun elevado puebloposeedor puestoen y de desentrañar; Mann otros. trataron Horkheimer, Thomas Adomo, comoJaspers, hecho, además, Otro Heidegger?. posible entender la conducta de un símbolo unafigura ¿era se reaccionerias; parecía llevar a conclusiones reflexión, su solo enunciado cuidadosa requería podía como consecuencia tener de la cultura que la ansiada democratización tratabade de 1amisma,se aceptaban espirituales de ios contenidos un ciertodespresti-eio insospechada por cual sólo se valorabanlos un saber dei logros materiales obtenidos los comoun triunfo Losvaiores cultura demasas. y degradada al conformismo con una se tendía técnicos rendimientos prestigio sus cultivadores. y de perdían disminuía el atracción superiores espirituales serlosmismosennuestros quedela experiencia deMedinafluían¿podían Losinterogantes depeligro, señales posible como alertadoras que para era considerarlos al,Qunos países? Porcierto queen y y ideologías conductas contagro con las nosotros la atracción el ajenos a nohabíansido ya masas era también presencia de la forma de una siniestra aberración; la Europahabíantomado el valorde unavieja a rescatar palpable. Ei pensamiento de Medinase diri-eió un fenómeno Peroéstaya no 1a Universidad. ios soportes del humanismo: quehabíasidounode rnstitución DEPART.\\1E}iTODE SOCIOLOGIADE LA U\IVERSID-\D DE CHILE en depensar setrataba 1oquehabíasido.la ineenuidad )'ano eraposible, I,r¡líasersimplemente Fueen esareflexiónque se a las nuevascircunstancias. capazde responder in.r universidad y lasqueN{edina aportaba. propiase-rperiencias eutt'enuestres pr.odr¡o el puntode encuentro con una perocontábamos universidades. de nuestras de 1osproblemas conscientes Esiábamos en - no muy iargaquizás- quesehabíaonginadoa partrrde 1aReformade Córdoba tradición países, en cadaunoclenuestros específicas con modalidades 1918.t,a ReformaUniversit¿ria. su impactoen la vida cultural, hlbía sijo muchomásqueur.lsucesointerroa 1osclaustros. losnuevosdesafíos. eraposiblea partirde ahíenfientar políticay socialhabíasidornnegable: El deia socledad. deserla "conciencia" el propósito formuiado sehebían universidades Ñuestrai de las intelectual en cuantotal.podíallevara caboel examen la unir,ersiclacl. temaera¿.Cómo en quevir'ía'? circunstancias conclaridad determinar eranecesario enjuegosupropiafuncionalidad. estaba Peroademás deque,pordemocrática v lo queesmás.consciente paraquéeclucaba quéeslo queseproponía. lostiposdedirigentes cuales serían deelites.saber nopodíaeludirsupapeldeformadora quetuese. proponía formar. quese porunanllevay mayor no escapaban sociedades Nuestras 1'aa laserisencirsimpuestls El temade Medina,v científica. especialización por una creciente social v del trabajo división quehiciera de conjunto y visión una transmitir conformar la podía universidad era: nuestro ¿Cómo quele y distancia perspectiva cadacuallograrla necesaria posibleque.a parrirde ahí.pudiese paraunaconducta Peroestaibrmación responsable'? demanera pelnitiese asumirsusdecisiones de la sobrela propiaresponsabilidad a intenogarnos nosconducía necesariamente iesponsable, años por cierto. no eran, y sesenta los los cincuenta que aludimos a años Los uniyersidad. las profundas y eran nuestras sociedades atravesaban tipo todo de tensiones tranquilos. en el de adentrarse por hecho que el simple podía esperar Nadie ideológicas. confiontaciones más bien podía o esperar. puerta la se en detendrían se los conflictos recintouniversitario ¿Qué en talescircunstancias? parala universidad proponer países, en nuestros posibleseranvariasy muchasde ellasse ensayaron Lai opciones a otorgarle prof'esionales de mera formadora como la Universidad a definir desdeunatendencia tresparecieron a quesehacereferencia unpapelpolítico- culturaldecisivo.Peroenlosmomentos la la sociedad; en imperante confrontacional el carácter dado principales, ser-laiaiternativas no bastaba, función valor de esa "profesional" el desconocer dejar de sin opctónpuramente deun saber enquela simpletransmisión endudaenmomentos queaúnéstapodíaponerse puesto respecto pronunciara se tal, que, en cuanto la universidad y pedía a se no erasuficiente adquirido renunciar en consistía alternativas de las paradoja. una Por la sociedad. a lós conflictosde un Reivindicar circundante. la realtdad en los temasqueplanteaba a interesarse decididamente "las cuestiones a dedicación permitiera la conventual, imagen casi a una que,deacuerdo aislamiento ensituaciones esauténtica Difícil eradecidirsi talvoluntadderetiroy vidacontemplativa eternas". esauténtica solución si tal fuere, como mundo. Sea del huicla tenerosa o si sóloesuna deconflicto El su conjunto' en para universitaria la institución parece serlo no individuos. quizásen algunos un decía, es mundo contemporáneo, El de tal alternativa. fallas de las mismoMedinaadvertía escasiun imposible; y la extstencia aislada casitodaslasesferas mundodonde1opúblicopenetra no dejande vivir en el y profesores alumnos, la universidad. por otraparte,quienesconforman a una que más seasemejaría desdoblado un comportamiento de ellos mundoy no esdableesperar que fbrmados aquellos de podría esperar se Además, quea otracosa. forzadaesquizofrenia ¿,qué al fracaso quesaliral mundo?, después tuviesen condiciones ensemejanies ¿noseríacondenarlos y a la desilusión? -y nosóloporlosalumnosfuepreconizada monentos queenalgunos Laotraposibilidacl. "universidad la apuntaba. tal situación. En militante". laque Medin¿denominaba la constituía a pone de espaldas y no político se social conf-licto del no sóloseabrea la realidad uniyersidacl 1 qt REYISTA D E S O C I 0 L O C I . \ ". t i . . ! , \ ( i : t ) 0 1 sinoquehacequeésteteng.ipresencia al inleriorde susaulas.La ¡i comoen el casoanterior. y alurnnos deprof'esores e unapostui'lrdeolílgica no seconcibe sólocomoun militante rrdhcsión participación enl¿rvidapública. sinoquela pu-ena seprolonga en a 1ajustay conveniente ic.recho y se utilizael aulaparadefender l¿rdoctrinapolíticaa la quese adhiere. En tal los claustros no sediferencia la universidad del mundoqueia rodeay sejustiticaestaconcepción sentldo, queconstituye y aprendizaje parala plenaincorporación unapreparación a laslidesde aduciendo queno quierene-9arse ia sociedad. Talimagende universidad. a la realidad tal cuales,core sin gravesriesgos:la libertaddecátedrasetrasmlltaen libertadde propaganda, la claseen embargo y grupos el análisiscríticode lasteoríasen un enfrentamiento de personas intentode adoctrinar, presente por por la zanjar medio una último tentación siempre de el conflicto de solución 1' do-emática. paramuchosdenosotros La terceraopción,a la queMedinasintapujosadhería, constrtuyó partícipe",peroen cuanto se tratabade dar lugara una "universidad tambiénuna aspiración; la realidad lo queenellaocurría. asumiendo desumomento dedesentrañar universidad, i tratando la participación dela universidad consistiría ensucapacidad deanalizarenforma Conpropiedad todo1oqueconpretensión deverdadaparece enel mundoquela circunda, esclareciendo rigurosa los de verdad,si esqueios tiene,pero,además, asumiendo conesadisposición suscontenidos quesupropiasociedad 1epropone. Enotrostérminos, tambiénpodríahablarse temasy problemas perono sóloencuantoal deberdeasumirtareas quela sociedad le encomienda deresponsabilidad, -suresponsabilidad y transmisión social:desanollo delconocimiento; creación denuevossaberes; y profesional del mejornivel posible;contribución a la resolución de las formaciónacadémica intelectual, queconsiste nacionalessinoque tambiénresponsabilidad en tareasy problemas y cuálessonlos límitesde la libertadqueseotorgaa la vidaacadémica. sabercómoseaceptan que adquieresentidosu reflexiónsobreel Es en estecontextode la vida universitaria y el de quienes papelde las cienciassociales la asumen comosu tarea.Si es intenciónde la y enlosproblemas desutiempo,particular interéstendría serpartícipeensusociedad universidad lo sociallo quelesatañe. endondeespordefinrción Pero enellasel cultivode esasdisciplinas que pura pretensión y poder podría su título fuera estuviese lejos de cumpiir con ocurrir muy ¿no quedespierta? lasexpectativas porsuconfianza contemporánea ensucapacidad La sociedad sehacaracterizado deformar peroa nadieescapa quela cienciuensuconjunto no constituye unaunidad a travésdela ciencia, fragmentadas, cuyavalidezsólosedaa partirdesuspropiossupuestos sinoqueunareddeciencias quecadaunade ellasotorgueunavisión y dentrode suspropioslímites,no puedepretenderse y particularmente de la articuladay completade lo real.El equívocode las cienciassociales, la creencia o ia aspiración a que deriva,a sujuicio,de quea menudosemantiene sociología, otorgueun sabertotaidel hombrey por estoseentiendeno sóloquedé cuentade susaspectos queempíricamente puedenserobservados, unar,isión aquellos sinoquenosproporcione sociales, humana. Perotambién esun hechodeque,enla medidaenqueha de la existencia delconjunto general y fragmentación. queridosercienciapositivanohaescapado al proceso deespecralización En honora la verdaddebíaadmitirseque no hay unacienciasocialsinoque un conjuntode livimosla realidad separadas. Perocomopersonas existencialmente comoun todoy disciplinas orientarnos. No significaestoquesu deunavisióndeconjuntoparapodervitalmente requerimos positivoy sutendencia nohal1a a la especialización tenidoresultados devalor,esinnegable carácter perosusdificultades paraproporcionar deproblemas específicos, sumayoreficaciaenla resolución unavisión de conjuntode la sociedady del hombrehacenque,si bien se puedeasumirsus lo mismoencuantoa comoun valiososaberinstrumental, no esposiblepostular conocimientos 5uvalorformativo. postulan La conciencia deesedéficithizoy hacepensar enla validezdelo quealgunos en paralas cienciassociaies de recuperar ciertosprincipiosmetafísicos. duantoa la necesidad 00 D E L - { U N I V E R S I D A DD E C H I L E DEPARTA\IENI-D OE S O C I O L O G I A en otraspalabras. de doctrinacoherente estoscomounaformulación enteudidos 1'sistemática, difícil,puesto esextremadamente talpostura visióndelmundo.Sinembargo conunadeterminada su sociales pierdenlasciencias metafísica en unadeternlinada queno porel hechode afirmarse comoun saberobjetiro.quecusinuncacoincidecon las creencias intenciónde constituirse con quelos diversos o de sentidocomún,ni menoscon los ropajesideológicos rradicionales queel hacercientífico conlleva demodoineiudible Nfedina Enfatiza serevisten. poderes e intereses ptra quiense Estocollstitttve. o de lo queno sepuedeverificar. la críticade lo no verificado va rnásallá del purories-so un ,sraveriesgoquelamentabiemente dedicaa estasdisciplinas, de "verdacl pretendan el carácter dara susintereses comúnquelospoderes esbastante intelectual; porel y no puede. paraellosa sersospechoso socialtiL'nde de rnodoqueel cientista científica", n¿rturales delasciencias enla "neutralidad relirgiarse confacilidad objetodesuspreocupaciones. conun inaccesible. ComoMedinacomentaba. a veceslo intente.en unaabstracción ni. aunque "el y sido es un depurable ha cultivador de la ciencia social resignación: estoica dejo de cierto seael depurador". nato,y estocualquiera plenamente conla sociales coincidía sobreel papeidelasciencias de l!{edina reflexión La "existencialistas" en que había sostenido particularmente la Husserl y con urul' tle losllamados 'La la ciencia posible no en era o confiar de saber si Europeas". Se trataba ias Ciencias Crisisde y al respecto apuntaba: asuntos cotidianos, de nuestros socialcomoguíaen la resolución social.no sólosobramos "Siperdemos deia ciencra enel valororientador todaesperanza a cuaiquier hemosderenunciar sinoquetodos(hombres cadaunodesuscultivadores. ,vciudadanos) y política social". nuestra conducta racionalmente propósito de dirigir de la entrelasexigencias a lasdifícilesrelaciones sedirrgíaconcretamente Talinquietud pretendía Por exigencias que dar cuenta. y la realidad de la se de el carácter teórica construcción comouna y. porende,aparece sisteniática la teoríatiendea unapresentación desuconstrucción. la realidad es contraste, validez en pretensiones de atenporal: y con estática fija construcción que que hecho es un Afirmaba teóricamente apresada. intento de ser y de todo fluida sedefiende y a gran álnbitos quetienenlugarendistintos rápidos hansidoy sondecambios tiempos nuestros poder donde piataforma, desde lu-uar estable, una por faltarnos un tanto, velocidad.Pareciera, previsión. No una cierta parece posible intentar y menos aún en suconjunto la realidad apreciar los cambios. postque va atrás de que factum, la teoría es sepodíamenosqueconstatar Qué buscarunateoríacapazde a todateoríao afanosamente preguntaba. hacerentonces, ¿,renunciar -y hoydía,conla bulladacrisisde los La primeraopcióntuvoseguidores la realidad? interpretar que en se basaba eraque,si la teoríano daba el supuesto volvera teneriosparece paradigmas, demodoquese número suficiente dehechos, porque no contaba con un cuentadela realidadera piadosamente. se veces, preconcepciones a teóricas, indagaren los hechossin preconizaba "ad Pero vendría es, calendas después, esto teórica quela construcción postulaba -sraecas". es quéfenómeno determinar sinapoyoteóncoestareainfinita.¿Cómo obvioqueinquirirenloshechos que de la teoía sólosignifica abandono y cuálno lo es?.Peromásaún.essabido el esimportante y poco elaboradas. por ideassimplistas quesereemplaza setratadeun tipodesociedad. esmásgravecuando Medinaqueel problema Consideraba y modelos quelasnorTnas puesto queaparece comodesorientada. comoa menudosonlasnuestras, carácter anómico de la El grados de confusión. evidentes quepodríanguiarsu acciónmuestran realizables, postularse como ya pueden queantesdomrnaban no laspautas esevidente. sociedad no esde En tal situación, sustituirlas. a lasquepuedan perotampoco setieneclaridadrespecto que indique grado tal confusión, declaridaden queintroduzca algún quesepidaa al-euien extrañar más pese, la solución que nos es.mal o a un demago-uo a un taumaturgo un camino.El recurso intelectuales. de los noesdebida al fracaso perosiempre rondala dudadesi talsolución socorida, a reflexionar esadudala quenosobligóa todos,en algúnmomento, Es precisamente deMedinaa ese lasmeditaciones y siempre fueronmuypertinentes sobreel papeldelintelectual 100 R E \ ¡ I S T AD E S O C I O L O G I AN. " 1 5 .A . \ O : ( j ( ) 1 Esa deexiliadofueel puntodepartidaparasusplanteos. inclusosupropiaexperiencia :3specto, para rnodo haberla sentido algún no la han Pero. de pordesgracia tenido?. trperiencia, ¿cuántos vecesqueel apartamiento rnuchas físico,ha bastado el alejamiento ha sidonecesario ni siquiera vecesseha sentido cuandoio conmayorprofundidad :e dieraen el propiopaís.y'éste,muchas participación. Hablaba Ivfedina de quea nenudocabeal inteiectual unaesperanzada ¡ntecedió directamente en porel hechode queno separticipa vicaria".quesecaracteriza una"existencia no se estáen los puestos que hacenposibieel día a día de unacomunid¿id, irs actii'idades porel contrario, seestáa una conlosproblemas, demodoinmediato no seenfrenta responsables, la formavicariade y los problemas se conocende modoteórico.Decíaqr"re ciertadistancia de enla situación esposibleponerse recibeestenombreporquesóloima-einativamente eristencia quela situeción no corresponda conlo realy iniagrnada otro.peroexisteunaaltaprobabilidad evidente no esun sabervivido.El peli-ero €flgranparte.porqueel saberquepuedatenerse c'Sto, cantinos, sepuedevolver delo real.Peroa r eces.porertrurios alejamiento esel deun progresivo suelenserpefiurbador¿ls. I ejercerinfluencia 1'1asconsecuencias misma,todosnos hemospre-suntado a la vida intelectual Peroateniéndonos ¿a qué Y porciertoquela respuesta conlo quepensamos enestemomento. v teorizamos? contribuimos. esun decíaMedina.Sinembargo. de "tiposdeinteli-eencia" decarácter. decondiciones clepende quefavorecen unou otrotipodeinteli-eencia. sociales o fbmentan condiciones hechoqueexisten porla intención de resolver siturciones motivadas por tanto,inteligencias Existen, I orientadas queson dadas.podríadecirsedel vivir cotidiano, existenciaimente situaciones problemáticas, a tareas cu;'afinalidad ese1 colectivas: setfataensumadela dedicación ccrmo tantoindividuales prolesional o quermplicanpartrcipación en la rida económica. de la sociedad, mantenimiento y el qucseorientahaciael presente; el pasado política.Porlo comúnesun tipode inteligencia futurose midenpor su valorparala vida actual.El énfasisestápuestoen la significacirin y lo racionaltienen útil. en dondelo tecnológico del saber,en su carácter instrumental favorecen estetipo quehacenposiblela particrpación sociales Lassituaciones preponderancia. los de participación pur'\torprecn situaciones queN4edina llama"funcionai". de inteligencia de supapel. sefundenconlo quesele pideen e1desempeño dela persona intereses aquella cuyos desVincuiada" Medinatitulaconr0"inteügencra conla anterior. Encontraste problemas ai camposinbólicode la cultura.Señalaque los se refierenfundamentalmente de1ainmediatez. noesla vigencia quea ellasevinculan enfrentan tareas cuvoras-go intelectuales -en esa a modificar perspectivas piuzo. contribuy'endo las de lar-eo en no obstante influyen y muy manera directa pero no lo hacen de la cotidiana. formas de existencia ciertas temporalidadla abstracción. capacidad de apol'an en e1 símbolo modo deliberado. Se de tampoco rrlnenudo 1'en de desarrollo de la queabordan requieren un gradodeterminado de modoquelos problemas pero desentrañar el que problemas se dingen a no eristenciales. sus sean No setratade cultura. tareas de carácter nomentos socredad eucara en rlsunos vida. Por cierto. añade, toda dela sentido medida desinteresada enalguna parasuelaboración untipodeinteligencra querequieren espiritual hacer funcional a propra conviene por la sociedad consigniente. a guarde distancir: cierta r que que a actividades culturales estimular las de rnteligencia desinteresada formas determinadas ¡ ellaseligan. de nuestras ha sidoproblenta socialde estostiposde intelectual. Admitidala necesidad veces a la difÍcil a escapar preferencia otro, es formar de uno u a el a-vudar universidades ,v y las sus tareas de menos inmediata de a la utilidad más o eiercerespecto quela sociedad presión que la del tienden a exclusión problemáticas las situaciones son queforma.Peromás personas tieneque la persona En tal condición, y éstas. pordesgracia. no noshansidoajenas. intelectual ralores,v que imponen o y participa creencias se los de ¡llborarsupropioplande existenciano mautiene funclón intelectual, resuelve toda Sino abandonar socialexistente. rntperan enel sistema perocasiporobligación, esconvistasa un porlascondiciones contemporáneas. ru preocupación 101 D E P A R T . \ \ 1 h \ 1 0D E S O C I O L O G LD{ E L A L N I \ E R S I D A DD E C H I L E pues surgenlasutopías. en eliasesdoncle A menudo el presente. fu¡uroiiistintoconqueencera queno suelenserlas conunes.No hay'quepensarquesólo perspecti\'rs tratantie adoptar intelectunl: sociedades de nar-qinalidad ileian a r-stiiespecie l'orzada de excrlusión siiL¡rciones norrnativa en las que imper"i1aconfusión v de valores.rmplicantanlbiétiuna anrimicas, proliferan evasivils lasactitudes ia.entaltipodesociedades o incompie p¿rticlpación detenorada de la crítica. rrlrs de acentuamicnttt -)' el ejemplo de i9l8 dela Refbrma de Ctirdoba latinoanredcana Espartedela tradición po1ítica. ésta pretendan partrcipación entendida quelosintelectuales presenteestácasisiempre no cn el destinopolíticode ia cornunidad. de interrención v orientación comola posibilidad seprodLtce Porel contrario. cuettdo 1aintervención actil'e. necesario requisito sicndo. sinembargo. del particlpación poiítica,el individuose ve pri'nado de la legítimal necesaria el aiejamiento y da queartrcula lo quedifrcultala r,isióntotalizadora en su con.junto. sentidode la sociedad puede v cotidienas. \{edina,la despolitización particulares Comoadvierte a lastareas signilicado plenamente el personal de aceptar socirlo por la imposibilidad serc¡usadapor la estructura peromáspreocupante decisivamente crítica. vigentes. l- nasalidaesunaactitud devalores sistelna juvenilesde estosúltimos en ciertoscomportamientos quea veceshemosobservado esaquella que1odecíaen iosaños v adviértase claroestá,no sóloenellos.Decíalv{edina. aunque tier-npos, "El escape Lascondiciones definitiva. puedesi-enifrcar unarenuncia total,unaretirada cuarenta, o el la desesperanza frenteal futurotancompieja, taninsoportables. puedenparecer presentes queno seve mássalidaquela porlosgruposactivosenel podertaninsah'able, ascoy el desdén jóvenes frasede algunos o enesatanexpresiva enel indiferentismo evasión". ¿Cómono pensar ahí! demi país:"¡Noesto1"ni de Medina,los cuales de los planteamientos reseña ¿,Aquénosconduceestaapretada A algoque inclusoenel modoy formaenqueei mismolosformuló? demantener hemostratado Ia compleja y quenecesariamente esla nuestra, la detodosnosotros: supreocupación fuesienrpre a veces y losvalores. tironeados. Hemosestado e intelectual científica entrela actividad relación de eliminar que.exagerado, conduce a la pretensión valorativa de neutralidad por un postulado rotundade quela igualmente científlca, o por la afirmación todojuiciode valoren la activrdad El por el mismoinvestigador. de valoresproyectados de ia existencia cienciasocialdepende como instantáneo pornorma,y enel otro,un decisionismo es,enun caso.la indecrsión resultado se fbrmulaa valorativa, de origenweberiano, de neutraiidad criteriode verdad.E1postulado entrela esferade los hechosy de ios valores,entreel sery el deberser, partirde unaseparación Medinaesconsciente deloshechos. a la investigación el limrtarse al científico conespondiendo en su momento.en dondesu que la posicióndel propioMax Webersóloeracomprensible a establecer esoslímites. lo obligaba de responsabilidad conciencia la propiaconciencia queaquello nopodíallevara silenciar afinnaba Medina,noobstante. las sonlícitosy posiblessi se declaraban en cienciassociales y quemuchosplanteamientos El formulados. delosproblemas e intenogantes posiciones devalorqueporúltimosone1soporte del 1oformulaba mismade la cienciasocial:textualmente con la existencia temase relaciona o declarar estosy otros " No setratade si ia cienciasociaipuedao no poseer modosiguiente: últimasde deposiciones sinosi esellamismaposiblefueradela perspectiva valores concretos, particulares susresultados e ideasqueno soloarticulan deprincipios valor.esdecirdesconectada auténticas, de suspreguntas misna,el planteamiento y guíanla inr,'estigacrón sinoqueorientan "al que amparo "verdaderamente" vacilaba afirmar más. no en Pero, aún importrn". que aquellas la posibilidad escoger y de se aniquila la que riguroso se estimr estricto científico un criterio cle problemática . en unasituación saliilaadecuada por y el papeldel intelectual, de Nfedinasobrelas cienciassociales Estasreflexiones a peroadquieren mr)'orvigencia curndotratade aplicarlas ciertotienenun valoren sí misnras, y que de momento creo que nosot¡os compartimos en algún muchos de tare¿l concreta. rarea una i ()2 R F V l S l . { D E S O C I O L O G I . {\ ". r 5 . \ \ ( ) : f ) l i l nosinteresa. compartiendo. Colnocientistas sociales desdenuestras un modou otroseguimos perspectivas. que parunuestras abordar los temas constitu\ en expe riencias funclamentales cliversas momento. '.iía. que pierda visencia. En su eran los temas del ciesarrollo: ho1 sin esto sociedades. problema suman otros. como el an-eustioso de la qLrc ha conr.'ocado las rellerione s se democracia. a queen estasemana sellevana caboen la Unrversiclad Nacional rieRosano. Atengámonos a lo queN{edina respecto señalaba al "papeldelsociólogo enlastarea-s del nonosserádiiícilpercibir que1oqueplantea desarrollo económico". esaplicable a otrosproblemis queconcitan interés. que.a menudo. nuestro Expresaba el temade quesetrata.el desarrollo clr pública. quelaspropuestas estecaso.estemadepreocupación sinembargo esfrecuente al respectc corresponde por quérazoues seanva-gas al sociólogc serialar o razónadquiere tan 1'confusas: generaiizado interésel tema¿Setratasólodeunaideolo_cía o tieneun carácter uecesario?. En lo queal desarrollo económico serefiere. queéstetomaba consideraba susi-unificado a partirdeuna dela épocav queconstituía general universal unapartedelproceso tendencia deracionalización. ori-einada en los efectosconf-luventes que Tendencia del podertécnicov del sabercientífico. quelos queseasignan poseíael mismocarácter al proceso civilizadoren la historia.Lo que comotareade la sociología Medinaproportía eradestacar los treselelnentos en formaanalítica "loselementos vistocomofenómeno esenciales deldesanolio económico histórico deconjunto: y de libertad". de re-sularidad por ésteúitimopuntcr de necesidad, I' subrayola preocupación puestoquesumásíntimointeréseraconsiderar el temadesdecierto-s ánsulosdevalor.preguntando estimula desanollo el valorde la persona. moralde la cultura? supuesto ¿,qué la quelo llevaa optarporun ciertotipodesociología Esesapreocupación y másaún.por quela postura social.Considera paraencar¿jr un ciertotipode cientista nrásadecuada el tenra, queesnecesariarnente histórico. esla deunasociolosía concreta capazdedarcuenta deicanlbicr y quetieneenconsideración quedebeenfrentarse histónco ensuírltinoibndo"conla irenrinciahle capacidad creadora delhornbre". noobstante. tambiérr esr'álrcla la pregunta: ¿Enquécircunstancias y de quémanera sehaceposrble? Asumido el interés qLrc socialqueel problema \ supue\to concitu. el intelectual seallamado a susolución, a contribuir sereqLriere'?. sriloel técnico- orqanizador ¿quétipodeintelectual ¿,tan o ei queposevendo talescapacidades también escrítlcot valorativo?. La respuesta deMedinaes clara.setratadeloscapaces demantener unaactitudcríticav no meramente puesto que técnica, esconseguir lo quesepretende unaordenación histórica que"fuerce delosdatosdetalnaturaleza a adoptar unaposición sinremedio crítica.esdecir.a explicitar sinembozo la últimaposición de r,aior". La perspectiva analítica adoptada conesponde engranpartea la queensumomento fornlulí; AifiedWeber-Sociología dela Histona1'dela Cultura-. enelladosprocesos que Sedistinguen poseen un rasgonlavoro menorcieimperiosrdad enla eristencra delosseres humanos; Lrno tiene suorigenenel desarrollo de la ciencia. delsabercientífrco el otlo,esel pesode 1'dellr técnica: quesefueronfrirmando colectivas lascreencias enel pasado. En la tenninologíl deAlfred\\'eber coresponde al proceso el primero de'civilización". el segundo ai "social", ambos constitul,en ei vitalquenosrodea1'al cualenfrentamos. agregado pero eslo daclo. conlo quehayquecontar. puedesermodelado queno es inmutable, en la rnedidacleittrasaspiraciones humanas. L¿s puedenser buenaso no tantoV ll \ecesaonsiitu-\'r'lr respuestas un total fracaso;sr tratü delproceso cultural. Lo queseent'atiza concretamente esque"semejante respuesta supone slemllrrl modonecesario unanecesidad y e1e depreferencia elección. de creación de libertacl' . Deeste 1"de modo.lo queaparece comocompulsivo. cienciav técnica.i' el pesode lo social.no sóloe-s constatado, sinoque,intenogado enlo quedepositivoo negati\:o puedan tenerparaimpulsai'lo o si a esose aspira.Y aquílt{edinaformulaba1oque paramuchosde nosotros transformarlo la orientación pref'erente constituyó de nuestra acttvidad intelectual. Ei cientistasocíalpodia "poniendo consusociedad cooperar enjuegolosmedioscientíficos paracontribur a snalcance 103 DEPARTA\{ENTODE SOCIOLOGIADE LA UNIVERSIDADDE CHILE quiénquierepropiamente previas el doscuestiones o fundamentales: encadacasoestas a aclarar y quiere y cómose en realidad, cosasambasmuchasvecesconfusas" económico desarrollo preferencias y participación perfilar "El sociólogono puedeeludirsu las enla horade subrayaba, para máximo de con el Estáobligadoal contrarioa colaborarcríticamente hacerlas decisiones. significativo, y responsabilidad". Peroademás hayun temaquele fueparticularmente claridad y a qué de libertad?, en curso:¿cuáles sonsuselementos dadoslos procesos ¿enquéconsisten incitan? creaciones quienes vecesa lasdiferencias conocieron a de talante. algunas Hemoshechoreferencia y estopodríaparecer podíanatribuirleunafuertedosisdeoptimismo donJoséMedinadifícilmente con su rotundaafirmaciónde la libertaddei hombre.Ahora,que ya tenemos contradictorio que1amantención surgía de desusvalores comprendemos añosy algunaexperiencia. suficientes "La Filosofía delProgreso sobreel desanollo escribía: a pesarde...Reflexionando un decidido: ha perdidosu vigenciaen nuestrotiempopor una doblerazón.En primerlugar.por el la "razónfísica", Puesel progreso no sólocomprende de suingrediente mora1. desvanecimiento elevación del hombreen su estatura sino1apermanente materialde la naturaieza, la conquista perfectibilidad. Ahorabien,lasexperiencias deniediosiglohansidofunestas moral,suindefinida viviera pasado las sabe ahora de su no puedeya participaraunque qué o recordar?. Quien ¿Para cadavez"mejor"". Peroesomismo dequeel hombretendíaa hacerse quisiera enla fe ilustrada le hacíapreguntarse: ¿Puedeel hombreexistirsin un horizontemáso menosdilatadode la declinación de la utopía?. expectativas?. ¿Noseráfunesta de que se constituyese un tipo de másfuerteproveníade la probabilidad La amenaza naturaly.lamentablemente, delhombrefueraunprocedrmiento endonde1arnanipulación sociedad a la críticacuitural, Esesto1oquedebíay debepreocupar eshoycasiunacerteza. esaprobabilidad la pérdidade libertad,sinoque extemasquenosamenaza puestoque no es sólopor causas ' Y,añadía,podrádarseinclusounmayorbienestar esapérdida. conconplacencia muchos aceptan ''control peroquenoresulta al hombre común. transparente tecnológico". deuncomplejo derjl'ado libertad riesgosa e a ese seguridad una entonces a sacrificar tentados no sentirse ¿Cómo En todo,algunat.tpont.bilidud queporlo demásno sesabebiendondeejercerlal imprevisible, a rigurosa a quea vecesha tendido,su sujetarse la especialización sociales, cabea lasciencias peroestehorizonte recortadas, 1adistancia dela visióndetotalidad. necesariamente bases empíricas y talesla tareadela críticacultural". deconjunto serequiere unainterpretación noesrenunciable. portadores. Américatal afánsiempreha encontrado en nuestra Paranuestrasatisfacción personas esto ha sidoel de confi-eurar autónomas, El idealde la fornaciónuniversitaria de sociedades querequieren un máximode a veces,con ias exigencias no se compatibiiiza, y labores tiendena impersonalizados rutinarias. tal tipode sociedades a mecanismos adaptación esla ideamismade Lo queestáenjuego,enfatiza, un mayorconformismo. produciry fomentar dereflexiónsobre a unaciertacapacidad de persona a quealudíaequivale persona. El concepto porel ajeno,porlo queenel delpropioyo y deinterés unomismo,a un intentodecomprensión "otro"sucede. no deberíamos estar de subjetivismo. Sinembargo, Es.en suma.unaexperiencia por ejemplo,es testimonio de esa granpartede 1aliteratura, al respecto. tan disconfbrmes quepueda por constituirse la posibilidad comopersona, preocupación. Perotambiénentendía. queesta No puedesostenerse en unatarea,en unaprof'esión. teneruu individuopararealizarse losquehemos denosotros; a todos.peropor1omenoslo esparamuchos posibilidad estáabterta La situación esmásdifícil,si por deunaeducación superior. el privilegro tenidoo estánteniendo propia¡' libre,la posibilidad de vivir de decisión capacidad de autonomía, persona seentiende de crearnos un o rechazar. de tomardistancia antelascosas, mismos, de aceptar desdenosotros A esoaspiraba donJoséMedinay a esopedíaquecontribuyeran mundopropioy plenodesentido. sociales. lasciencias r0.1 R E V l S l . \ D E S O C I O L O G I ' \¡.- ' 1 5 .A N O l i l ( r l Nacional paramí.y enla cualla Universidad enestaocasión tansigniticativa He querido. que no es sólodeuda pa-car una deuda, entrelos su):os. Je Rosariome honraacogiéndome al rniciarmeen la vida que haceva muchosarios.quizásdemasiados. Recuerdo intelectual. queestáusteddispuesto a entraren el fue donJoséMedrnaquienmedrjo:"Parece intelectual, por vocación ladocencia hetenidoespecial Siempre conlosojosabiertos". infierno¡hágalo!...pero joven quéhacer,no y a esodedicoahoracasitodomi tiempo,y si algún alumnontepre-guntase decirlealgodistinto. sabría de 2000. Octubre Ciudadde Rosario. 105