TEXTO 1 “La última obra de Saint-Simon, el Nuevo Cristianismo, es, sorprendentemente, la menos excéntrica. Se trata de un diálogo imaginario entre un Conservador y un Innovador, en el que este último sale triunfante gracias a su sabia exposición de la doctrina de Saint-Simon. En el curso del diálogo, el Innovador demuestra que la sociedad necesita una reorganización según una nueva escala de valores, el más importante de los cuales es el del mayor bien para el mayor número posible. En la nueva sociedad las oportunidades serán iguales para todos y las capacidades de todos los hombres serán aprovechadas, sea cual sea su origen social. En ella, afirma Saint-Simon, los hombres se guiarán por el principio de “cada uno según sus capacidades, a cada uno según sus necesidades.” Giner, S., Historia del pensamiento social. — El ideal tecnocrático de Saint-Simon está inspirado en la república platónica. Como en Platón, para SaintSimon deben gobernar los más sabios, rechazándose así la democracia, ya que es preferible que sea sólo una elite la que tome todas las decisiones, aunque no haya sido votada, sólo en función de sus “conocimientos elevados”. Valora la idoneidad de esta medida, argumentando tu punto de vista. TEXTO 2 “[Charles Tilly] Nacido en 1929 en Lombard (Illinois) y profesor de Ciencias Sociales en la Universidad de Columbia hasta su muerte, amaba el análisis cuantitativo, que combinó con la interpretación histórica y política para desarrollar sus teorías sociológicas. Quizá la más sorprendente fue su análisis del nacimiento de los Estados en Europa. La razón fue, según él, que, tras la llegada de la pólvora y al desarrollarse la tecnología militar, los ejércitos crecieron y fue necesario crear grandes naciones sobre cuyos ciudadanos se pudiera gravar para financiar la industria militar. Además, comparaba el nacimiento de los Estados con la creación de las mafias, pues los Gobiernos exacerban, crean y estimulan amenazas externas y luego piden a sus ciudadanos que paguen por su defensa: "Consideremos la definición de extorsionador como la de alguien que crea una amenaza y después cobra por reducirla". Siempre dijo que su objetivo era combinar la sociología, la historia y el análisis político. “Pero por mucho que intento armonizar las tres cosas”, aseguró, “he fracasado a uno u otro nivel. Afortunadamente, los fallos te enseñan cosas prácticas”. Celis, B., Charles Tilly, “fundador” de la sociología del siglo XXI, publicado en El País, (25-05-08). — Lee la original teoría de Tilly acerca del origen de los Estados y compárala con las que has visto en la unidad. ¿Te parece convincente la teoría de Tilly? ¿Por qué? TEXTO 3 “En teoría sabemos que es mejor la paz que la guerra, la tolerancia que la intolerancia, el amor que el odio, la riqueza que la pobreza, la verdad que la mentira. Pero en la realidad esos absolutos se desvanecen. Ignoramos qué caminos llevan a su realización, porque inmediatamente nos damos cuenta de que lo que buscamos, y lo que de veras vale, es el éxito, el dominio sobre los demás, la capacidad de competir, y todo ello al precio que sea. La realidad nos desborda, la sensación de impotencia, de incompetencia y desamparo es total. Sensación que no sólo afecta al individuo con respecto al sistema y a sus instituciones; afecta por igual a éste con respecto al individuo. De ahí la crisis del Estado del bienestar, que, por un lado, asiste demasiado y, por otro, no puede responder a todas las demandas de la sociedad. De ahí la crisis de instituciones [...]: no pueden ya cumplir las funciones tradicionales, y no encuentran otras funciones que las reemplacen. Muchas cosas parecen aguantarse simplemente por inercia, por mor de una supervivencia difícil de justificar. Así, parece como si la única forma de transformar lo que hay fuera empezando de nuevo, olvidándonos de las miserias y las glorias del pasado. Porque la respuesta al ¿qué debo hacer? nos deja siempre insatisfechos.” Camps, V., Ética de esperanza. — ¿Qué realidad social nos describe Victoria Camps en este texto? ¿Coincides con dicha visión? Justifica tu respuesta. — Según la autora, la esperanza de una sociedad con problemas reside en los cambios. Piensa en la sociedad en la que vives y enumera los cambios que consideras podrían mejorarla. Argumenta tus propuestas y apóyalas con ejemplos. TEXTO 4 “La casa noble, dinástica, era un cuerpo estrictamente jerarquizado, porque todo era jerarquía en el universo tal como se lo representaban entonces. Cada ser estaba dominado por seres a los que debía respetar y servir, y cada ser dominaba a su vez a otros seres a los que debía proteger y amar, en un flujo generoso que manaba del poder divino y volvía más tarde a su fuente. Este intercambio de reverencia y dilección, esta cadena de obligaciones mutuas [...] debía irrigar la creación entera y conferirle la cohesión necesaria. La casa noble estaba edificada a partir de este modelo, y sus miembros se repartían en tres grados superpuestos, dos de ellos visibles y tangibles: los hijos, que obedecían y servían; el padre, que los dominaba y los alimentaba, su mujer al lado, y a menudo también sus hermanos y hermanas si no estaban casados. La imagen es sencilla [...]. En cuanto al tercer nivel, el superior, lo ocupaban los padres muertos. Esta posición dominante les pertenecía por derecho propio: habían sido los primeros en morir. Sus sucesores se beneficiarían de lo que dejaron al irse; era justo que les honraran y les sirvieran.” Duby, G., Damas del siglo XII. Vol. II. — Recuerda lo aprendido en la unidad y responde: ¿qué sociedad crees que está describiendo Georges Duby? ¿Te parece que la sociedad ha evolucionado positivamente desde esa época? Justifica tu respuesta y apóyala con ejemplos concretos. Moro, T., Utopía. — En el modelo social del que habla Moro se dan injusticias y desigualdades. Explica cuáles son y a qué se deben. ¿Crees que en las sociedades actuales se producen también? Justifica tu respuesta. TEXTO 7 “El régimen intermedio es el mejor, puesto que es el único libre de sedición. En efecto, donde la clase media es numerosa, es donde menos sediciones y deserciones civiles se producen.” TEXTO 5 Aristóteles, Política. 83 — Piensa en lo que has aprendido en la unidad acerca de las clases sociales y la movilidad social. ¿Estás de acuerdo con las ideas expresadas por Aristóteles? Justifica tu respuesta con argumentos razonados. “Antes se distinguía entre países industrialmente desarrollados, en vías de desarrollo y subdesarrollados. Dicen que España es la octava o novena potencia industrial. Sin embargo, los indicadores de desarrollo de la sociedad de la información relegan a nuestro país a la segunda división. El desafío consiste en producir y distribuir conocimiento, contando con infraestructuras, equipamientos tecnocientíficos, recursos humanos e inversión. El sistema educativo español fue diseñado para sociedades agrarias e industriales, tiempo es de reorientarlo. Las tecnologías de la información y la comunicación son una de las palancas que mueven el mundo. En la era de los bits y los pixels, en España proliferan los ladrillos y la especulación inmobiliaria. Mal síntoma. Tiempo es de tomarse en serio la profunda transformación que se está produciendo y seguir el ejemplo de los países nórdicos, los más desarrollados del mundo en la sociedad de la información.” Echevarría, J., Sociedad de la información, publicado en El País, (4-11-2006). — En la unidad has visto la descripción de diversos tipos de sociedad. Javier Echevarría nos habla aquí de la sociedad de la información y manifiesta claros deseos de integrarse en ella. Anota los aspectos positivos de esta sociedad y di las razones por las que podemos desear integrarnos en ella. A continuación di si te parece que contiene algún elemento negativo y justifica tu respuesta razonadamente. TEXTO 6 “Por eso, cuando contemplo y medito sobre todas esas repúblicas que hoy florecen por ahí, no se me ofrece otra cosa, séame Dios propicio, que una cierta conspiración de los ricos que tratan de sus intereses bajo el nombre y título de república. Y discurren e inventan todos los modos y artes para, en primer lugar, retener sin miedo de perderlo lo que acumularon con malas artes; después de esto, para adquirirlo con el trabajo y fatigas de todos los pobres por el mínimo precio; y para abusar de ellos. Estas maquinaciones, tan pronto que los ricos han decretado que se observen en nombre del pueblo, esto es, también de los pobres, se hacen ya leyes.” TEXTO 8 “España, aislada del contexto internacional, no intervino en la gran guerra de 1914 y mantuvo la neutralidad. Sin embargo, las consecuencias de la deflagración le afectaron profundamente. Al principio fue una época dorada para la actividad empresarial. La balanza comercial pasó del déficit a un gran superávit entre 1915 y 1919. La euforia embargó a los capitalistas, que veían cómo sus beneficios se multiplicaban. Los países beligerantes necesitaban pertrecharse con ropa, acero, hierro, etc., para hacer frente a las necesidades de la guerra. La industria textil catalana, por primera vez, superó el mercado interior y exportó a Europa. El armisticio, en 1918, cambió radicalmente la situación, al comenzar la recuperación económica de las naciones en conflicto. Los negocios fáciles se convirtieron en ruinosos. Las clases populares fueron las más perjudicadas al perder, en muchos casos, el trabajo o el poder adquisitivo de sus salarios.” Paniagua, J., España: siglo XX (1898-1931). — ¿La Primera Guerra Mundial y sus repercusiones en la sociedad española suponen casos, fundamentalmente, de transformación social o de movilidad social? Justifica la respuesta. — En todo caso, el texto constata que en España hubo primero una gran prosperidad económica y, a continuación, una recesión, todo ello ligado al hecho de la guerra. ¿De qué manera crees que esto pudo haber afectado a la movilidad social? ¿Te parece que en la época de bonanza debía de haber mayor o menor movilidad? ¿Por qué? TEXTO 9 “La revolución es un rompimiento histórico, la línea de la cresta que divide los tiempos —los pensamientos, las costumbres, los particularismos, las leyes, hasta los mismos idiomas— en un antes que está completa y antagónicamente opuesto a un después, y ello de modo aparentemente irreconciliable.” Chateaubriand, Ensayo histórico, político y moral sobre las revoluciones. — Así caracterizaba ya Chateaubriand a las revoluciones en 1797 en uno de los primeros intentos que se han hecho por tratar de comprender este tipo de cambio social. Explica qué diferencia a las transformaciones graduales de las revolucionarias, y busca ejemplos de ambos tipos que apoyen tu exposición. — Como hemos dicho en la unidad, las revoluciones siempre suelen ser traumáticas, pues suponen un cambio brusco y radical, pero ello no significa que se trate de cambios negativos. Al contrario, algunas revoluciones han contribuido a mejorar las condiciones de vida de la humanidad. Busca ejemplos que justifiquen estas ideas.