ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES 401206 Filosofía Actual Act No.11 Reconocimiento Unidad 3 Lectura Reconocimiento Unidad 3 Postmodernidad en América latina El debate postmoderno acompañado por maduración de y en la preocupación agotamiento nuestros Latinoamérica en de países torno ha a la existencia, la modernidad. En aun estado coexisten algunos importantes manifestaciones del feudalismo. ¿ Es posible saltarse la aun añorada modernidad para ¿Entraremos a estos países y la postmodernidad decir, atados a la llegar a igual que a la postmodernidad?. la modernidad?, es dependencia, porque al final ambos proyectos, ambas épocas no son nuestras si no realidades y cosmovisiones ajenas. En este contexto, se han realizado múltiples investigaciones que se han dedicado al tema de la experiencia de la postmodernidad en América latina, las cuales cada vez académico. Toro, Néstor cobran Autores como Jesús García Canclini, José un mayor reconocimiento Martín Barbero, Joaquín Brunner, Alfonso de entre otros comprenden la postmodernidad, no obstante sus diferentes perspectivas de análisis, como un fenómeno cultural de la segunda mitad del siglo XX. Análisis de la postmodernidad América latina ha discusión sin sido política, social embargo no tener sistemáticamente excluida y filosófica en cuenta sobre la de la actual postmodernidad el “lugar” de América latina en la discusión hace que cualquier aproximación analítica al fenómeno resulte incompleta y parcial. Catalán y Sunkel definen la actualidad como una enmarañada red de factores que han 1 determinado la gran ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES 401206 Filosofía Actual Act No.11 Reconocimiento Unidad 3 complejidad más de los imbricados cambios en sustanciales, un continente como que se ven todavía el latinoamericano, lleno de mestizajes y atemporalidades. La posmodernidad como problemática en la teoría cultural latinoamericana La posmodernidad ha devenido un paradigma tremendamente controvertido entre los estudiosos de la cultura latinoamericana. La aplicación de la posmodernidad al contexto latinoamericano tiene ciertos problemas de base que, si bien no deslegitiman su uso, desvelan varias aporías de su discurso. En el presente ensayo se discuten algunas de las aporías fundadas en los sistemas de conocimiento y de producción de mitos aplicadas a la realidad latinoamericana. La teoría de la posmodernidad tiene como textos liminales los trabajos de Fredric Jameson, The Cultural Logic of Late Capitalism, y The Postmodern Condition, de Jean François Lyotard. Se trata de una teoría cuya perspectiva es angloamericana y europea. De ahí que el uso de este término pueda ser visto como la extrapolación de un fenómeno ajeno a la realidad histórica y social del mundo hispánico y, tal vez, otra nueva muestra de imperialismo cultural que ha tenido especial éxito en la academia estadounidense. Jameson asocia la posmodernidad a la lógica cultural del capitalismo tardío. Su estudio parte de los Estados Unidos, país donde esa lógica cultural se originó, según su propuesta. Jameson contrasta la cultura estadounidense con la del resto del mundo. Propone que todas las producciones culturales de Asia, África y América Latina siguen invariablemente un patrón alegórico. Jameson cree ver, en lo que él 2 ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES 401206 Filosofía Actual Act No.11 Reconocimiento Unidad 3 califica ‘Tercer Mundo’, una cultura de resistencia que se constituye en una alternativa utópica al quietismo de la posmodernidad del ‘Primer Mundo’. Así pues, se puede entrever en esta propuesta una dinámica de dependencia cultural con respecto al ‘Primer Mundo’ del cual participan, como actantes principales, Estados Unidos y, subsidiariamente, Europa. Lyotard asocia la posmodernidad con la crisis de las metanarrativas: las categorías trascendentales que la modernidad inventó para interpretar y normalizar la realidad. El avance de la razón, la emancipación del hombre, el progresivo autoconocimiento son categorías que la ilustración creó para articular las fuerzas productivas y conseguir un consenso social, político y cultural. El debate de Lyotard cuestiona la operatividad de las metanarrativas de la modernidad en el nuevo contexto al mostrar que han perdido su capacidad explicativa. La idea del progreso, la racionalidad unívoca y las ideologías -como base sedimentaria de proyectos- han caído en la posmodernidad: ya no son aplicables, según Lyotard. Tanto modernidad como posmodernidad son concepto ajenos a Latinoamérica en su origen que se han aplicado constantemente para su explicación. Aun así, la modernidad tuvo especial eco en las políticas decimonónicas en Latinoamérica al abrirse al liberalismo económico y al establecer su dinámica en torno a los conceptos de ‘desarrollo’ y ‘progreso’. Sin embargo, la llegada de la posmodernidad plantea nuevos interrogantes al explicitar el anacronismo que adoptar tal noción supone en sociedades que no han completado el proceso de modernización. Cabe plantearse entonces si modernidad y posmodernidad son etapas históricas que pueden convivir, o tal vez, si es posible que Latinoamérica haya llegado a la posmodernidad mediante la lógica capitalista que 3 ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES 401206 Filosofía Actual Act No.11 Reconocimiento Unidad 3 establece el flujo de capitales de manera global -cuestión que tendría consecuencias mundiales al margen de que se hubiera completado o no el proceso de modernización-. Cabe sopesar, entonces, si es aplicable y operativo el concepto de posmodernidad para explicar la realidad latinoamericana. Las actitudes de los críticos culturales y literarios son enconadas y no parece haber consenso. Críticos como José Joaquín Brunner y Nelson Osorio, desde perspectivas distintas, abogan por borrar el concepto de posmodernidad y redefinir la coyuntura actual. Otros críticos como Beatriz Sarlo, Emil Volek, Antonio Cornejo Polar y Julio Ortega, sí ven apropiado hablar de posmodernidad en Latinoamérica. Nestor García Canclini, Martín Hopenhayn, Nicolás Casullo, Jesús Martín Barbero y John Beverley problematizan ambas perspectivas, mediante una redefinición de la modernidad y la asimilación de formas transculturales. El discurso literario no ha permanecido al margen de tal polémica y expone, implícita o explícitamente, argumentos que sustentan o destruyen la aplicabilidad de la teoría de la posmodernidad a Latinoamérica. Los textos seleccionados para establecer este debate son La nada cotidiana, de la cubana Zoé Valdés, Mamá, del argentino Jorge Fernández Díaz, y Sueños digitales, del boliviano Edmundo Paz Soldán. Estas novelas enriquecen la discusión sobre la posmodernidad y aportan elementos que aún no se han discutido en éste, como la cultura del afecto y la adecuación latinoamericano. Así del pues, simulacro la posmoderno adecuación del al concepto contexto de la posmodernidad dependerá de su nivel de aplicación y su productividad explicativa, más allá de debates sobre el origen del concepto teórico que resultan estériles y obcecados. 4