Capitulo II Justificación del Estado

Capitulo II Justificación del Estado
¿Para qué se crea el Estado?
Las escuelas que han pretendido resolver el problema de la justificación del Estado, pueden ser resumidas en
cinco grupos:
1) Los que pretenden fundarlo en una necesidad religiosa (San Juan Crisóstomo y San Agustín). Para ellos
el Estado es un mal necesario a causa de la caída del hombre en el pecado. Esta doctrina tendió desde
sus orígenes a someter el Estado a la Iglesia. Merced a la protección de la Iglesia, el Estado puede
borrar la mancha de su origen; de aquí la existencia histórica del Estado llamado confesional, que
encuentra su justificación en la protección de la religión.
2) La teoría de la fuerza concibe al Estado como un orden creado por el dominio de los fuertes sobre los
débiles (el Estado es una institución creada por los poderosos con el objeto de organizar la explotación
social). En la época moderna, la teoría de la fuerza fue recogida por el materialismo histórico cuyos
expositores principales Marx y Engels consideran al Estado como una institución destinada a conservar
para la burguesía, el dominio sobre los bienes de producción y la propiedad privada.
3) Las teorías jurídicas consideran al Estado, como una institución creada por el Derecho. Estas se
subdividen en las teorías patriarcal, patrimonial y contractual.
Patriarcal: Sostiene que el Estado es una ampliación de la familia.
Patrimonial: Considera al Estado como una relación de Derecho patrimonial, es decir, considera al
territorio del Estado como un objeto de dominio.
Contractual: Considera al Estado como resultado de un contrato (contractualistas).
Estas teorías parten de un supuesto falso pues consideran que el Estado es producto de un derecho
preexistente, lo que no es posible, pues el Estado crea el derecho y no viceversa, inclusive la Constitución es
un ordenamiento jurídico creado por el Estado que a través de ella se estructura, organiza y auto limita).
4) Las teorías éticas: Tienen un fundamento Iusnaturalista y sostienen que la causa remota del Estado es
un ordenamiento moral (Hegel).
5) La teoría psicológica: inspirada en la observación histórica, sostiene que el Estado se forma con los
actos del hombre y es un producto del espíritu del pueblo (Ésta teoría arranca de Aristóteles cuando
habla de la disposición del hombre para formar el Estado).
Las doctrinas expuestas no son erróneas sino incompletas ya que pretender encontrar la justificación del
Estado en una sola motivación tiene el defecto de la inconsistencia por su unilateralidad puesto que
solamente se podrá justificar el Estado por medio de todos y cada uno de los motivos que determinan la
necesidad de la existencia.
Aristóteles afirmaba que el hombre es un animal político y que sólo los dioses y las bestias podían vivir fuera
de sociedad. De esta forma la teoría política obtuvo su primera conquista y tal vez una de las más importantes:
“La vida teleológica del hombre, solamente puede desarrollarse en el seno de la sociedad”.
La sociabilidad del hombre es motivada por distintas razones (religiosas, morales, psíquicas, físicas, etcétera)
es indiscutible que el hombre sociable por naturaleza, requiera la convivencia para la satisfacción de sus
necesidades, aspiraciones, moralidad, espiritualidad, etcétera. Sentada la necesidad de la convivencia sin
considerar los motivos que la originan se llega a la conclusión de que la vida del hombre solamente puede
darse en la realidad social.
Herman Heller señala que la autoridad y el derecho son elementos indispensables de esa realidad social; el
derecho como elemento que condiciona la existencia y la actuación de la autoridad, reglamentando además
las relaciones entre los miembros del Estado.
En conclusión: el Estado se justifica porque el hombre no puede vivir fuera de la sociedad, y la sociedad no
puede existir en forma permanente sin la autoridad y el derecho. En consecuencia, el Estado se justifica
porque solamente en él y por medio de él el hombre puede realizar sus aspiraciones encauzar su sociabilidad,
afirmando su propia naturaleza teleológica; por ende, el Estado debe existir y se justifica porque representa la
posibilidad única de realización de la vida social del hombre en sus distintos aspectos.
El estado tiene una doble justificación: Propicia el desarrollo de las fuerzas sociales que llevan al hombre a la
convivencia y, en cuanto lo sujeta, al derecho; es decir, en una esfera le permite el libre desarrollo de su
comportamiento y convivencia y en otra señalándole cómo debe ser ese comportamiento.