C U LT U R A , E S P E R A N Z A Y A L E G R Í A Boletín informativo nº 39 ASPUR - Invierno 2012 En portada Para alumbrar nuevos tiempos, Cultura, Esperanza y Alegría Financiado por MINISTERIO DE SANIDAD, POLÍTICA SOCIAL E IGUALDAD IMSERSO montaje_PORTADA_CEA_39.indd 2-3 Presentación Nuestra asociación Conferencias y actos culturales Relaciones externas Colaboraciones Viajes y excursiones Libros Hemos leído Nuestras reivindicaciones Datos de interés 13/02/2012 10:11:05 FUNDADOR: ISIDORO SALAS 1910-1997 2ª ÉPOCA CONSEJO EDITORIAL DE AS.P.U.R.: Presidente: D. José Campo Viguri Vocal de publicaciones: D. Teodoro Martín Martín Vocal adjunto: D. Gonzalo Yélamos Redondo Consejo de redacción: Redactor Jefe: Martín Ibáñez Mangas Vocales: Víctor Rubio Jerónimo Alicia Rozas Viñé CEA es la publicación de la AS.P.U.R. Su sede es: Escuela Universitaria de Estadística Edificio “Pensamiento” Avda. de Puerta de Hierro, s/n CIUDAD UNIVERSITARIA 28040 Madrid Depósito Legal: GU-67-2009 ISSN: 1134-3354 Maquetación y diseño: Grupo ADI (Martín de los Heros, 66 28008 Madrid Teléfono: 91 542 82 82) Foto de portada: “Canal de Castilla, Medina del Campo” Las fotografías son una cortesía de: José Mª de Ramón Bass y Víctor Rubio Jerónimo • CEA SE DISTRIBUYE GRATUITAMENTE A LOS SOCIOS DE AS.P.U.R., SIMPATIZANTES Y AMIGOS DE LA ASOCIACIÓN • CEA SE EDITA BAJO EL PATROCINIO DEL IMSERSO • CEA NO SE HACE RESPONSABLE DE LOS JUICIOS EMITIDOS POR SUS COLABORADORES _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ SUMARIO Presentación 03 José Campo Viguri Nuestra Asociación 05 Actuaciones ordinarias Conferencias y actos culturales 06 06 10 12 • • • • Relación de las últimas conferencias Las aguas de Madrid El escultor Francisco Gutiérrez por Francisco Vázquez García Historia de la vida y de la Tierra Relaciones externas 16 18 • CEOMA, historia y objetivos • 2012 Año Europeo por un envejecimiento activo y solidaridad entre generaciones Colaboraciones 20 22 23 25 • • • • El País Vasco Mi nueva vida de jubilada La española inglesa de Miguel de Cervantes (1547-1616) Recordando a Tomás Luis de Victoria Viajes y excursiones 27 29 33 • Excursión a las “Edades del Hombre” (Medina de Rioseco y Medina del Campo • Viaje cultural al País Vasco • El Madrid de los Austrias Libros 41 • • • • • • “Visperas de Siempre” “Guatemaltecas, tristeza de luna fría” “Plasencia, nuestra Acrópolis” “Sociedad y regionalismo en Vázquez de Mella” “Juego inglés de origen español” “1808. La memoria alargada. Recuerdo y ficción de la época napoleónica Hemos leído 49 • ¿La ciencia arrinconada? • Y dijimos que estaba bien • Entrevista “La Educación comprensiva acabó con los buenos maestros” Nuestras reivindicaciones 56 • ¿Qué hay de lo nuestro, Sr. Rajoy? • De la Indignación a la Resignación • Y siempre de buen humor In memóriam 60 Félix Lanciego Alonso Juan Barceló Jiménez Adolfo Díaz Ventero Datos de interés 62 Horario del despacho Colaboraciones Normas generales e instrucciones para los viajes de ASPUR y EMERITORUM 1 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ ASOCIACIÓN DE PROFESORES UNIVERSITARIOS JUBILADOS (“PER LABOREM AD ASTRA”) _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ Presentación P asadas nuestras vacaciones de Navidad y habiendo recogido los regalos que han traído los Magos de Oriente, nos hemos encontrado con un nuevo año en el que no han faltado los sobresaltos al finalizar los correspondientes Consejos de Ministros del nuevo Gobierno, presidido por Mariano Rajoy, al que desde estas líneas deseamos una excelente singladura. Aunque nos han garantizado, simplemente, una congelación de nuestras pensiones, tal vez, un poco más adelante, veamos mermado su valor adquisitivo. Parece ley de vida que gobierno tras gobierno se olviden de eliminar aquella famosa Ley, provisional, del TOPE de nuestras pensiones. Esperemos que tanto la Ministra Fátima Báñez como Ana Mato, cada una dentro de sus competencias, que influyen también en nuestra Asociación, no recorten mucho en los nuevos presupuestos. Con el nuevo Gobierno, nuevo Ministro de Educación, Cultura y Deporte, José Ignacio Wert, muy conocido por los medios de comunicación, madrileño, Profesor de Sociología Política en las Universidades Autónoma y Complutense de Madrid, tiene numerosos retos con fecha fija. La enseñanza en España, sistemáticamente, suspende en los informes PISA (Programa Internacional para la Evoluación de Estudiantes), estando nuestros estudiantes en la cola europea de conocimientos y de los primeros en fracaso escolar. El anterior Ministro, Ángel Gabilondo, no consiguió la firma de un PACTO DE ESTADO en Educación, planteado en febrero de 2010, en el que se modificarían más de veinte artículos de la LOE. Será un nuevo reto, ya que es totalmente necesario terminar con el sinfín de leyes que, Gobierno tras Gobierno, desean implantar, consiguiendo consenso entre todas las fuerzas políticas y estabilidad en los planes de estudio. Igualmente estaremos expectantes ante ese anunciado aumento en un curso del Bachillerato. Parece ser que será modificando el 4º de la ESO, lo que produciría un pequeño desbarajuste, pues se rebajaría la ESO en un año, con lo que, tal vez, no sería la enseñanza obligatoria hasta los 16. Puede que lo ideal fuera añadir un tercer curso de Bachillerato, lo que acarrearía un mayor gasto en un tiempo de grave crisis económica. Pero, este diciembre del 2011 quedará marcado como el mes en el que murió un gran hombre, Vaclav Havel, escritor y dramaturgo que se enfrentó pacíficamente a la dictadura comunista. Primer y último presidente democrático de Checoslovaquia y primero de la República Checa, que pasó de las cárceles soviéticas a la presidencia de una nación y testigo directo de su partición. Siempre ha estado en mi memoria agosto del 68. Mes de la Revolución de Terciopelo, aplastada por los tanques rusos, cuyas huellas vi en la gran Plaza de San Wenceslao en Praga el 3 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ siguiente mes. Huellas no sólo en los adoquines de la plaza, también en el ánimo de las personas que en aquellas casi míseras tiendas, con gran desgana, atendían a los pocos turistas que, por aquellas fechas, se atrevían a visitar tan gran capital. Pero es tan grande nuestra historia, que podríamos celebrar todos y cada uno de los días un acontecimiento nacional o internacional. Centenario del Nobel de Maríe Curie, segundo centenario del fallecimiento de Jovellanos, tercer centenario de la creación por Felipe V en 1711 de una Real Biblioteca, la Biblioteca Nacional, con millones de documentos y, sobre todo, nuestra famosa Pepa, un signo más de libertad que hemos de celebrar con más cariño que lo haríamos en otras circunstancias. José Campo Viguri Presidente 4 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ Nuestra Asociación Actuaciones ordinarias L as reuniones en la Escuela de Estadística se han sucedido con la frecuencia habitual. La última semana de cada mes la reunión suele hacerse en el IES “Joaquín Turina”. En ellas se organizan las conferencias y debatimos sobre todas las cuestiones pendientes de programar: excursiones, visitas, viajes más largos, etc. Estas reuniones son una buena excusa para pasar ratos agradables de confraternización y distracción, así como para fomentar las buenas relaciones. Supone una gran alegría el saber que aumenta el número de profesores, compañeros, que se enganchan a nuestro proyecto de la Asociación y que ésta se consolida como una agrupación seria y útil para los objetivos y fines que pretende. La dimensión del voluntariado, como uno de nuestros signos de identidad es, cada vez, no sólo mejor entendido, sino buscado, tanto por los antiguos como por los nuevos socios, a pesar de que, en la sociedad en general, se denuncie con frecuencia esa falta de cooperación con y por los demás. No obstante, en este sentido, nos siguen faltando iniciativas. ¢¢¢¢¢¢¢¢ El día 14 de diciembre, celebramos, como ya es rito anual, una Eucaristía por los socios fallecidos en la Cripta de la Iglesia de Santa María Micaela y a continuación, la comida en el restaurante “El Valle Hermoso”. La asistencia fue muy numerosa a los dos actos; más de ochenta en la comida y no muchos menos a la ceremonia religiosa; yo creo que el cura nos conocía porque sabía de lo que vamos. La comida, formidable, nada que ver, a mi parecer, con la del año pasado, ni en calidad ni en precio. La mano de Dª Alicia en su hábil y acertada gestión, estaba presente. Ah, y que nos ha caído la lotería; será un triste y solitario Euro, pero ya nadie podrá decir que no nos ha tocado. Sería bueno seguir tentando a la suerte. Por mi parte puedo decir que llevaba un décimo de ese mismo número y, como es de rigor en estos casos, ya lo perdí en la lotería de El Niño. 5 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ Conferencias y actos culturales Relación de las últimas conferencias Ponente: D. José Campo Viguri. Catedrático y Doctor en Ciencias Geológicas. Tema: Las aguas de Madrid. Fecha: 6 de octubre de 2011. Ponente: D. Francisco Vázquez García. Catedrático y Doctor en Geografía e Historia. Tema: El escultor Francisco Gutiérrez. Fecha: 16 de noviembre de 2011. Ponente: Dª Teresa Cardona Labarga. Licenciada en Ciencias Geológicas. Tema: Historia de la vida y de la Tierra. Fecha: 20 de diciembre de 2011. ¢¢¢¢¢¢¢¢ Las aguas de Madrid Curiosidades Por: José Campo Viguri 1ª Parte E n muchas ocasiones nos hemos preguntado por el comienzo de este nuestro Madrid. Cómo y por qué surgió. Desde cuándo es una población con cierta importancia, etc. Sobre todo, sabiendo que las poblaciones han tomado sus nombres de un río, montaña o de cualquier otro accidente natural. El de nuestro Madrid se plasma de forma bien elocuente por su significado. Significa “rico en aguas”. Y es que el agua de Madrid existía antes de ser el asentamiento una realidad urbana. Viajes de agua en la Villa de Madrid, en 1847. Desde hace más de 200.000 años, el paisaje que existía era rico en vegetación y en arroyos y riachuelos que 6 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ morían en otro más caudaloso, el Manzanares, en donde desde antes del Paleolítico era un paraje en el que los nómadas prehistóricos cazaban grandes animales, elefantes, mamuts, caballos, ciervos e, incluso, hipopótamos y rinocerontes que se acercaban a abrevar en estos causes de agua. La depredación y los cambios climáticos han alterado ese equilibrio ecológico, característico de este valle del Manzanares, hacia el sur de nuestra capital. Sus orillas nos han facilitado una industria lítica y todo tipo de herramientas y objetos de uso cotidiano de aquellos primitivos pobladores. Restos de poblados y pequeñas necrópolis se han encontrado en el Cerro de Las Vistillas, en Villaverde y en la orilla derecha del propio Manzanares, atestiguando una presencia humana y cultural a lo largo del Paleolítico y Neolítico en las edades del bronce y del hierro. Durante los siglos de ocupación política y cultural romana, existieron villas en la Casa de Campo, en Villaverde y en Carabanchel, con ricos mosaicos. Eran villas campestres, explotaciones agrícolas situadas cerca de las calzadas romanas que cruzaban la zona central de la península. El historiador Antonio Balduque, nos dice que “en la parte más alta de lo que actualmente es la calle Segovia, existió un poblado visigodo que era conocido por el término Matrice, que significa manantial, manadero o madre de aguas”, en referencia al nacimiento del arroyo San Pedro, alrededor del cual se fueron asentando los primeros pobladores visigodos. Restos de un esqueleto datado por los expertos en aquellos tiempos aparecieron en junio de 2010 al hacer el vaciado para la construcción del Museo de las Colecciones Reales entre la Catedral y la plaza de la Armería. El escarpe del Manzanares. Al llegar a nuestra península los musulmanes en el año 711, le pusieron el nombre de alAndalus. Esos arabo-bereberes encontraron la herencia romana del agua en la cultura peninsular, de forma que en nuestra historiografía han surgido apasionantes polémicas por atribuir a romanos o a árabes la paternidad de aquellos sistemas de regadío. Es una constante histórica que la cultura se hereda y transmite de unos pueblos a otros y no es privativa de ninguno. De esta forma, al reconocimiento árabe del legado romano, siguió el reconocimiento cristiano de esa herencia hidráulica dejada por los musulmanes, de forma que el propio rey Jaime I de Aragón, al reconquistar Valencia, reconoce en sus Fueros que “las costumbres sobre el regadío son del tiempo de los sarracenos” y establece que “el sistema islámico de regadíos continúe como hasta entonces”. Los árabes tuvieron una gran experiencia en la técnica de las conducciones de agua, no sólo en superficie, también en profundidad, con la técnica de los qanats, construcciones subterráneas aprendidas en Persia, Mesopotamia y Siria que extendieron por todo el norte de África y al-Andalus. En al-Andalus, los qanats se extendieron con la dinastía Omeya durante el siglo VIII y de ellos quedan restos en Madrid que traían las aguas procedentes de los acuíferos de la Sierra de Guadarrama y los de las sierras de Crevillente en la Comunidad Valenciana. En el año 711, derrotado el ejército visigodo de Don Rodrigo, los musulmanes conquistan la práctica totalidad del reino de Toledo, ejerciendo de hecho el pleno dominio sobre la totalidad de la vieja Hispania romano-goda, excepto áreas de la Cordillera Cantábrica. Madrid se funda entonces como una plaza fuerte de avanzada en un escarpe del río Manzanares. Es una zona estratégica, como primera defensa de la ciudad de Toledo, la capital de la Marca Media, frontera cristiano-musulmana. Esa localización sobre la vega del río facilita la vigilancia de los pasos de la sierra, Tablada, Fuenfría, Navacerrada y Somosierra, ayudada por una doble línea de atalayas o torres vigía, algunas de las cuales subsisten, y que actuaban como telégrafos ópticos, con columnas de 7 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ humo durante el día y hogueras durante la noche, para dar la alarma de las posibles incursiones de los ejércitos cristianos a través de esos pasos serranos. El príncipe Al-Mundhir, hijo del Emir gobernante Muhammad I, (852-886), funda el Alcázar de Mayrit en el año 856, fortaleciendo el asentamiento sobre el escarpe rocoso con potentes murallas a considerable distancia de ese río al que, muchos años después, alguien lo comparó con un colegio, ya que “tenía curso durante el invierno y vacaciones en verano”. Pero, tuvieron que pasar siete siglos para que Madrid alcanzara su máxima importancia, al instalarse la corte en esta población de algo más de 10.000 habitantes. Se dice que, en 1559, al regresar de Bruselas y llevado sin duda de la situación de centralidad, Felipe II habría decidido instalar en Madrid la Corte, cosa que hizo una vez terminadas las Cortes de Toledo en 1560 diciendo: “Hacer de esta villa la residencia real permanente y el asiento fijo de la Corte y del Gobierno supremo”. Cuando Carlos V conoció las intenciones de Felipe II, le aconsejó, claramente, que, “para conservar sus dominios, dejara la Corte en Toledo; para aumentarlos, la trasladara a Lisboa y, si no le importaba perderlos, la pusiera en Madrid”. Pues bien, se completó su traslado a Madrid el 11 de junio de 1561 y el día 12 el monarca ya despachaba en el Alcázar. El traslado no sólo afectaba a la familia real, afectaba al Nuncio, a los Embajadores, los Consejos de Estado, Secretarios, Alcaldes de Casa y Corte, Guardias Reales, las Cortes que estaban en Toledo, los Capítulos de las Órdenes militares, etc. La casa real mantenía en 1554 unos 140 cargos que recaían en unos 1200 individuos, que, unidos a la administración y familiares, suponía un movimiento de varios miles de personas, cosa que vino de perlas para el incremento de la población madrileña. A los Prelados de la Iglesia, que estaban en esos momentos reunidos en Toledo, se les envió a Alcalá así como a los Capítulos de Santiago, Calatrava y Alcántara. Los argumentos en contra de Toledo y a favor de Madrid han sido documentados por Alfredo Alvar Ezquerra, académico de la Real Academia de la Historia y por Manuel Montero Vallejo, catedrático de Historia. La vida cortesana de la Ciudad Imperial era imposible, ya que se había hecho una ciudad cara, incómoda, de difícil aprovisionamiento y hasta hostil a la Corte. Coincidían tres mundos: el eclesiástico, el urbano y el cortesano con tendencias cada uno para imponerse a los otros, de tal forma que el Rey podía querer y la ciudad no dárselo. Parece que no había gran aceptación de la voluntad monárquica. 8 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ El poder eclesiástico descansaba en dos estructuras, la episcopal y la catedralicia. El mundo urbano era regido por el Concejo de la Ciudad, con su Corregidor, Regidores y Jurados y el mundo cortesano era definido por los Alcaldes de Casa y Corte y la sala dependiente del Consejo de Castilla, encargados de mantener el abastecimiento y el orden público. Felipe II en 1559 decidió construir el Monasterio de El Escorial en la Sierra de Guadarrama, a parecida distancia de Madrid y Segovia, con ventajas para Madrid al no tener que atravesar la Sierra, algo complejo en esa época. El lugar se decidió en 1562 y la primera piedra se puso al año siguiente. Posiblemente, las razones para esta elección fueron varias: La situación central geográfica hace que Madrid esté aproximadamente equidistante de las cuatro fachadas marítimas y cruce de los principales caminos, lo que facilita su seguridad y la de sus órganos de poder en el supuesto de una revuelta urbana ya que, además, se completa su defensa, al estar al borde de la única barranca del Manzanares. En el caso de Toledo, sus calles son estrechas y, según decían, indecorosas para una corte renacentista. Madrid no disponía de una potente estructura religiosa como Toledo. Era una villa sin burguesía potente como Valladolid y sin un artesanado conflictivo como sucedía en Segovia. Felipe II era un monarca centralista, con deseos de asentar los pilares del Estado sin hipotecas. El centro de las decisiones se identificaba con el centro geométrico, que, como motivo simbólico, era una noción incardinada en el pensamiento del Renacimiento. Según algunos comentarios, “la reinecita”, como llamaban a Isabel de Valois, no se encontraba a gusto en Toledo, aunque lo soportaba por su amor hacia Felipe II. Es algo difícil de imaginar, conociendo la existencia de Isabel de Osorio, amante del monarca. Los cortesanos de rancio abolengo continuaron en Toledo. Pero, aunque durante los siglos XVI y XVII la higiene corporal de aquellos madrileños no era una costumbre diaria, sí que era de su gusto el tomar las bebidas más que frescas. Era del gusto común la limonada, el agua de canela, de guindas o de cebada, la leche, los sorbetes o la horchata y hasta el caldo se tomaba frío. La nieve se traía desde los neveros de la Sierra de Guadarrama y era almacenada en pozos y vendida en las neverías. El transporte y manipulación es de suponer que no cumplían las mínimas condiciones sanitarias, pero la nieve que llegaba a la corte, era de copos blancos, brillantes y sin olores. Según cuentan las crónicas, María Luisa de Orleans tomaba para merendar naranjas, aceitunas y ostras, de tal forma que estos alimentos, unidos a la leche y caldo frío, hizo que, por la mezcla o por una gastroenteritis, San Pedro la recibiera fresquita. A Madrid no le faltaba el agua, ya que, aparte del suministro existente a base de los qanats árabes, en las casas y palacios los pozos tenían poca profundidad y, en algunos casos, simplemente se podía sacar el agua con los brazos. Fernández de Oviedo, a principios del siglo XVI, escribía que, “en muchas partes de esta villa, el agua está cerca de la superficie de la tierra, y son someros los pozos, tanto, que con el brazo, sin cuerda, pueden tomar el agua en ellos… Así que con razón se movieron a decir los antiguos que aquella villa está armada sobre agua o fundada sobre agua,…”. Tal vez esta facilidad y la pureza de sus aguas fuera otra de las razones para ser elegida, aunque otras ciudades que habían sido sedes reales contaban con ríos mucho más importantes que el Manzanares, como Valladolid, donde, durante seis años, desde 1601 a 1606, se estableció la corte. Las aguas limpias y cristalinas llegaban a las fuentes públicas, conventos, hospitales, casas nobles y al Palacio. Si era admirada por su abastecimiento hídrico, no lo era por sus condiciones de eliminación de sus aguas residuales. La costumbre era eliminar las aguas sucias y fecales junto con los desperdicios, arrojándolos por las ventanas al grito de “¡agua va y no es de beber!” Era tan 9 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ fuerte el olor de la población, que, según decían, se olía antes de verla. Una letrilla popular cantaba: “el aire de Madrid es tan sutil, que mata a hombre y no apaga candil”. Las calles se limpiaban con los llamados carros podridos de aquello que no era comido por los cerdos que andaban sueltos por las calles, arrojándose por los sumideros que existían en la actual plaza de Isabel II (Ópera) y al arroyo de Leganitos hasta el Manzanares. Fue Carlos III quien ordena a Esquilache la elaboración de un plan para la limpieza, empedrado, alumbrado y alcantarillado, de tal forma que el 13 de mayo de 1761 se publica una Real Orden por la que se prohibía arrojar aguas mayores y menores, así como desperdicios, a la vía pública, teniéndose que depositar en los pozos negros o fosas sépticas, que se vaciaban de noche mediante la utilización de los carros denominados “chocolateras de Sabatini”. Esa Real Orden se amplió en 1764, de tal forma que los alguaciles podían pasar a las viviendas particulares una vez a la semana para comprobar su limpieza. Igualmente debían limpiar y jarrear las fachadas en verano. Madrid cambió, aunque Carlos III llegó a decir que “mis vasallos son como niños: lloran cuando se les lava”. Pero todo esto no nos debe de extrañar, ya que Lobera de Ávila, médico personal de Carlos V, recomendaba que, tras levantarse de la cama, se asease únicamente la cara y las manos, dejando el baño para los enfermos, pues “no era costumbre de los Señores de España”. Primer depósito de agua: Canal Isabel II. Del baño se huía como de la peste, pues “descendían los malos humores, provocaba vómitos y desmayos, ablandaba el cuerpo y hasta afeminaba al hombre”. Como el olor corporal era tan intenso, los fétidos aromas se ocultaban con aceites, lociones y esencias. Las damas perfumaban sus vestidos, las manos, los cabellos y la cara con aguas olorosas fabricadas con almizcle y argalia y, a falta de pulverizador, las criadas llenaban su boca con agua olorosa y, a través de sus dientes, la escupían sobre el rostro de su señora, como una finísima lluvia perfumada, pero, sobre todo, cargada de babas. ¢¢¢¢¢¢¢¢ El escultor Francisco Gutiérrez por Francisco Vázquez García Por: Gonzalo Yélamos A unque solamente hubiera realizado el escultor Francisco Gutiérrez el sepulcro de Fernando VI y la reina Bárbara de Braganza y partes importantes de nuestro símbolo de Madrid, la Cibeles, ya sería suficiente para exaltar en alto grado su figura. Como ocurre con relativa frecuencia, la obra se ha hecho más famosa que su autor. 10 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ Nació Francisco Gutiérrez en el pueblo abulense de San Vicente de Arévalo en 1724, donde vivió toda su niñez con su familia, quedándose huérfano de madre muy pronto, lo que le afectó profundamente. A los 17 años llega a Madrid y se incorpora al taller de Luis Salvador Carmona, que fue su maestro hasta que marchó a Roma como pensionado, donde pasó once años. Esta etapa fue decisiva en la vida de Francisco Gutiérrez. Destacó igual que lo había hecho en la Real Academia de Bellas Artes de S. Fernando. Después de muchas dificultades económicas, fue abriéndose paso en la sociedad madrileña aceptando encargos cada vez más importantes. Sin duda, Luis Salvador Carmona fue la persona que más influyó en nuestro escultor como profesor y amigo. Durante algún tiempo, fue profesor y director de escultura, académico y escultor de Cámara. Muere en 1782 de una enfermedad repentina y es sepultado en la iglesia de S. Sebastián de Madrid. En definitiva, la etapa que más influyó en su arte fue la de Italia. Allí se relacionó con los grandes escultores de la época. Está muy influenciado por el estilo barroco ya desde su niñez y muy especialmente por Carmona. Esto último se percibe muy bien en su Piedad de Tarazona y en el San Juan de Sahagún. Nos recuerda la etapa de Roma el medallón que esculpió para el sepulcro de San Pedro de Alcántara en Arenas y, sobre todo, el sepulcro de Fernando VI de la iglesia de Santa Bárbara. No dejaron de influir en él las corrientes neoclásicas del momento; hasta el punto de que se le puede considerar más neoclásico que barroco. Se le nota gran destreza en la composición, relacionando magistralmente las figuras, como ocurre en San Pedro de Alcántara, en el sepulcro de Fernando VI y la Fama de la Puerta de Alcalá. Es maestro en el tratamiento de los pliegues de la ropa, en las barbas y cabellos, como se ve en el San Elías de la iglesia de las Maravillas de Madrid. Trabaja con gran acierto tanto la madera como el yeso y la piedra. Compitió con grandes escultores y se puede decir, en definitiva, que es una figura de gran relieve en el conjunto de la escultura del siglo XVIII, sirviendo de tránsito entre el barroco y el neoclásico. Su gran obra abarca temas religiosos, sepulcros, monumentos civiles y fuentes. Entre las obras de tema religioso es necesario destacar las siguientes: La Piedad de la catedral de Tarazona muy influenciada por su maestro Carmona; Santo Domingo de Guzmán y San Pedro de Alcántara de la catedral de Burgo de Osma; San Juan de Sahagún para el Colegio de S. Bartolomé de Salamanca; Santa Teresa y San Elias de la iglesia de las Maravillas de Madrid. Hizo, por otra parte, dos sepulcros: el de Fernando VI de las Salesas Reales y el de San Pedro de Alcántara de Arenas(la imaginería). El primero es, seguramente, la mejor obra de Gutiérrez. Hay elementos arquitectónicos y escultóricos magistralmente combinados, algunas figuras mitológicas. Todo ello busca exaltar las virtudes, honores y buenas cualidades del rey y, en definitiva, de la monarquía. Se lo dedica su hernano Carlos III. El sepulcro de San Pedro de Alcántara es otra obra de gran relieve. A Gutiérrez se deben la escultura de las figuras y el relieve del medallón en el que se representa S. Pedro en la Gloria. Es de admirar la gran calidad de la obra y el estudio anatómico y psicológico de las figuras. Entre los monumentos civiles destacamos la Puerta de San Vicente y la Puerta de Alcalá. Las esculturas de este último que miran al Retiro son de Gutiérrez, las de la parte occidental son de Roberto Michel. La dirección de la obra correspondió a Sabatini. Se descubre aquí, entre otras, la faceta de escultor de niños. Aquí representan la fortaleza, la templanza, la justicia y la prudencia. 11 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ Intervino también nuestro escultor de una forma muy destacada en la realización de la obra escultórica de la Fuente de la Cibeles que pronto se erigió en símbolo de Madrid. El autor del proyecto fue Ventura Rodríguez. Roberto Michel se encargó de los leones y Gutiérrez de la Diosa Cibeles. Es la obra que le dio más fama. La Diosa está sentada en un carro triunfal majestuosa y como una matrona de gran poder (lo simbolizan las llaves y la corona que lleva). Posteriormente, se añadieron otras figuras de menor relieve. Se considera este monumento la obra cumbre de Gutiérrez. Su fama, ya lo dijimos, supera la de su autor. Es obra de madurez que demuestra la gran maestría de nuestro escultor y el triunfo del clasicismo academicista sobre sus raíces barrocas. ¢¢¢¢¢¢¢¢ Historia de la vida y de la Tierra Por: Teresa Cardona Labarga I. Formación de la tierra. Eón prearqueozoico (4500-3800 m.a.) L a Tierra, junto con todos los planetas del sistema solar, se originó hace unos 4.500 m.a. poco después que el Sol. Todo el sistema se creó a partir de una nebulosa de gas y polvo. El Sol se constituyó con el 99,85% de la masa quedando el resto a su alrededor formando un disco. El mecanismo que formó nuestro planeta recibe el nombre de acreción, intervino la fuerza de la gravedad, la atracción electrostática y el magnetismo. Un grano grande atraía a otro, la radiación solar los fundía en uno solo hasta formar unidades más grandes que se llaman planetesimales. Estos también chocaban y se unían entre sí, formando un cuerpo mayor, un protoplaneta, al que continuaron lloviendo planetesimales durante 700 m.a. 12 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ Con cada impacto se liberaba calor, la gran cantidad de calor generado fundió el planeta y sus materiales se dispusieron por densidad, los más densos en el centro y los menos densos formaron la corteza. La roca fundida dejaba escapar gases que, debido a la gravedad, se quedaban alrededor del planeta. Al terminar el bombardeo y enfriarse la superficie, la gran cantidad de vapor de agua que formaba parte de esa atmósfera, produjo la mayor lluvia de todos los tiempos, rellenando las zonas deprimidas. Eón arqueozoico (3800-2500 m.a.) Empieza cuando se producen estos acontecimientos: – Fin del bombardeo mayor a la Tierra. – Los sedimentos más antiguos depositados en ambiente marino representan la primera evidencia de hidrosfera. – Evidencia de compuestos orgánicos en unas rocas procedentes de fondos oceánicos (ofiolitas) de Groenlandia. Hace 3500 m.a. aparecen los primeros fósiles, células procariotas (sin núcleo), anaerobias (no necesitan oxígeno) y fotosintéticas, son colonias filamentosas llamadas Cianobacterias. Son fósiles muy escasos. Hacia los 3.200-3.300 m.a., al enfriarse la Tierra, apareció la primera litosfera continental (150-200 Km. de espesor), comenzando la Tectónica de Placas. El oxígeno es poco abundante en el universo (0,06%), por lo que debió ser un componente minoritario en la nube protosolar. Por tanto, en la atmósfera de la Tierra no había oxígeno. En estas condiciones, el hierro presente en las rocas era fácilmente soluble en forma de (hierro ferroso) Fe2+. De tal forma, los océanos terrestres llegaron a contener grandes cantidades de hierro en disolución. Con la aparición de la vida, las cianobacterias comenzaron a liberar oxígeno por su metabolismo fotosintético (igual al de las plantas actuales). La concentración de oxígeno en el mar aumentó, y se combinó con el hierro disuelto, dando origen a óxidos e hidróxidos (hematitesgoethita y magnetita) que no son solubles, por lo que precipitarían para dar unas formaciones llamadas de Hierro bandeado (3.500-2.000 m.a.), que dieron lugar a los mejores yacimientos del mundo de hierro. Durante la misma época, en la superficie terrestre se formaron conglomerados de pirita, lo que nos indica una atmósfera carente de oxígeno. Cuando se consumió el hierro del agua del mar, el oxígeno empezó a salir a la atmósfera (2.000 m.a.); así nos lo indican las capas rojas que incorporan los nuevos óxidos de hierro. Eón proterozoico (2500-545 m.a.) Al principio de este Eón se produjo el cambio a una atmósfera oxigenada, además hubo una gran proliferación a nivel mundial de los Estromatolitos, que son estructuras estratificadas formadas por la fijación de partículas de carbonato por parte de cianobacterias. Aparecen hace 3500 m.a. y, actualmente, todavía se pueden encontrar en algunas bahías muy salinas de Australia. Hace unos 2000 m.a. se forman las Células Eucariotas en el interior de los estromatolitos, son células con núcleo mucho más grandes y complejas que las procariotas; se producen por simbiosis entre varias células procariotas que formarían las mitocondrias y los cloroplastos. A partir de las células con núcleo o Eucariotas evolucionaron todos los seres pluricelulares. 13 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ El supercontinente de Rodinia se formó hace 1.100 m.a. con todas las masas de tierra unidas. Entre 1.000-650 m.a., se producen intensas glaciaciones que pudieron originar la primera gran Extinción de seres vivos. Hace 800 m.a. se desintegra y, a continuación, se forma otro supercontinente, Pannotia. Eón fanerozoico (545-Actualidad) Es realmente el periodo mejor conocido de la Tierra; empieza en la ERA PRIMARIA. Durante el Cámbrico (545-505 m.a.), aparecen los filos de los animales que llegan hasta nuestros días, todos eran marinos. Después, no volvieron a producirse a lo largo de los tiempos más diseños nuevos. Algunos de estos animales fueron exclusivos de esta Era, como los trilobites. El supercontinente Pannotia se rompe en grandes continentes A partir de los cordados primitivos derivan dos ramas de peces: – Acorazados, que darán lugar a los peces óseos y a partir de ellos a los demás vertebrados. – Cartilaginosos, (Tiburones) que evolucionaron a principios del Devónico, hace 400 m.a. y han llegado a nosotros con muy pocas variaciones. Hace 450 m.a. se formó la capa de ozono, con lo que los seres vivos pudieron empezar a colonizar los continentes. Los primeros en adaptarse fuera del agua fueron los vegetales, que se extendieron al lado de ríos y lagos. Los restos fósiles de hace 400 m.a. indican que había plantas similares a los helechos que formaron los primeros bosques, que se poblaron con los parientes primitivos de los milpiés, ciempiés, insectos, ácaros y arañas. Los continentes continúan su deriva. Parece que hace 360 m.a. había dos grandes bloques continentales: uno, al norte con varias grandes islas y otro, al sur Gondwana (Antártida, India, Australia, Sudamérica y África). En medio, un mar ecuatorial Los primeros vertebrados, que salen a tierra firme poco después que los invertebrados, son los Anfibios; uno de los primeros fue el Tiktaalik (375 m.a.), fósil transicional entre pez y anfibio. Estos animales necesitan el agua para realizar la puesta y para que vivan en ella las formas inmaduraras, ya que respiran por branquias. Hace 300 m.a., en el periodo Carbonífero, la vegetación continental llega al máximo esplendor, debido a un clima muy benigno y a la abundancia de zonas pantanosas. Era Secundaria. Se unieron todos los continentes y formaron el supercontinente, Pangea, que existió al final de la Era primaria y principio de la secundaria. El océano único que lo rodeaba se llama Pantalasa. El clima cambió radicalmente, haciéndose muy seco en el centro de Pangea y los animales se adaptaron, emigraron o se extinguieron. Los que mejor se adaptaron fueron los reptiles. Al final de la Era Primaria, desaparecieron el 96% de las especies marinas (trilobites, peces y corales) y el 70% de las especies de vertebrados terrestres (anfibios). La transición de anfibio a reptil es poco clara paleontológicamente, pero presentan varios avances evolutivos con los que pudieron conquistar toda la Tierra: desarrollo del huevo amniótico, fecundación interna y no necesitar mantener la piel húmeda. Los reptiles mamiferoides aparecen hace 320 m.a., había carnívoros, del tamaño de un cerdo, que fueron los reptiles dominantes de la época. De alguno de sus grupos surgieron los mamíferos. 14 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ Poco después, hace unos 280 m.a., comenzaron a aparecer los primeros dinosaurios, inicialmente bípedos, carnívoros y de tamaño pequeño. En poco tiempo dominaron la tierra y fueron los animales dominantes durante toda la Era Secundaria, provocando la extinción de otros grupos y, casi, la de los propios reptiles mamiferoides. El desarrollo de las gimnospermas (pinos, abetos...) coincidió, también, con la era secundaria. Hace 150 m.a., durante el Período Jurásico Tardío, vivió el Archaeopteryx, que es un fósil transicional entre dinosaurio y ave, de unos 35 cm de longitud. No se sabe con certeza si podía batir las alas con fuerza y realizar un vuelo completo, o solo un planeo. Los continentes continuaron su deriva. Las masas continentales se fueron disgregando. Cerca del polo sur estaba Gondwana. Los fósiles de angiospermas más antiguos datan del Cretácico inferior, hace unos 120 m.a., siendo hoy en día las plantas dominantes. Una de las características más importantes en las angiospermas es que coevolucionan con los insectos, que son los que dispersan sus semillas y polinizan mejor las flores que el viento. Era cenozoica. Hace 65 m.a. cayó un meteorito enorme en la península de Yucatán. Esta catástrofe produjo una gran extinción, desapareciendo un 70% de todas las especies que vivían en la Tierra. Durante este período, los continentes fueron acercándose a sus posiciones actuales. Hace 60 m.a., la península Arábiga no se había separado de África, la India era una isla, las dos Américas no se habían unido y entre Sudamérica, la Antártida y Australia había puentes intercontinentales, lo mismo que entre Norteamérica, Eurasia y África. Los primeros mamíferos evolucionaron a partir de los reptiles mamiferoides hace aproximadamente 200 m.a. y coexistieron con los dinosaurios durante 130 m.a. Con la extinción de los dinosaurios, tuvieron una rápida radiación adaptativa a partir de los grupos que ya existían y que han llegado hasta nuestros días; estos son: Monotremas, Marsupiales y Placentarios. Ventajas que tienen a su favor frente a los reptiles para vivir sobre la tierra firme: temperatura constante, pelo, viviparidad, dientes complejos, oído avanzado… Hace 25 m.a., comenzó la subducción de la placa oceánica del Pacifico bajo la placa del Caribe. La tierra se elevó y hace 3 m.a. se unieron Norteamérica y Sudamérica. Este es uno de los más importantes acontecimientos geológicos en los últimos sesenta millones de años. Al interrumpirse el paso de las corrientes oceánicas, las del Atlántico se desplazaron hacia el norte, con lo que se formó la llamada “Corriente del Golfo”. Esta variación oceánica influyó en la circulación atmosférica que regula las pautas de precipitaciones y, a su vez, los paisajes. Con la formación del istmo de Panamá, desde el norte bajaron osos, gatos, pumas, perros, caballos, llamas y mapaches, causando una gran extinción en el sur. Y hacia el Norte subieron algunos, como la zarigüeya (marsupial) y el armadillo (edentado). Los primates son el grupo de los mamíferos donde está incluido el hombre y los monos actuales. La mayoría de las tendencias en la evolución de los primates están relacionadas con adaptaciones a la vida arbórea: mano prensil, visión estereoscópica, etc. Por el cambio climático se transformaron lentamente las selvas en sabanas, en el oeste de África, con lo que algunos grandes primates bajaron al suelo hará unos 8 m.a., y empieza la hominización. ¢¢¢¢¢¢¢¢ 15 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ Relaciones externas En la Asamblea de CEOMA celebrada el pasado mes de diciembre, se nombró a nuestro Presidente, D. JOSÉ CAMPO VIGURI, en representación de ASPUR, Vicesecretario de la Confederación. C on este motivo, aprovechamos la ocasión para recordar a nuestros socios qué es CEOMA, de la que somos miembros, así como su historia y sus objetivos. Historia y objetivos ¿Por qué una Confederación Española de Organizaciones de Mayores? E n realidad habría que preguntarse: ¿por qué no? El clamor por la integración del fragmentado mundo del asociacionismo de los mayores era unánime. Ya en el III Congreso Nacional de Organizaciones de Mayores, organizado por la Fundación Independiente y celebrado en Noviembre de 1997, una de sus conclusiones decía: “Fomentar la unión de Asociaciones de Mayores, en una Federación o Confederación para constituir una agrupación fuerte que defienda los ideales o los intereses de todos ellos. A este efecto, realizar una investigación para conseguir un inventario de todas las organizaciones existentes, para intentar una unión superior” Entre los objetivos del Plan Gerontológico Estatal está el de FOMENTAR LA PARTICIPACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA DE LAS PERSONAS MAYORES (Área V,1). En el informe de valoración del Plan, recientemente publicado, se dice: “Por todo ello, las personas mayores en nuestro país seguirán sin tener el protagonismo que en buena ley, por su peso demográfico, social y económico, les correspondería, constatándose que en muchos casos y a muy diferentes niveles SE TOMAN DECISIONES QUE LES AFECTAN DIRECTAMENTE SIN SER CONSULTADAS ADECUADAMENTE”. ¿Por qué? Porque el mundo de los mayores sigue fragmentado. Nacimiento En el IV Congreso Nacional de Organizaciones de Mayores celebrado en Septiembre de 1999 en Santiago de Compostela, se recalcó en sus conclusiones (en la Ponencia presidida por Carmen de Alvear, Orestes Serrano, desgraciadamente fallecido, como ponente y Eva García Blanco, hoy Vicetesorera de CEOMA) lo siguiente: “Es imprescindible la unión de los Mayores en plataformas de más amplia representación. Pedimos al IV Congreso que ponga en marcha el acuerdo del III Congreso en esta materia” 16 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ Pues bien, este desideratum tomó cuerpo el día 1 de Diciembre de 1999. En el Congreso de los Diputados 19 representantes de distintas organizaciones Nacionales o Autonómicas firmaban el Acta Fundacional de CEOMA. Los Estatutos se aprobaron el 24 de Febrero de 2000 y se formó una Comisión Gestora, que convocó Asamblea Constituyente el 4 de Mayo de 2000, donde se eligió la Primera Junta Directiva. ¿Qué es CEOMA? La Confederación Española de Organizaciones de Mayores es una organización de carácter confederativo e intersectorial, de ámbito nacional, constituida para el servicio, la coordinación, el fomento y la defensa de los intereses de las personas mayores. Para ello está dotada de personalidad jurídica y plena capacidad de obrar para el cumplimiento de sus fines. Es un organismo no gubernamental, cuyos principios básicos de actuación son: • El respeto a la autonomía de las organizaciones integradas. • El pluralismo. • Y la independencia respecto a la Administración y los partidos políticos Estatutos, art. 1º: La Confederación está abierta a aquellas organizaciones que, cualquiera que sea su denominación, tengan un ámbito territorial: Nacional, si se trata de organizaciones sectoriales Autonómico, si se trata de organizaciones intersectoriales Estatutos, art. 8º: La constitución de CEOMA por 15 entidades autonómicas y nacionales supuso dinamizar el movimiento de los Mayores. Desde su constitución se han incorporado a la Confederación otras federaciones autonómicas y nacionales, y el número de Miembros de Pleno Derecho alcanza ya a 36, y además, 4 entidades que no reúnen los requisitos para esta condición, han optado por adherirse como Miembros Asociados, alternativa muy útil para fundaciones u otras organizaciones que no quieran permanecer aisladas. Entre todas representa a más de 1.335.400 socios de base. En nuestra opinión, en poco tiempo, clarificándose el sector, existirán no más de cuatro grandes organizaciones de alcance estatal, que serán las interlocutoras válidas ante la administración central y la representación del movimiento se hará a través de las mismas, como pasa en otras áreas sociales, por ejemplo, los sindicatos. Todo el mundo recuerda la sopa de letras en la época de la Transición, que no sólo afectaba a los sindicatos, sino también a los partidos políticos. Al final, vino la clarificación y es unánime la opinión, la administración incluida, de que esta es la situación deseable. Pocos, pero fuertes interlocutores a nivel nacional. Este puñado de grandes confederaciones u organizaciones tendrán cada una su personalidad. Puede que las prioridades sean distintas o el énfasis en algunos puntos de diversa intensidad, pero coincidirán en lo esencial: la defensa de los derechos de los mayores. Objetivos Art. 10º. Fines y competencias La Confederación persigue como fines fundamentales: a. Fomentar y defender los intereses asumidos por las organizaciones confederadas. b. Prestar a las organizaciones confederadas la colaboración y ayuda que precisen para la adecuada realización de sus fines. 17 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ c. Promover y defender la adecuada coordinación e integración de las organizaciones de mayores. En orden a la consecución de sus fines propuestos, y sin cesión de las competencias de sus organizaciones miembros, corresponden a la Confederación: • Representar y gestionar los intereses de las organizaciones de mayores en sus aspectos generales y comunes. • Fomentar la creación de organizaciones de mayores, propiciando la unidad y la solidaridad entre las mismas. • Estudiar toda clase de problemas que se planteen con carácter genérico a las organizaciones de mayores, acordar las soluciones pertinentes y establecer las consiguientes líneas de actuación común de las organizaciones miembros y las oportunas relaciones con otras organizaciones y entidades públicas y privadas, con responsabilidades e intereses en estas materias. • Establecer y facilitar los servicios de interés común o específico que requieran las organizaciones confederadas. • Organizar jornadas, encuentros, congresos y cursos relacionados con la problemática de mayores. • Establecer, mantener y fomentar las pertinentes relaciones con entidades españolas, extranjeras e internacionales. El último manifiesto que ha hecho público estos días ha sido que: • La posible implantación del copago en los Servicios de Salud afectará especialmente a los mayores. • La Confederación Española de Organizaciones de Mayores (CEOMA) manifiesta su desacuerdo ante la posible implantación del copago. • • El copago de los servicios de salud afectará a más de 8 millones de mayores españoles. Los jubilados y enfermos crónicos, después de más de 30 años de cotización por servicios de salud, serán los más perjudicados por ser quien más uso hace de estos servicios. 2012 Año Europeo por un envejecimiento activo y solidaridad entre generaciones Por: Guillermo Mariñas Losada L a Coalición del Año Europeo 2012 presenta su manifiesto conjunto y hoja de ruta, y urge a todas las partes activas relevantes a nivel local, nacional y europeo a tomar el momento del Año Europeo 2012, para comprometerse a crear una Unión Europea amiga de los mayores, que permita a todos vivir, aprender, trabajar y envejecer con dignidad. “El AÑO EUROPEO 2012-POR UN ENVEJECIMIENTO ACTIVO Y SOLIDARIDAD ENTRE GENERACIONES comienza en un contexto económico muy difícil”, dice Anne Sophie Parent, Secretaria General de AGE. “Esta crisis 18 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ sin precedentes hace más urgente que nunca el revisar la forma en que nuestra sociedad funciona, y que hagamos todo lo posible para que cada uno, joven y viejo, contribuya activamente en el mercado laboral y en sus comunidades y viva sin dependencias durante el mayor periodo de tiempo posible. Apoyando estas palabras de Anne Sophie, los resultados del reciente estudio llevado a cabo por el Eurobarómetro sobre Envejecimiento Activo revelan que la mayoría de los ciudadanos de la unión europea reconoce el importante papel que juegan los mayores de 55 años en áreas clave de la sociedad, reconociendo que muchos de ellos desean seguir activos a medida que envejecen. El incremento de la esperanza de vida puede ofrecer muchas oportunidades y puede ayudar a dedicarse a los desafíos de la sociedad actual. Sin embargo, esto sólo es verdad si creamos el entorno apropiado para apoyar un envejecimiento activo y saludable, y una mayor solidaridad y cooperación entre generaciones. “Crear una Unión Europea amiga de los mayores implica motivar la solidaridad entre generaciones y capacitar una participación activa de todos los grupos de edad en la sociedad, en tanto que se les provee de un apoyo y protección adecuados. Esto no se puede conseguir mediante iniciativas aisladas; requiere un amplio compromiso y una visión común” dice Marjan Sedmak, Presidenta de AGE, hablando en nombre de la coalición Año Europeo 2012, encabezando el lanzamiento oficial del Año Europeo que ha tenido lugar en Copenhague los días 18 y 19 enero. La Coalición Año Europeo 2012 hace un llamamiento en favor de la adopción de una estrategia europea sobre el envejecimiento activo y una unión europea amiga de los mayores, que incluye: • Un mercado laboral incluyente, que asegure la participación en el trabajo remunerado de los más jóvenes y de los mayores, apoye la transferencia intergeneracional de conocimientos y permita que los trabajadores mantengan su salud y concilien su vida laboral y privada; • • La accesibilidad a bienes y servicios que se adapten a las necesidades de todos; • La creación de un Convenio Europeo de Alcaldes sobre envejecimiento activo y saludable o sobre el cambio demográfico; • La adopción de un programa de la Unión Europea sobre los mayores para la innovación en apoyo de un envejecimiento activo y saludable. El establecimiento de un entorno amigo de los mayores, dentro de una Unión Europea sensible con el género femenino; Se ha fijado el 2020 como tope del plazo para ver la plasmación de estas ideas. ¿Se plasmarán en algo?, ¿Contará nuestra voz en la U.E.? 19 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ Colaboraciones País Vasco Castilla, y que, si hay algo español en España, eso es el País Vasco. Por: Martín Ibáñez Mangas Historiador D espués de haber pasado unos días de ensueño en esos territorios y tras haber palpado, aunque muy someramente y a manera de relámpago, su geografía, sus ciudades, su arte y el encanto de sus gentes, me decido a hacer algunas reflexiones sobre su evolución histórica, consciente de que de lo que más sé que sé muy poco es de historia, y de política, nada. Dada la complejidad y la interferencia interterritorial en tanto se configuraban las Instituciones que le dieron su personalidad, me limitaré a dar algunos datos, ni discutidos ni discutibles, avalados por los autores estudiados en la universidad, incluso algunos de ellos conocidos por el gran público, y por algunos que se han puesto de actualidad en los últimos tiempos sin distinción de colores; no es preciso dar nombres en un espacio tan pequeño. Son datos que me conducen a la conclusión de que estas provincias no formaron nunca una unidad territorial y menos independiente, que se unieron libremente a la corona de En la época prerromana, los pueblos que ocupaban esa zona eran: por una parte los vascones, situados en lo que es hoy Navarra, desde parte de Aragón a parte de Guipúzcoa, y que terminaron por dar el nombre a todos los demás; los várdulos en la zona de Guipúzcoa; los caristios, en la de Álava y los autrigones en Vizcaya. La romanización fue muy intensa en Álava y menos, cuanto más al norte; Cesar Augusto no tuvo demasiado interés en dominar definitivamente todos los territorios, quizá por la prisa en volver a Roma para declarar la paz de su nombre. De la misma forma , la cristianización fue más rápida e intensa cuanto más al sur. ¿Y qué ocurre durante la Edad Media? Durante algún breve tiempo, lo tres territorios estuvieron sometidos al Rey navarro Sancho el Mayor quien se autotituló “Hispaniarum Rex”, y, a pesar de todo, siguieron caminos diferentes de la manera que sigue: Comenzando por Guipúzcoa, diré que en el s. XI era un señorío electivo dependiente de Sancho el Mayor de Navarra, con quien las relaciones no eran precisamente muy buenas, lo que motivó que decidiera entenderse con Castilla a la que se entregó libremente el año 1200, como reconocería más tarde, ya en 1752, Fernando VI, cuando se refiere al Pacto Guipuzcoano y se reafirma en que el Rey respetaría Los Fueros “leyes viejas” (“Dios y Leyes Viejas”). Así, en 1335, Guipúzcoa se menciona como Merindad Mayor, al margen del Merino Mayor de Castilla y aparece el Corregidor como juez árbitro. Los Reyes Católicos se enfrentan a los nobles y “desmochan” muchos de sus privilegios. Fueron los enfrentamientos 20 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ entre esos nobles levantiscos y el Corregidor con las Hermandades Comarcales, los que propiciaron el nacimiento de las Juntas Generales. En cuanto a Álava, es la primera que entra en contacto con los reyes astures ya en los s. VIII y IX y se configura como señorío en la familia de los Vela de la que saldría Dña. Sancha que casó en terceras nupcias con el conde Fernán González. En 1001 Sancho el Mayor, cuando incorpora Vizcaya y Guipúzcoa, se proclama rey de Álava; Sancho el Sabio funda Vitoria en 1181; en 1199 Alfonso VIII de Castilla logra la capitulación de Vitoria y varias zonas de Álava, teniendo en cuenta que en ella había varias jurisdicciones como ciudades de realengo, la Cofradía Arriaga y el Señorío Ayala. En 1332 la Cofradía Arriaga se entregó a la jurisdicción de Castilla siendo rey Alfonso IX y, en 1334, se incorpora el señorío Ayala. Los reyes juraron los fueros y se crearon las Cuadrillas de Hermandad hasta integrarse todas en la Hermandad de Álava. La plenitud foral se consiguió, curiosamente, a principios del reinado de Felipe V, al mismo tiempo que confirma los de Vizcaya y Guipúzcoa en compensación por su fidelidad en el proceso de la guerra de sucesión. En cuanto a Vizcaya, existen confusas noticias sobre la existencia de un ducado de Vasconia en territorio vizcaíno. Es en el reinado de Alfonso III cuando aparece por primera vez el nombre de Vizcaya, que se configura como señorío a mediados del s. XI, sometido a la influencia de Asturias y de Navarra con Sancho el Mayor. Por cierto, que este señorío vizcaíno era el condado de un tal Momo, que incluía una parte reducida de Vizcaya, sin las Encartaciones y el Duranguesado. El primer conde de Vizcaya del que tenemos certeza es Iñigo López en el año 1040 y que pasa a la dependencia de Castilla con Alfonso VI. En 1200 Alfonso VIII entrega a López de Haro el señorío de Vizcaya. A los López de Haro siguieron los Lara y después, los Manuel, a cuya casa pertenecía la reina Juana Manuel mujer de Enrique II de Castilla; de esa manera, en la persona de su sucesor Juan I, se unieron, en 1379, el reino de Castilla y el señorío de Vizcaya. Por otra parte, la cooperación de los vascos en el proceso de la reconquista fue de primera línea, como atestiguan los títulos nobiliarios otorgados como recompensa y, en el caso de la repoblación posterior, la toponimia de lo que entonces era “tierra de nadie” entre la Cordillera Cántabra y el Sistema Central. El s. XIX será crucial para las provincias vascas. Al morir Fernando VII, los liberales de entonces, (nada que ver con los liberales de hoy), tomaron partido por su hija, Isabel II, mientras que los conservadores, tradicionalistas y católicos apoyaron a su hermano, Carlos María Isidro. El enfrentamiento dio como resultado tres guerras civiles absurdas, (bueno, como si hubiera alguna guerra civil que no fuera absurda, por aquello de que en las guerras civiles no hay vencedores ni vencidos sino sólo perdedores), las guerras carlistas que configuraron el s. XIX y sirvieron como de preámbulo de lo que sería las del s. XX. Al finalizar la tercera y última en 1876, y quedar derrotados los carlistas, partidarios de D. Carlos, el resultado fue la pérdida de los Fueros Otro hecho importante a tener en cuenta, a raíz de estos acontecimientos del s. XIX, fue el nacimiento del nacionalismo vasco, que determinará el devenir de estos pueblos, al vaivén, por otra parte, de la consolidación de los grandes nacionalismos que protagonizarán la historia del mundo y principalmente de Europa. Hay que decir que el nacionalismo no es más que un sentimiento y como tal, si no se controla racionalmente, con una educación e ilustración permanentes y veraces, degenera en fanatismo. Es el nacionalismo separatista, nada que ver con la añoranza que todos albergamos, de pertenencia a nuestra patria de origen, a nuestra patria chica. El nacionalismo, como tal sentimiento, bien sabido es que no entiende de colores políticos, izquierdas o derechas, ni distingue clases sociales, pobres o ricos, que unas veces ha 21 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ servido para construir grandes países y otras para destruirlos, como nos atestigua la historia reciente. Su mejor paralelismo es el sentimiento religioso al que, de la misma manera, si no se le añaden ideas y reflexiones serias, termina en una triste comedia. Y si se unen ambos sentimientos, nacionalismo y religión, sin control alguno, da como resultado el cóctel perfecto. No hace falta dar nombres, sólo ver resultados. Y después de estudiar y observar los vericuetos y las encrucijadas en que están enredados los pueblos tocados por esos sentimientos separatistas, llego a la conclusión de que el nacionalismo radical es como una enfermedad crónica e incurable, ante la cual no cabe más que aprender a convivir con ella. A partir de entonces, la historia actual de los ss. XX y XXI, que es lo que se entiende por política, la dejo al margen de las consideraciones sobre las que vengo reflexionando. La nueva vida de una jubilada Por: Nieves Fernández-Espartero Jubilación Lo tenía muy pensado. Había meditado a lo largo de varios meses cómo debía proceder, y lo realizó tal como creyó que debía hacerlo. En este despacho llevaba más de seis años y en el puesto actual casi doce. En la casa, cerca de veinte. En los últimos años, con la Jefatura del Distrito más difícil y polémico de la ciudad, la dedicación al trabajo había sido más intensa: urgencias que el Jefe del Servicio demandaba, reuniones con los diez colegas que coordinaba en sus áreas de trabajo, imprevistos, suplencias, distribución de tareas, elaboración de informes solicitados por los superiores De cualquier forma, tras quedarse viuda, la dificultad del trabajo la ayudó a salir adelante, a sentirse útil a los demás, a no aburrirse, a sentirse menos sola y con una labor estimulante por realizar. Visto desde otro ángulo, la vida de jubilada que la esperaba tenía inconvenientes: solo tendría la mitad del dinero que había cobrado hasta la fecha, ésta sería su pensión futura, todo el tiempo del mundo para aburrirse y sentirse desgraciada, vivir sola de verdad, sin una profesión muy querida a la que agarrarse, el deterioro de los años y los achaques (goteras), que progresivamente se apoderarían de su cuerpo de forma inevitable. Claro que también había ventajas: poder distribuir su tiempo sin horarios prefijados, levantarse más tarde, con el buen tiempo pasear por la ciudad que amaba, contemplar los árboles centenarios cuando su salud se lo permitiera, disfrutar de la cultura que la ciudad le brindaba, disfrutar de los amigos y ver a la familia cuando quisiera. U n relato muy personal de por qué, cómo y cuándo habría que jubilarse, con algunos detalles muy emotivos del momento en que decidió una nueva vida. Añade una segunda parte que dedicó a leer y releer textos clásicos, pues es una de las maneras de entretenerse, aparte de viajar con ASPUR. Decididamente, se imponía ser positiva por obligación moral, por decencia personal y porque el tiempo así lo demandaba. A partir de ahora, iba a vivir cada día como si fuese el último del resto de su existencia. Por ello, se despidió de sus Jefes, dio las gracias a las personas con las que había 22 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ trabajado hasta ese día, tomó la bolsa donde había depositado sus efectos personales, dio una última mirada al despacho, tomó el ascensor y, atravesando el vestíbulo, salió a la calle. Era julio, la tarde era clara y el sol brillaba radiante y esperanzador. instrumentos musicales y acompañarlos con su maravillosa voz. Por ello dejaba encantados a cuantos la escuchaban. Además Clotaldo le traía a casa españoles, para que hablaran con ella y no olvidara su cultura propia. Citamos para demostralo, su primera impresión: “Mi primer día de jubilación tuvo un sabor agridulce. Por una parte, me encontraba alegre y contenta, porque no había tenido que usar el despertador y podría dedicar el tiempo a mis hobbys; pero, por otra, sentía un cierto vacío y una especie de remordimiento, como si estuviera haciendo novillos. Una vez arreglada, procuré desechar esos pensamientos y me puse a leer ‘La española inglesa’ de Cervantes, de la que hice el siguiente resumen.” Pasaron los años e Isabel crecía, en belleza y cualidades de manera extraordinaria. Todo ello despertó la admiración y el deseo incontenible del hijo de Clotaldo, Ricaredo, seis años mayor que Isabel, que pasó de apreciarla como una hermana a desearla y amarla como a su futura esposa. Muchas veces quiso confesarlo a sus padres, pero desistió, porque sabía que le tenían destinada para tal fin a una doncella escocesa, hija de una familia principal y católica como ellos. La española inglesa de Miguel de Cervantes (1547-1616) Pensando en su problema, estaba triste, abatido y se creía un cobarde incapaz de resolver su situación, hasta tal punto que enfermó gravemente y los médicos no conseguían sacarle de su postración, temiendo por su vida. Resumen C lotaldo, caballero Inglés, capitán de navío de una escuadra inglesa, tras asaltar la ciudad de Cádiz, como parte del botín, raptó y se llevó a Londres a una niña de siete años. A petición de los padres de la niña, el Conde de Lester, responsable de la escuadra de barcos, la buscó sin conseguir encontrarla. Clotaldo la tenía escondida en su barco y la niña, llamada Isabel, que era incomparablemente hermosa, fue conducida a Londres en secreto y entregada a Catalina, la esposa del caballero Clotaldo, que la recibió con alegría y la trató como si de una hija propia se tratara. Toda la familia del Caballero, era católica en secreto, por ello Catalina la siguió instruyendo en su religión, añadiendo la lengua, costumbres, cultura, artes y ciencias propias de la Inglaterra de la época y de una doncella perteneciente a una familia principal. Isabel aprovechó todas cuantas enseñanzas recibía, pero destacó especialmente en tañer Un día que Isabela (la llamaban así) entró en su aposento a servirle, le confesó su amor y le prometió que, como católico cristiano y, si ella lo aceptaba, sería suyo hasta la muerte y que se casaría con ella. Que esta era la única salida posible para salvarle de la muerte y recobrar su salud. Ella quedó muy impresionada de ver tan enamorado a Ricaredo y le respondió cortésmente que su voluntad estaba ligada a la de los padres de él, a los que les estaba muy agradecida, y que nunca procedería en contra de su voluntad. Tras esta conversación se despidieron, ella admirada de su actitud y él con lágrimas en los ojos. Tenían 14 y 20 años respectivamente. Ricaredo, animado por la receptividad de Isabela, confesó sus sentimientos a su madre, enalteciendo a su amada y confiándole que era él más afortunado por haberse enamorado de una doncella de tales cualidades. La única salida para salvarle de la muerte era pedir a su padre que no se opusiera a su verdadero amor. La madre le prometió interceder ante el mismo, para disponerle a 23 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ su favor y evitar el casamiento que tenía concertado con la doncella de Escocia. Estaban en estas vicisitudes, cuando un ministro de la Reina llamó a Clotaldo para pedirle que, a la mañana siguiente, llevara a Palacio a su española prisionera de Cádiz, porque quería conocerla. El ministro se marchó dejando a todos confusos y con miedo. La señora Catalina temía por la reacción de la Reina, cuando se enterara de lo que la doncella había aprendido en los siete años que ya permanecía con la familia, sobre todo de la religión católica. Isabela la tranquilizó y le expuso que confiaba en Dios y en su ayuda para salir airosa del trance. A la mañana siguiente, vistieron a Isabela muy ricamente, a la usanza española, y la llevaron a palacio en una hermosa carroza. Su gallardía, distinción, belleza y acompañamiento deslumbró a cuantos la contemplaron. Ante la Reina se comportó de una forma tan correcta, que la misma preguntó a Clotaldo por qué la había tenido tan guardada y le había ocultado ese tesoro. El caballero se justificó, explicando que era la prometida de su hijo y esa era la razón, que le pedía disculpas por su proceder, y le rogaba su permiso para desposarla con él. Debe merecerla por sí mismo –dijo la Reina–, y no por los merecimientos de su padre. Para ello debe servirme en lo que le encomiende, ya que a esta prenda la consideraré como a mi hija a partir de ahora, y para ello se quedará en Palacio a mi servicio. Isabela se lo agradeció con mucho donaire y la Reina se la entregó a su Camarera mayor, para que la enseñase en su modo de vivir. Ricaredo se vio perdido si le quitaban a Isabela y, de rodillas, suplicó a la Soberana le encargara los servicios que tuviese a bien, para que lo considerara digno de ella. Fue nombrado Capitán de un navío, que con otros estaban para partir a las órdenes del general Lansac, e Isabela quedó en la Corte. Ambos enamorados quedaron afligidos por la separación e impresionaron a muchos de los circunstantes, ya que solo lloraban sin poder articular palabra alguna. Tras hacer una reverencia a la Reina, Clotaldo y su acompañamiento regresaron a su casa. Ricaredo se hizo a la vela y, tras varios días de navegación, pasado el Estrecho de Gibraltar, avistaron tres navíos; dos galeras turcas que llevaban remolcada a una nave muy grande. Mientras tanto, de la Nave Capitana de la flota que lucía estandarte negro, llamaron al Capitán, porque el General de la misma había muerto la noche anterior de una apoplejía. Ricaredo se hizo cargo de la nave y la tripulación le aclamó como su general. Ante la nueva situación, Ricaredo decidió atacar las naves avistadas asistido por sus tropas. Después de una larga y cruenta batalla, resultaron conquistadas las naves turcas por las inglesas; los turcos fueron vencidos y heridos o muertos en su mayoría. Dado que el capitán vencedor se dirigió a ellos en español, le tomaron por tal. Él les aclaró la situación real, marinos y naves eran ingleses. A todos les prometió un buen trato y la libertad, si así lo merecían. La nave más grande, remolcada por las vencidas, era portuguesa y resultó que venía de la América portuguesa, cargada de riquezas y de especias. Vencidos los turcos, Ricaredo con sus arcabuceros pasó a ella y se posesionó del botín, se instaló en la nao Capitana, e hizo trasladar junto a sí lo que estimó conveniente para dominar la situación. También hizo trasladar a la nave menos dañada los pertrechos existentes, para que los prisioneros pudieran regresar a tierra. Halló en las naves casi trescientas personas, que habían escapado de galeras (cristianos españoles, turcos y de otras partes del mundo). Tras hablar con ellos, les hizo pasar al bajel desarmado para que se dirigieran a sus países, y les entregó a todos escudos de oro españoles para que pudiesen sobrevivir en tierra. Todos le agradecieron su magnanimidad, excepto un caballero que le pidió que le llevase con su mujer a Inglaterra. Quiso saber la causa Ricaredo y le confesó que hacía años le habían hurtado 24 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ una hija de su casa de Cádiz y que la vida para ellos no tenía sentido sin ella. Por eso necesitaban seguir buscándola. Ricaredo pensó que podían ser los padres de su amada Isabela y los llevó con él. Aquella noche alzaron velas y volvieron a Londres, donde arribaron con el navío del general Lansac (muerto de apoplejía), y el barco portugués, tras un viaje largo y tranquilo. Ricaredo se vistió ricamente, el pueblo le siguió y así se fue a palacio. Ofreció a la Reina todas las riquezas conquistadas y le pidió, como única recompensa, poder desposar a Isabela. La Soberana le respondió que se la daba, porque se la prometió y porque ambos eran dignos uno del otro. Los padres de Isabela estaban en casa de Clotaldo, porque su hijo les había contado quiénes eran. Fueron presentados a la Reina, y la madre comprobó que era su hija por un lunar que tenía en la oreja derecha. Ambas se reconocieron y abrazaron con emoción y gran sentimiento. Armesto, hijo de la Camarera Mayor de la Reina, se enamoró de Isabela. Esta lo rechazó y él desafió a duelo a Ricaredo, pero un capitán evitó el duelo y llevó a Armesto ante la Reina, que le retiró la espada y lo mandó preso a una torre. La Camarera pidió que enviase a Isabela a España para evitar problemas. La Reina se negó y entonces la Camarera, en secreto, le dio un veneno. Isabela enfermó, perdió el pelo, la belleza, estuvo a punto de morir y solo in extremis pudieron salvarla los médicos, quedando deforme y fea. Ricaredo le pidió a la Reina y le rogó que le dejara llevarla a casa. La seguía queriendo a pesar de todo. Los padres de Ricaredo decidieron enviarla a España y casarlo con la doncella escocesa; pero él reiteró su amor por ella y pidió a los padres de la muchacha que le esperaran los tres en Cádiz o Sevilla, pasados dos años. Mientras, el enamorado daba largas a su casamiento con la escocesa y pedía a sus padres que le respetaran las riquezas que la Reina había entregado a Isabela. El caballero Clotaldo y su esposa les despidieron con mucho cariño, respetando las donaciones que la Reina le había dado. Armesto fue condenado a destierro por seis años y Ricaredo se marchó a Francia acompañado de Guillarte, su paje. Pasaron casi dos años, Isabela recobró su salud y belleza en España,y volvió a ser la maravillosa joven que siempre fue; pero le llegaron noticias de Londres: la madre de Ricaredo le comunicaba que, por Guillarte había sabido que Armesto había asesinado a traición a Ricaredo en Francia. Llena de dolor ante esta noticia, hizo votos de profesar como monja en el monasterio de Santa Paula. El día que iba a profesar, acompañada de su familia y un gran séquito, un hombre, con hábito de cautivo, le impidió la entrada al monasterio y le comunicó que no podía ser monja mientras él estuviese vivo, porque le había dado palabra de matrimonio hacía dos años. El cautivo era Ricaredo, que a todos contó su increíble historia. Quedaron admirados con su narración, se abrazaron y celebraron que la historia de amor entre el inglés y la española terminara felizmente, con la boda de los enamorados, y porque los padres de Isabela recobraban a su hija a la par que su hacienda. Todo ello les permitió vivir felizmente el resto de sus días. Recordando a Tomás Luis de Victoria A la memoria de un aniversario Por: Alberto José Lleonart Amsélem 4 00 años han pasado desde que callara para siempre el numen poético-musical de Tomás Luis de Victoria (c. 1548-1611). Fue en Madrid, un Madrid que pronto verá desaparecer a otra célebre figura, Miguel de Cervantes Saavedra. Armonía –diríase– de la Música y las Letras, inseparable conjunción en la historia de nuestro Siglo de Oro. 25 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ Porque también hubo un Siglo de Oro musical en España, aunque no hayamos puesto el acento en este punto con la fuerza que bien merecería. Abulense de origen, Victoria se trasladará a Roma a los dieciocho años. La “Escuela romana” (al fondo la nueva Basílica de San Pedro, San Juan de Letrán y otras iglesias y colegios), aparecerá representada, entre otros, por dos principales nombres: Pierluigi da Palestrina y Tomás Luis de Victoria. Se trata de un Renacimiento musical algo tardío respecto a otras artes. Pues fue Victoria (al que no hay que confundir con su contemporáneo el teólogo dominico Francisco de Vitoria, catedrático de la Universidad de Salamanca), el famoso compositor de música sacra, el discípulo, el compañero o el continuador de Palestrina. Ambos maestros aparecen como ungidos bajo la misma poética de sus respectivas músicas. ¿Pero fue tal vez Victoria discípulo de aquél? O como se pregunta el musicólogo P. Samuel Rubio, “¿discípulo y hasta qué punto?” Victoria que pertenecía a una comunidad de clérigos seculares, consagró su vida y obra a la música “a capella”, o sea, polifónica vocal religiosa. Una música que, en cierto sentido, tendría que ver con la literatura mística de su paisana y coetánea Teresa de Jesús. ¿Se conocieron, se encontraron? Los libros de la santa han sido comparados con las partituras de Victoria. La producción de Victoria vio la luz en varias ediciones, en vida de su autor. Fue bienquisto del Rey, el entonces poderoso Felipe II al que dedicó su Segundo Libro de Misas (“Missarum Libri Duo”), publicado en Roma (1583), en cuyo contenido aparecen nueve Misas de cuatro, cinco y seis voces. El Rey, que de su padre heredó gran afición a la música y que, en sus viajes por Europa se hacía acompañar por músicos, caso del célebre Antonio de Cabezón1, concedió a Victoria una pensión con la que pudo vivir en Roma. de su tiempo, llegó, no obstante, a asumir el cargo de capellán de cámara de la Emperatriz doña María, Reina de Hungría, viuda entonces de Maximiliano II de Austria, hija de Carlos V y hermana de Felipe II. Aposentada en el prócer palacio-convento de las Hermanas Clarisas, conocido en Madrid, por las Descalzas Reales, a su fallecimiento escribirá Victoria para los funerales y exequias un notable “Réquiem”. Más tarde, Felipe III lo recomendará para organista de dicho real-convento. En el cargo permanecerá los ocho últimos años de su vida. Precisamente, había sido Felipe II quien instituyó las plazas de maestro de capilla y organista. “Declaramos –decía la “Declaración” de 1557–, que haya un organista que sea diestro y hábil para este oficio...” En fin, sus manos también tañeron, como titular, el órgano de la Real iglesia de San Ginés, a pocos pasos de aquella institución, –una tradición, la musical, que hoy continúa a cargo de virtuosos organistas en ciclos de conciertos ofrecidos, en especial, en tiempos de Cuaresma–. Con el resonar del órgano, la iglesia se adorna y engalana aún más. Una calle que lleva su nombre (“Maestro Tomás Luis de Victoria”), que va rozando casi los viejos muros de las Descalzas, recuerda al paseante que allí vivió, tocó el órgano, escribió música, y sea acaso el lugar donde se halla la última morada terrenal del compositor, del que como de tantos ilustres hombres de la época se ignora su sepultura. Y en la citada Real de San Ginés, una lápida de piedra, bajo las tres arcadas renacentistas que sirven de pórtico a este antiguo hermoso templo, evoca el nombre de Victoria, junto a los de Quevedo y Lope. Estas líneas, apenas esbozadas, sólo pretenden rememorar, a uno de los grandes maestros de la Historia de la Música clásica universal, a propósito de su aniversario. 1 V. CEA. Boletín Informativo. ASPUR, nº 36, págs. 51-52. A su retorno a España, tras veinte años, se instala en Madrid cerca de ambientes musicales eclesiásticos. Lejos o apartado del “mundanal ruido”, que diría uno de los grandes poetas castellanos 26 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ Viajes y excursiones Excursión a las “Edades del Hombre” (Medina de Rioseco y Medina del Campo) Por: Gonzalo Yélamos L a decimosexta exposición de arte que la Fundación “Las Edades del Hombre”, esta vez denominada “Passio”, dedica a la Pasión de Cristo con unas 150 obras, todas ellas procedentes de Castilla y León o relacionadas con esta comunidad autónoma, fue un pretexto para darnos una vuelta por Valladolid, Medina del Campo, Medina de Rioseco y Tordesillas, localidades que ya de por sí solas merecían una visita. Como ya se indicó en la carta de presentación del viaje, la temática es la Pasión de Cristo con la novedad de contraponer las obras clásicas a las representaciones modernas, en buen número de obras de arte de Castilla y León y alusiones a la Semana Santa de la región. La exposición de Medina del Campo se hace desde una perspectiva temática y la de Medina de Rioseco, desde una perspectiva cronológica. Medina de Rioseco. Grupo de ASPUR. Llegamos puntuales a la cita con la guía que nos esperaba en el hotel de Valladolid donde nos alojamos. La organización del viaje estuvo en buenas manos. No podía fallar. Me encantó la visita panorámica de la ciudad, pero me llamó especialmente la atención el recorrido por las salas del Museo Nacional Colegio de S. Gregorio. ¡Qué perfección y expresión en los rostros! Muchos de nosotros habíamos realizado ya esta visisita, pero hacía tanto tiempo que casi todo nos parecía nuevo. Medina de Rioseco. Iglesia de Santiago. La exposición de este año presentaba la novedad de realizarse en dos lugares distintos, Medina del Campo y de Rioseco. Hay muchas más cosas que ver en Valladolid, como el Museo de arte contemporáneo y el de la Ciencia y bares donde degustar buenos pinchos y los famosos vinos de la región, pero nos faltó tiempo. Por la tarde del primer día, nos desplazamos a Medina de Rioseco, en cuya iglesia de 27 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ Santiago Apóstol visitamos la exposición “Passio” correspondiente a esta localidad. Acertadísima disposición de las muestras siguiendo el criterio arriba indicado. Justo es destacar la excelente preparación de los guías y la organización de las visitas. Después, aprovechamos el tiempo libre para conocer el pueblo con sus bonitas calles porticadas. Algunos se acercaron para ver el Canal de Castilla desde una perspectiva temática; “Agnus Dei”, Varón de Dolores, etc. Algo nos habría faltado del viaje si no hubiéramos dado un agradable paseo por la villa y hubiéramos admirado su espléndida Plaza Mayor. Quede claro que había otras muchas cosas dignas de una detenida visita como el Palacio Real Testamentario, el Castillo de la Mota, Colegiata, ruinas romanas cercanas, etc. Regreso al hotel para reponer fuerzas y salida hacia Tordesillas al día siguiente. Espectacular la vista panorámica del Duero desde Casas del Tratado o Real Monasterio de Santa Clara. Nos interesamos, sobre todo, por descubrir sobre el antiguo mapa, los límites del Tratado entre España y Portugal en relación con los territorios americanos conquistados o por conquistar firmado en 1494. La visita al Real Monasterio de Santa Clara, antes palacio de Alfonso XI, fue muy agradable e instructiva. En todo momento tuvimos presente que, en esta villa, vivió largos años la Reina Juana I de Castilla, la llamada la Loca, y que por ella pasaron Carlos V y Felipe II, convirtiendo a Tordesillas en la capital de España durante medio siglo. Mucha historia. La bonita Plaza Mayor se llena de alegría todos los años conmemorando el Tratado. Llegamos por la tarde a Medina del Campo para ver la segunda parte de las Edades del Hombre, “Passio”, en la iglesia de Santiago el Real. Tampoco defraudó la muestra, esta vez, como dije, tratando la Pasión de Cristo Ayuntamiento de Medina del Campo. Todos volvimos contentos por haberse cumplido los objetivos previstos. Hemos disfrutado contemplando la maravillosa exposición de las Edades del Hombre “Passio”, de los buenos paseos por las localidades visitadas y, sobre todo, de la agradable compañía de los viajeros y una convivencia que va consolidándose, cada vez más, convirtiéndose en una gran amistad. Otro éxito de organización que, de nuevo, debemos principalmente a los esfuerzos y desvelos de Agustín Miguélez. Nuestro sincero agradecimiento. Medina de Rioseco. 28 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ Viaje cultural al País Vasco Por: Jemelo D urante los días 21 al 26 de noviembre de 2011, 54 colegas de ASPUR –el autocar lleno– hemos disfrutado de un viaje cultural concedido por IMSERSO, con parada y fonda en el hotel de cuatro estrellas (algunos devolvieron una a la entrega de llaves) Barceló-Gasteiz de Vitoria. 1º día: Vitoria Un autocar Mercedes, conducido bien por el atento Tomás y contado y recontado por Pilar, siempre tranquila y sonriente, nos llevó a comer a Vitoria. Por la tarde, visitamos por libre la ermita de San Prudencio, en el pueblo de Armentia que, como otros muchos pueblos de la llanada alavesa, ha sido engullido por la ciudad (a veces, la torre de la iglesia de un pueblecito defiende su espacio, codo a codo, con una nave de un polígono industrial). Antes de cenar, en tiempo libre, se forman grupos que recorren La Florida, la Plaza de la Virgen Blanca y saborean en las calles del casco viejo, Cuchillería, Correría..., los primeros pinchos de Vitoria y del viaje, con sus correspondientes chatos. Después de cenar se forman grupos de juego y de tertulia que, en animada competición o cháchara, se alargan, se alargan... 2º día: San Sebastián y Ordicia El viaje a San Sebastián, que antes era un suplicio, ahora es un placer –han mejorado notablemente las carreteras en esta tierra– y resulta placentero. Llueve suavemente en la capital y desde el Monte Igueldo nos emborrachamos de paisaje y de hitos a cual más sonoro: Monte Urgull y Ulía, desembocadura del río Urumea, Bahía de La Concha, Isla de Santa Clara, Palacio de Miramar, Aquarium, Peine de los Vientos de Chillida, Auditorium de Moneo...¡y basta musa mía! Ayuntamiento de San Sebastián. Iglesia San Miguel Arcángel y la Virgen Blanca (Vitoria). El cronista, en esta como en otras ocasiones, no reseña estilos arquitectónicos ni curiosidades artísticas porque, además de figurar en las guías turísticas, están, sin duda, recogidos y estudiados en los apuntes de Mariano y porque el papel de este boletín CEA es muy caro. San Prudencio, en Armentia, suena a romería en abril, plagada de devotos que, luego, degustan caracoles y perrochicos. Recorremos La Concha en autobús –llueve mansamente–, pasamos junto al Hotel María Cristina, que suena a veraneo y a cine, y visitamos pausadamente las iglesia de San Vicente Mártir y Nuestra Señora del Coro (en los viajes culturales de IMSERSO figuran en el programa muchas iglesias y santuarios que sesgan lo cultural). Después de comer, embarcamos en el autobús junto a la catedral, esta vez –¡qué cambio a mejor!– en paz, sosiego y tranquilidad. La única algarabía la producía un grupo cultural venido de Madrid. 29 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ Ya en Ordicia –Ordizia señalan en exclusiva los letreros– vimos que aquí se celebra el famoso concurso de quesos de Idiazábal y subasta del ganador, y que hay un Centro de Interpretación de la alimentación, nutrición y gastronomía (los chavales que salían de la ikastola tenían buen color). Playa de la Concha (San Sebastián). Andrés de Urdaneta, famoso cosmógrafo y marino estaba cubierto de banderines-ikurriñas: hacía frío. Ya de vuelta, el conjunto viajero demostró su cultura musical: canto, coros, solos, dúos, falsetes, polifonía... Nieves precisa, apunta las letras y Rosa María dirige sin dirigir. El autobús era un coro andante. Y dejó de llover. –Señor Oteiza, ¿por qué ha puesto usted 14 apóstoles en la portada? –¡Anda, pues es verdad! Porque no me cabían más. Y Chillida sonreía. (Por la noche de ese día se oían sueños en voz alta que decían “Inés, Inés, Inesita, Inés” y lo que sigue). Y dentro de la basílica, un atento franciscano nos explica el santuario, permite que Gonzalo y Jesús nos deleiten con el grandioso órgano, nos sube al camarín de la Virgen de Aránzazu, nos invita a rezar, nos damos la paz y, a partir de ahora (y antes también) todos buenos hermanos. El franciscano estaba tan contento que hasta nos cantó un villancico en vascuence y el grupo le respondió con una salve solemne y polifónica. Y salió el sol. Ya en Oñate, visitamos con guía, detenida y meticulosamente, la Universidad Sancti Spiritus, primera del País Vasco, renacentista del siglo XVI, en perfecto estado, la iglesia gótica de San Miguel con la cripta de los Condes de Guevara (más información, en las guías turísticas). 3º día: ruta de los santuarios Con niebla espesa el autobús trepa hasta Aránzazu (sobre la espina): chirimiri, picachos misteriosos que emergen de la niebla y la basílica. Inés, nuestra guía del santuario, sonriente y llana, nos explica fuera el contexto de la basílica: Aspecto del claustro gótico de la Iglesia de San Miguel Arcángel (Oñate). (El cronista subraya que, a poca distancia, abundaban, en contraste con la ciencia y la sabiduría, núcleos fabriles FAGOR). Comemos en el alto de Deva, tras algún traspié del GPS de Tomás, nuestro atento conductor, cerca del santuario de Nuestra Señora de Itzíar. Santuario de Aránzazu. Y ya por la tarde, visitamos con pausa el santuario de Loyola, en Azpeitia. 30 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ La torre de los Loyola es un gran artilugio didáctico que narra con medios de última generación la vida del fundador de los jesuitas. La iglesia da muestras de la magnificencia jesuítica. Día completo de cultura, arte y religión. Saturación. Los bares de pinchos en los alrededores del hotel y de las calles del casco antiguo, en Vitoria, colman y calman a los sufridos y cultos viajeros. 4º día: Vitoria y Vergara Cristina, guía elegante, guapa y simpática, realista y sincera, nos enseña lo más turístico de Vitoria, desde el autobús, primero, y paseando, después: Armentia, San Prudencio, la ciudad jardín, La Florida, la Catedral Nueva, la calle Correría en el casco antiguo, el Palacio de Villa Suso, la Plaza del machete, la iglesia de San Miguel, el monumento a la Batalla de Vitoria, el Celedón... Visita a la Catedral Vieja de Vitoria. Desde la plaza de España salimos a la calle de Dato –Dato a secas, dicen por aquí–, donde se degustan pinchos excelentes y en la acera ya suenan violines y villancicos. Otros, más estudiosos y aplicados, realizan la visita didáctica a la catedral vieja de Santa María, en obras, o a la Casa del Cordón, o al museo de Bellas Artes, o al museo de naipes Fournier. Siempre ocurre igual: los alumnos aplicados, dirigidos por Mariano, amplían objetivos y contenidos culturales; los alumnos del montón, los más, estudian, comparan y saborean los pinchos del lugar. El grupo es variado. Por la tarde, vamos de excursión, interrumpiendo la siesta incipiente, a Vergara, con v, por favor, para ver dos iglesias y el monumento al abrazo de Vergara. (Esta parte de la crónica ya se transmitió oralmente a la vuelta del viaje, en el autobús, porque Martín, redactor jefe de esta publicación, nos urgió originales. Pero la vamos a repetir, por si se ha perdido). Bueno, las iglesias no pudimos visitarlas, porque uno de los reverendos, con las llaves ya en la mano, dijo a nuestra tranquila guía Pilar que no disponía de tiempo. En cuanto al Abrazo de Vergara, caminamos, corrimos, preguntamos y, cuando ya encontramos el monumento y las aguerridas fotógrafas del grupo estaban disparando sus cámaras, un lugareño nos hizo notar que en el monumento había indios y que estaba dedicado a un misionero. De Maroto y Espartero, ni rastro. (Como este objetivo no ha sido logrado y no hemos visto el Cristo de la agonía, de Juan de Mesa, en la parroquia de San Pedro, el grupo, ansioso de cultura y de obtener buena nota final, comisiona a Santiago, que estudió aquí bachillerato y afanes adolescentes en el Real Seminario de los Dominicos de Vergara, con v, aunque mi guía remite a Bergara, con b, –¡mayores cosas veredes!–, para que renegocie esta visita con los respectivos párrocos, prometiendo como mucho, algún regalo, nada de pagos). Y así recuperaremos, de una vez, ese objetivo no alcanzado que malogra nuestra alta nota final. Una noche de estas, la del día 23, en la sobremesa de la cena, Mary Luz, que cual Berceo moderno lo mismo improvisa un acróstico que invita a un vaso de buen vino, obsequió al grupo con una degustación de mistela y José Luis siguió sus pasos y regó nuestros gaznates con una copa de pacharán casero, añada 2010. ¡Dios bendiga a la poetisa y al enólogo! 5º día: Bilbao Nos acompaña nuestra guía de Vitoria, Cristina, y nos explica durante el viaje a Bilbao historia, cultura, economía, costumbres y 31 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ actualidad del País Vasco: ¡qué gozo en clase rodante! Ya en Bilbao, vemos con detenimiento el museo Guggenheim y sus alrededores, la ría, el puente de Deusto, la universidad de Deusto, el puente de Calatrava, el Ayuntamiento y subimos en autobús a Nuestra Señora de Begoña. prensa local sobre nuestro grupo cultural madrileño. Este cronista solo pudo recoger y reseñar ésta, porque nuestros vecinos de comedor, tarraconenses, gritaban mucho, de pura envidia, porque nuestro grupo, decían, estaba siempre de jota. Pues esto es lo que oí: Constantino, Constantino, quién te ha visto y quién te ve, que treinta alumnos tenías y ahora tienes...¡ciento tres! Compañeros de ASPUR contemplando el Guggenheim. Todo recogimiento. Pero en un grupo culto surge siempre literatura variada, y Sara, con voz fina y delicada, nos cantó bajando hacia el Arenal: Virgen de Begoña, dame otro marido, porque el que yo tengo no duerme conmigo. Santiago, su santo, sentado a su vera, no dijo ni pío. Ya en el casco antiguo, vemos con detalle El Arenal, la Plaza Nueva y la catedral de Santiago, nudo de peregrinos hacia Santiago de Compostela por el camino del norte. El bar Río Oja colma con sus excelentes pinchos, en las siete calles, las ansias culturales de los alumnos del montón; los aplicados amplían conocimientos en la iglesia de San Nicolás. Por la tarde, libres, según las apetencias y los agrupamientos habituales, se visita el Museo de Bellas Artes (con la monográfica de Antonio López, huido de Madrid), el Teatro Arriaga, la Alhóndiga remozada, los jardines de Doña Casilda o el bar Iruña. En la sobremesa de la cena unas distinguidas colegas, con sesgo de periodistas, nos deleitaron con noticias aparecidas en la La Alhóndiga de Bilbao. Y las señoritas regalaron al sorprendido “conseguidor” de viajes culturales una cestita que contenía, según unos, carbón, y según otros, productos vitorianos. 6º día: Vitoria-Madrid Mañana libre en Vitoria. Los alumnos aplicados visitan museos, catedrales y monumentos, ya citados. Las señoras compran y compran. Y los alumnos del aprobado raspón recorren bares de pinchos. (Los expertos sibaritas del grupo clasificaron los pinchos y los chatos de las tres ciudades Vitoria/Gasteiz, San Sebastián/Donosti y Bilbao/Bilbo con unas notas y calificaciones tan altas que este cronista no se atreve a reseñarlas en la crónica de este viaje cultural. ¡Será ñoño!). Tras la comida, un regreso tranquilo, cantarino, con discurso final de Martín Ibáñez, en representación de ASPUR, y con respuesta ya reseñada en la crónica del cuarto día. Llegamos a Madrid. Nos despedimos. El viaje cultural al País Vasco había merecido la pena: esa bendita tierra reúne otras realidades hermosas, además de las que estamos acostumbrados a leer en la prensa diaria. 32 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ El Madrid de los Austrias Por: Viruje. E n el primer semestre del año, se había realizado ya otra visita con este mismo recorrido por el Madrid de los Austrias dirigida por nuestra compañera Paquita Abad, cuyo resumen podemos leer en el número 38 de nuestra revista CEA; pero, dado que muchos socios no pudieron participar en la misma, la Junta Directiva de ASPUR, de acuerdo con la persona promotora del acto, decidió convocar una nueva visita por el recinto. Cumplidos los trámites de la convocatoria, se fijó la fecha del 26 de octubre para realizarla. Concentración en la plaza de Celenque. A las 11 de la mañana, según el horario previsto, el grupo se reunió en La Plaza de las Descalzas. Allí, antes de ponernos en movimiento, nuestra docta y siempre bien dispuesta guía Paquita nos da unas pinceladas geográficas e históricas referentes al Madrid de esta época, que se extendía por una parte desde la Glorieta de Bilbao hasta la de Embajadores y, por otra, desde la de Atocha al Palacio Real. No obstante, la zona más representativa es la que se encuentra entre la Plaza Mayor, Plaza de la Villa, Calle Mayor, etc., que es la que íbamos a recorrer nosotros. Nos da también unas someras notas sobre el traslado de la Corte a Madrid por Felipe II, de cómo era la Villa en 1561 y cómo fue creciendo su población, a medida que la Corte se consolidaba en la ciudad. Así se constata que el censo de la misma, a principios del siglo XVI, podría ser de unos 5.000 habitantes, y este pasa a ser de unos 100.000 o más, a finales del XVII. Fue tal el crecimiento que, para albergar a todos los vecinos, se crea, en tiempos de Felipe II, la llamada “Regalía de Aposento”, que obligaba a los propietarios de casas con más de una planta a albergar a los funcionarios de la Corte. Como el crecimiento inicial se debió principalmente a iniciativas privadas, se formó un Madrid de poco interés arquitectónico y urbano, con calles estrechas y tortuosas, en gran parte sin empedrado, sin alumbrado público, sin numeración en las casas y sin alcantarillado; de ahí que Madrid, en la época de los Austrias, fuera la capital europea más pobre en monumentos y ornato público. La forma de vida presentaba dos facetas muy diferentes: la riqueza y ostentación de la nobleza cortesana, por una parte, y los graves problemas que tenía la mayor parte de la población, por otra. Tanto es así que se dice que, a mediados del siglo XVII, había más de 3.000 personas pidiendo limosna. Sin embargo, Madrid ya se distinguía por su hospitalidad, como Calderón de la Barca nos lo indica en aquellos versos: “Es Madrid patria de todos/pues en su mundo pequeño/son hijos de igual cariño/naturales y extranjeros”. Tras esta breve introducción, iniciamos el recorrido en la Plaza de las Descalzas, que toma su nombre por el Real Monasterio de religiosas franciscanas descalzas que hay en ella, aunque, en principio, era el Palacio, en el que habitaban los Reyes de Castilla, siendo transformado en Monasterio, en 1559, por Carlos V e Isabel de Portugal. Entre sus características destacan: que es uno de los pocos edificios del siglo XVI que se conservan en Madrid y que sus estancias han sido acondicionadas para Museo, en donde se exponen pinturas y esculturas de los ss. XVI y XVII, como el retablo mayor de Gaspar Becerra, destruido por un incendio en el XIX, y un Ecce Homo y dos Dolorosas de Pedro de Mena. 33 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ Conservatorio de Música, Escuela de Arte Dramático y hasta Cuartel de la Guardia Civil), es inaugurado, por fin, como Teatro de la Ópera, el 11 de octubre de 1997. Monasterio de las Descalzas Reales. En la misma plaza, frente al Convento-Museo, sobre la fachada churrigueresca de la primitiva Caja de Ahorros y Monte de Piedad, aparecen dos estatuas de bronce: la del Marqués de Pontejos y la del Padre Francisco Piquer, fundadores de las respectivas entidades. El primero presenta en la mano unos documentos que para algunos representan los papeles fundacionales. Continuamos nuestra visita por la Plaza de la Ópera (hoy de Isabel II). Antiguamente era denominada Plaza de los Caños del Peral, pues en ella se encontraban los lavaderos de la Villa con sus seis caños, cuyas aguas procedían de corrientes subterráneas que, a lo largo de la calle Arenal, atravesaban la Plaza de Oriente hasta desembocar en el Manzanares. En la nueva remodelación se han marcado unas huellas en los puntos donde estaban ubicados los seis caños. En dicha remodelación se han descubierto restos arqueológicos, restos de una de las seis fuentes, de un acueducto y el alcantarillado para el drenaje de las aguas residuales, pertenecientes a los siglos XVI y XVII. Todos ellos se encuentran hoy expuestos en el interior de la estación de Metro de la misma plaza. Con el paso de los años, se convirtió en punto muy concurrido de la vida madrileña y de espectáculos para el público; por cuyo motivo, se sucedieron varios teatros en el mismo lugar, hasta que, en tiempos de Fernando VII, se construyó uno nuevo con el nombre de Teatro de la Ópera, inaugurado por su hija Isabel II, en cuyo honor la plaza pasó a llamarse Plaza de Isabel II. Este teatro, después de varias remodelaciones y usos (Salón de Baile, Nos dirigimos ahora al Monasterio de la Encarnación de religiosas agustinas descalzas, fundado por Dª Margarita de Austria, esposa de Felipe III, para conmemorar la expulsión de los moriscos. Su fachada, que presenta la forma de un rectángulo vertical, limitado por grandes pilastras con tres arcos de medio punto, más ancho y alto el central, es la primera de arquitectura barroca de la ciudad y, además, sirvió de modelo a la mayor parte de las iglesias madrileñas posteriores. En la misma aparece un relieve alusivo a la Encarnación, escudos de la reina y un frontón triangular con un óculo en el centro. Como dato curioso se nos indica que bajo el Convento discurre una galería que comunicaba el edificio con el Palacio de Oriente, construida por deseo de la reina para, en sus visitas, no causar molestias a las religiosas. Delante del Convento pudimos contemplar el monumento a Lope de Vega, del escultor Mateo Urrutia y que antes estuvo ubicado en la calle San Bernardo. A unos pasos de la Encarnación, llegamos a la Plaza de Oriente, en donde pudimos contemplar de frente la grandiosidad del Palacio Real –el Alcázar en tiempo de los Austrias–, que fue construido sobre el terreno de una antigua fortaleza árabe y reformado, después, por Carlos V y Felipe II, dándole un aire renacentista. El actual, es reconstrucción del siglo XVIII. Palacio Real de Madrid. En el centro de la Plaza aparece, esbelta, la estatua ecuestre de Felipe IV, sobre un pedestal construido a mediados del siglo XIX y 34 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ procedente del Palacio del Buen Retiro. Llama la atención, sobre todo, su postura haciendo corveta (con las manos levantadas); lo que haría imposible mantenerlo en equilibrio. Este problema parece que fue resuelto por Galileo Galilei, dejando hueca la mitad delantera del caballo y el jinete y maciza la trasera y, como soporte, la cola que es también maciza y está pegada a la base. También pudimos examinar los bajorrelieves que rodean el monumento. Seguimos nuestro recorrido hasta la Plaza de Ramales. Aquí nos encontramos con un pequeño monumento a Velázquez, el gran pintor sevillano que, de la mano de su maestro Pacheco y con la influencia del Conde Duque Olivares, consigue, después de varios puestos en la Corte, el cargo que él anhelaba de Ayuda de Cámara del Rey y, por último, el de Aposentador Mayor de Palacio. Plaza de Ramales. En la misma plaza se encuentran los restos de la antigua Parroquia de San Juan Bautista en donde, en principio, fue enterrado Velázquez, aunque, al ser derribada la iglesia, se perdió su rastro. Próxima a esta, en lo que fue el barrio morisco, estaba situada la iglesia de Santiago, una de las parroquias más antiguas de Madrid que, al igual que la de San Juan, fue demolida, en 1809, por el rey José Bonaparte en su intento de modernizar la capital, aunque fue reconstruida entre 1811 y 1814. Es de planta de cruz griega, en un estilo neoclásico, un tanto frío, al igual que su portada, con un relieve del santo titular. De aquí nos vamos acercando a la Calle Mayor, con parada en la iglesia de San Nicolás, santo identificado con el Papá Noel. Se considera de las más antiguas de Madrid, rivalizando con la ya desaparecida de Nuestra Señora de la Almudena. Algunos opinan que pudo ser una mezquita árabe, aunque lo más probable es que date del siglo XII, pues su torre, al sur del edificio, presenta las características de un campanario mudéjar de esa época, a excepción del chapitel, que es del XVIII. Al perder el rango de Parroquia, el edificio quedó abandonado hasta que, en 1825, fue cedido a la Orden Tercera de Servitas (frailes siervos de María), quienes la restauraron y acondicionaron. En ella, en 1533, fue bautizado Alonso de Ercilla, autor de la Araucana y, en su cripta, está enterrado Juan de Herrera, el artífice de El Escorial. Ahora ya entramos en la Calle Mayor, la calle con más acontecimientos históricos de la ciudad: Paso de Rodrigo Calderón, Marqués de Sieteiglesias, camino de la horca; el de Francisco I, rey de Francia, prisionero y conducido a la Torre de los Lujanes, etc. También, en esta calle, se encontraban los mejores establecimientos de joyeros y de paños y los principales monumentos de la época. Muchos de ellos han desaparecido en nuestros días, como la iglesia de Santa María la Mayor o de la Almudena, en la esquina de Mayor con Bailén, de la que solo quedan algunos restos y una maqueta de la misma. El Palacio de la Princesa de Éboli, en la calle de la Almudena, en la que cinco espadachines asesinaron a D. Juan de Escobedo, secretario de D. Juan de Austria, hermano bastardo de Felipe II. La princesa terminaría encerrada en la cárcel de Pinto donde enfermó, siendo conducida finalmente a su casa de Pastrana. Al pasar por el número 88 se nos recordó que, desde ese número, el anarquista Mateo Morral arrojó una caja de explosivos, escondida en un ramo de flores, a los reyes Alfonso XIII y Victoria Eugenia, el día de su boda (el 31 de mayo de1906); los reyes salieron ilesos; pero hubo 23 muertos y varios heridos. Enfrente de esta casa, delante de la iglesia del Sacramento, la estatua de un ángel nos recuerda hoy el atentado en ese lugar. En el número 79, esquina también con Bailén, contemplamos el Palacio del Duque de Uceda, valido de Felipe III, quien, recogiendo el 35 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ malestar popular, se levantó contra su padre, el Duque de Lerma, logrando arrebatarle el poder y que fuera procesado; pero, para evitarle la horca, fue investido cardenal por el Papa Paulo VI y desterrado a Tordesillas en donde, a los pocos días falleció. Con este motivo corrió por la ciudad una coplilla popular que decía: “Para no morir ahorcado/ el mayor ladrón de España/se viste de colorado”. La arquitectura de este palacio, obra de Francisco de Mora y su sobrino Juan Gómez Mora, dio las pautas para la posterior arquitectura palacial, consistente en un rectángulo alargado, de ladrillo, con torres angulares cubiertas de pizarra, fachada con dos portadas y columnas dóricas exentas. Posteriormente, en 1717, fue conocido como Palacio de los Concejos, por haber ubicado en él Felipe V la sede de los Concejos. Hoy se encuentra dividido en dos partes: en una se alberga Capitanía General y, en la otra, el Consejo de Estado. En el número 86, aparece el Palacio del Duque de Abrantes, construido en la segunda mitad del siglo XVII, el cual, tras pasar por distintas manos, quedó en poder de la Embajada de Italia hasta 1939, siendo en la actualidad la sede del Instituto Italiano de Cultura. En su fachada pudimos contemplar las pinturas que aparecen en la parte superior. Fue una pena no poder ver, por estar cerrada, la escalera que da acceso a la primera planta y que, al parecer, es lo más destacado del edificio. Frente al Palacio de Uceda, nos encontramos con la iglesia del Sacramento, resto de un convento de monjas bernardas cistercienses, fundado por el propio Duque de Uceda sobre unas casas anejas al palacio. El convento fue derruido en la Guerra Civil, y reconstruido posteriormente, para ser derribado definitivamente en los años 70 del siglo pasado, salvándose solo la iglesia que, en 1979, fue adquirida por el Ministerio de Defensa para Iglesia Arzobispal Castrense de la I Región Militar, siendo declarada Monumento Histórico Artístico, en 1985. Por encontrarse cerrado el templo, nos tuvimos que limitar a contemplar su fachada de granito, con tres arcos de ingreso y un bajo- rrelieve de San Benito y San Bernardo sobre el acceso principal. A continuación, nos adentramos en la calle Sacramento que formaba el límite con la parte sur y más austera de los Austrias, con sus estrechas y sinuosas calles. A lo largo de ella fuimos revisando los Palacios del Marqués de Cañete y el de Cisneros, a la izquierda y con fachada principal a la calle Mayor y el Palacio O’Reilly, a la derecha, el cual, aunque de fábrica posterior, mantiene las mismas características que los palacios del siglo anterior. Todos ellos, al igual que las casas nobles, presentaban jardines y huertas en la parte trasera, para dar a la villa un cierto aire rural. Múltiples son las leyendas que, de esta zona y en esta época, circulaban por la Corte. De la calle del Rollo, por ejemplo, así llamada por el rollo jurisdiccional que en ella había, y antes calle de la Parra por sus muchas uvas, se cuenta que el Maestro López de Hoyos tenía un estudio próximo y sus alumnos, entre los que estaba Cervantes, se escapaban a comer uvas. Más adelante nos detenemos en la Plaza del Cordón, en la que está situado el Palacio del Cordón, denominado así por los cordones que aparecen labrados a ambos lados de la puerta. Este palacio del siglo XVIII parece que sustituyó a otro anterior desaparecido. En la casa de la derecha aparece una placa que dice que en ella vivió el famoso ensayista y filósofo catalán Eugenio D’Ors. De la izquierda de la plaza parte la calle del Cordón, cuyo nombre aparece en un azulejo sobre la fachada. A pocos metros de esa Plaza observamos la Basílica de San Miguel, construida sobre el solar de la Parroquia de los Santos Justo y Pastor, mártires en la persecución de Diocleciano. Según el Fuero de 1202, su construcción es anterior al siglo XIII, aunque quedó totalmente destruida por un incendio y reconstruida, en 1745, por el Cardenal Infante Luis Antonio de Borbón y Farnesio. Próxima a esta, donde se sitúa hoy el Mercado de San Miguel, existía otra pequeña parroquia, por nombre San Miguel de los Octoes, al parecer por un rico hacendado benefactor de la misma que, con 36 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ sus ocho hijos, fueron enterrados en ella. Aquí también fue bautizado Lope de Vega. La iglesia, dañada gravemente por el incendio de la Plaza Mayor y alrededores, de 1790, tuvo que ser demolida, quedando su feligresía incorporada a la Parroquia de los Santos Justo y Pastor; de ahí que, desde entonces, esta pasara a llamarse iglesia de San Justo y San Miguel. Al trasladarse a Leganitos, en el siglo XIX, la parroquia de San Miguel, aquella fue entregada a la Nunciatura Apostólica, en cuyo poder sigue en la actualidad. La iglesia, regida por el Opus Dei, en el siglo XX, pasó a ser iglesia pontificia con el nombre de Basílica Pontificia de San Miguel. Basílica de San Miguel. En esta estuvo enterrado el compositor Luigi Boccherini, hasta que, en 1927, Mussolini ordenó trasladar sus restos a Italia. El edificio presenta de especial interés su fachada rematada en dos torres con chapiteles de influencia oriental y un frontón convexo; en ella varios conjuntos escultóricos adornan los dos cuerpos superiores. En la puerta de entrada aparece un bajorrelieve con el martirio de los santos Justo y Pastor, titulares del templo en sus orígenes. Frente a la Basílica anterior aparece la Casa de Iván de Vargas, a cuyo servicio estuvo San Isidro. Hoy, en su lugar, se ha construido una moderna Biblioteca que ha mantenido el nombre de “Iván de Vargas”. Conserva como recuerdo del antiguo caserón, en su patio interior, un árbol y un pozo. Tomamos aquí la calle de Puñoenrostro, así llamada por el Conde del mismo nombre que tenía atemorizados a todos los vecinos. Esta calle también fue llamada la de los Azotadores, porque por ella pasaban los condenados camino de la cárcel que se encontraba en la Plaza de la Villa, y, luego, fue trasladada al Palacio de Santa Cruz. Compartiendo fachada con la Basílica Pontificia de San Miguel, divisamos la Casa-Palacio del Conde de Miranda, en la plaza del mismo nombre, construida sobre las dos casas que anteriormente había en el solar. Su aspecto exterior es un tanto tosco, presenta la estructura de las casas solariegas de la nobleza, con las dependencias domésticas en la parte baja, dejando la superior como planta noble. En la misma Plaza está situado el Convento de monjas Jerónimas, vulgarmente conocido por las “Carboneras”, por la leyenda de la imagen de la virgen encontrada en una carbonería y donada al convento, donde se mantiene. La fachada del templo, de principios del XVII, solo destaca por su sencilla portada de piedra con un relieve de San Jerónimo y Santa Paula. Actualmente estas monjas destacan por las 11 variedades de dulces que elaboran. Dejando atrás esta iglesia, tomamos a la izquierda la calle del Codo, callejón medieval estrecho y pintoresco, para alcanzar la Plaza de la Villa, corazón del Concejo madrileño. Antes era llamada Plaza de San Salvador, porque frente a ella estaba antiguamente la iglesia de San Salvador, del siglo XIII y demolida en el XIX. En su torre Luis Vélez de Guevara situó la acción de su novela “El diablo Cojuelo”, en 1641, como se ve en una placa conmemorativa en la fachada del edificio. En el siglo XV, el rey Enrique IV ordenó importantes reformas en la plaza, con la intención de concentrar en ella las principales funciones ciudadanas; pero, con la llegada de la Corte a Madrid, la mayor parte de ellas pasaron a la Plaza Mayor, quedando la Plaza de la Villa como espacio para la vida del Concejo. De aquella época (finales del siglo XV), junto a esta plaza quedan: Las Casas de los Lujanes, en cuya torre se dice que estuvo preso Francisco I de Francia; luego, pasó a ser Hemeroteca Municipal y, en ella, según 37 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ señala la placa conmemorativa de la fachada, nació el gran compositor de zarzuelas, Federico Chueca. El Palacio de Cisneros, es el lugar donde nació el Conde de Romanones, que fue Alcalde de la villa y llegó a ser Presidente del Gobierno. Aquí contemplamos la fachada principal del que ya vimos por la calle Sacramento y que fue adquirido por el Concejo, en 1909, como despacho de la Alcaldía, quedando unido al otro edificio del Ayuntamiento por un arco sobre la calle Madrid, la más corta de la villa. Plaza de la Villa y estatua de Álvaro de Bazán. En esta plaza se estableció el punto para medir la altitud de la ciudad sobre el nivel del mar (646,4m), según se indica también en la plaza a la entrada del Palacio. La Casa de la Villa. En el siglo XVII, con el fin de dotar a Madrid de una sede acorde con su importancia como Capital de la Corte, el Ayuntamiento se propuso construir una Casa Consistorial en el lado oeste de la plaza. Es el edificio en forma de rectángulo alargado, con dos grandes torres con chapiteles de pizarra, que ha llegado a nuestros días. Sus características arquitectónicas: muros de ladrillo visto; granito para cimientos, dinteles y cornisas; tejados y torres cubiertos de pizarra, con chapiteles y con escudos salpicados por toda la fachada, constituyen el verdadero Madrid de los Austrias. El edificio presenta dos puertas, ya que, en principio, el edificio estaba destinado para cárcel y para sede del Concejo. La primera, desde la calle Mayor, era para el Concejo y la segunda, para la Cárcel. Actualmente solo se usa la segunda, manteniéndose cerrada la prime- ra. Sobre el tejado aparece un carillón de 24 campanas construido en 1980, y que tocan todos los días a las 10, 12 y 19 horas. En su interior se conservan importantes piezas de arte y orfebrería, tapices, esculturas y pinturas, así como los retratos de todos los alcaldes de la Villa. Este Palacio se ha mantenido como Ayuntamiento hasta el año 2006, en que se trasladó al Palacio de Comunicaciones, en la Plaza de Cibeles. Volvemos a la Calle Mayor, para contemplar, en el número 69, el Palacio de Cañete, del siglo XVII, de estilo herreriano, con dos bonitas torres y una gran escalera, por donde, según la leyenda, paseaba el espíritu del marqués. Fue sede del Gobierno Civil, durante varios años. Hoy está ocupado por los grupos políticos del Ayuntamiento de Madrid. En el número 61 aparece una casa de estrecha fachada, pero de gran fondo, en donde vivió el gran escritor Pedro Calderón de la Barca, que fue capellán del convento de monjas situado detrás de la Parroquia de San Salvador, en donde fue enterrado. En parte de este solar se abrió la actual calle de los Señores de Luzón. En el 59 se encuentra la Farmacia más antigua de Madrid, fundada en 1576, y conocida como Farmacia de la Reina. En el 50 nació Lope de Vega, aunque hoy ha desaparecido la casa y se encuentra ocupado por un edifico moderno. En el 35, aprovechando los más de diez ríos subterráneos en el centro de la ciudad, existían unos baños turcos, llamados de San Isidro porque, según la tradición, el santo trabajó allí como pocero. Esquina a la Travesía del Arenal, estaba situado el Palacio de Oñate, construido por los Condes de Oñate y Villamediana con portada barroca; fue derribado a principios del siglo XX, manteniéndose su portada que, luego, fue destruida en la Guerra Civil. En su puerta se instaló el primer buzón para recoger el correo y su fachada sirvió de exposición a pintores el día del Corpus (allí expuso Murillo su cuadro de la Inmaculada). Estamos ya tocando el fin de nuestro recorrido. Entramos en la Plaza Mayor, tal vez la que mejor represente el espíritu de la época de los Austrias ya que, después de múltiples 38 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ avatares, a principios del siglo XVII, en tiempos de Felipe III, Juan Gómez Mora, discípulo de Juan de Herrera, terminó la obra considerada el más bello conjunto urbano de la época, con capacidad para 50.000 personas. El objetivo principal, como todas las plazas, era el mercado de todo tipo de artículos, costumbre que ha perdurado hasta nuestros días, como el dominguero de filatelia y numismática, el navideño de figuras de belén…etc. e incluso sirve de final de la Cabalgata de Reyes, el 5 de enero. Plaza Mayor. En principio, la plaza era de calles abiertas y de casas de madera; lo que dio lugar a frecuentes incendios; los balcones que presenta tenían como fin dar a la plaza aspecto de palcos teatrales; de ahí que sus propietarios estuvieran obligados a cederlos en las fiestas. Tras el incendio de 1790, el más voraz de todos los sucedidos, la plaza quedó prácticamente arrasada, quedando del conjunto original solo la casa de la Panadería y la de la Carnicería. En la primera, así llamada por haber sido un almacén de pan, tras una gran rehabilitación, en el siglo XIX, se instaló el Archivo de la Villa y el Aula de Mesonero Romanos. Su principal estancia es el Salón del Reino, desde cuyo balcón se pronuncia todos los años el “pregón de las Fiestas de San Isidro”. En ella hay un carillón en el que suenan los nardos, en los cuartos; el chotis Madrid, en las medias; la verbena de la Paloma, en los tres cuartos y el himno a la Almudena, en las horas enteras. La segunda, sita enfrente de la anterior, recibe ese nombre por haber sido un almacén de carne que abastecía los mercados y tiendas de la ciudad. Hoy acoge las dependencias de la Junta Municipal del Distrito Centro. El siglo XIX fue el siglo de las transformaciones y de los cambios de nombre a la Plaza. Se la denominó Plaza de la Constitución, Plaza de la República, Plaza Real y Plaza de la República Federal. Tras la Guerra Civil, volvió a tomar el nombre primitivo de Plaza Mayor, como la conocemos hoy. En el centro de la plaza aparece la estatua ecuestre de Felipe III que, después de distintos traslados durante la I y II República, en 1940, volvió a su emplazamiento actual. La estatua contaba con un pedestal monumental que, por desgracia, ha desaparecido; estaba hueca por dentro, por lo que servía de “cementerio de gorriones” que entraban por su boca sin poder salir. Esto obligó a sellar la boca del caballo, tal como la vemos en la actualidad. En los soportales de la Plaza sobreviven antiguos establecimientos, como el Gato Negro, la antigua Relojería de la Calle la Sal, tiendas de efectos religiosos, la Posada del Peine, etc. De la Plaza Mayor, por la calle Gerona, nos dirigimos a la Plaza de Provincia, para contemplar el Palacio de Santa Cruz, antigua Cárcel de Corte o Sala de Alcaldes de Casa y Corte, construido en el reinado de Felipe IV. El edificio carece apenas de motivos ornamentales. Palacio de Santa Cruz. En su interior presenta dos patios, entre los que se alza una grandiosa escalera. Cada patio consta de dos pisos sobre arcos tosca39 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ nos. En la fachada principal sobresalen sus grandes balcones entre las dos torres con chapiteles de pizarra y rematados con flechas. En el centro aparece un enorme escudo de España. La Cárcel, que ocupaba la parte superior del edificio, albergó a personajes ilustres como Lope de Vega, el General Riego y Luis Candelas. Años más tarde fue sede de la Audiencia y, a finales del XIX, se convirtió en Ministerio de Ultramar, pasando, en 1901, a su uso actual como sede del Ministerio de Asuntos Exteriores, al que se añadió, en 1951, un cuerpo posterior del mismo estilo. Este edificio es uno de los más bellos e importantes del Madrid de los Austrias. Supongo que el lector de este artículo eche en falta la descripción de la visita al interior de los distintos monumentos; pero nuestra docta guía nos resolvió la duda: Había renunciado a la visita del interior de ellos por dos razones: 1) Por la falta material de tiempo y 2) para obligarnos a los participantes a acercarnos a ellos y poder disfrutar, de forma privada y sin prisas, de las maravillas que en ellos se guardan. Como colofón de la jornada, a las 2,30 de la tarde, el grupo pudo degustar un agradable y apetitoso menú en el típico mesón “Las Cinco Jotas”, sito bajo los soportales de la propia Plaza Mayor, a la vez que disfrutábamos de una entusiástica convivencia entre los participantes. GRACIAS Paquita. 40 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ Libros Vísperas de Siempre Francisco Vaquerizo Moreno. AACHE Ediciones. Guadalajara. 2011. 292 páginas. Martín Ibáñez Mangas F rancisco Vaquerizo Moreno, licenciado en Derecho y Periodismo, escritor acreditado con numerosas publicaciones de libros de poesía, obras de teatro, novelas históricas y abundantes artículos periodísticos, nos ha regalado últimamente con esta novela histórica VÍSPERAS DE SIEMPRE sobre la figura de D. Bernardo de Agén, primer obispo de la diócesis de Sigüenza. El retrato que hace de los personajes, comenzando por el protagonista, así como la descripción de los paisajes donde se desarrollan los acontecimientos y el lenguaje empleado, hacen que el lector, como si presenciara todo desde un lugar privilegiado, tuviera también el entusiasmo por recuperar los territorios perdidos así como los preparativos y el afán para las refriegas y correrías bélicas. No es un manual de historia sino una narración amena y bien ambientada, cargada de verosimilitud al filo entre la ficción y la realidad, como corresponde a la novela histórica. Se nota el entusiasmo y predilección que siente por el protagonista. Hace algunos años, ya publicó una obra de teatro sobre su figura. Hay como un propósito en agigantar su imagen como obispo preocupado por adoctrinar a sus fieles y, ante todo, pacificador y no de espada como era de rigor entonces. Ya en el proemio del libro advierte que “en cuanto a la visión, interpretación o manera de ver a D. Bernardo, ya defendí mi teoría de que fue un hombre de pluma más que de espada. De no haber sido así, no se explicaría que hubiese aguantado a los moros a cuatro leguas de Sigüenza”, ya que, cuando se hizo cargo de la sede episcopal, tenía un ejército muy superior al de los sarracenos. Es una buena ocasión para que el lector se recree evocando lo que fue la historia de España en los años decisivos de la reconquista, a partir de estas tierras fronterizas. 41 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ D. Francisco Vaquerizo es primordialmente un poeta, y adorna y cubre toda su obra de añoranzas y sentimientos. En este caso, es un placer y un lujo iniciar la lectura con un soneto a la ciudad de Sigüenza y terminarla con otro, dedicado a la catedral (“como la hubiera soñado el propio D. Bernardo”). Las ilustraciones, un acierto y unas maravillas; estimulan la imaginación y además recrean la vista. Guatemaltecas, tristeza de luna fría Carmen Cordero Amores: Éride Ediciones, Madrid 2011; 390 páginas. Teodoro Martín Martín C armen Cordero Amores es licenciada en Filología Inglesa por la Universidad Complutense de Madrid. En los años noventa fue destinada a una organización de las Naciones Unidas y trabajó, durante siete años, en Montreal donde fundó un centro cultural español y se inició como escritora. Sus primeros escritos fueron relatos colectivos y cuentos infantiles bilingües españolinglés, así como ensayos y artículos sobre su actividad profesional y en el campo de los Derechos Humanos. En el año 2009, su vida dio un giro radical, al realizar un viaje a Guatemala con un grupo de personas involucradas en la lucha contra el subdesarrollo. Fruto de esta experiencia ha sido su primera novela objeto de la presente recensión. Para ser la primera vez que se adentra en las complejidades de este género literario, hay que señalar que el resultado ha sido singularmente positivo. El estilo es sobrio y a la vez rico en léxico, sobre todo de la variante guatemalteca del castellano. La fluidez narrativa se mantiene constante y el interés por lo narrado no se pierde, todo lo contrario. Como diría el lector ávido, te engancha hasta el final, es cabal. No sólo por lo que se narra, también por cómo se cuenta. Diríamos en síntesis que el continente de la novela está bien estructurado, es ágil en su faceta expositiva y conduce a la coda de una forma resuelta y natural. Otro tema es el contenido. La articulación del texto es diacrónica y se armoniza por años: desde el 1980 en que nacen las dos protagonistas hasta el 2010, en que se encuentran en Madrid y deciden trabajar juntas en pro del desarrollo social de su país de origen, Guatemala. La novela nos plantea crudamente la vida de dos mujeres del citado país iberoamericano, una india llamada Ixchel, otra criolla, Marcela. El mundo familiar y social de ambas es 42 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ mostrado a modo de vidas paralelas, en las que la conflictividad social de aquellos años las une o separa de una forma despiadada por no decir cruel. Como señala en el prólogo el periodista I. Lafuente, “en la descripción de la doble aventura vital de Marcela e Ixchel encontramos reflejado lo mejor y lo peor del alma humana, la excelencia y la miseria, los sueños y las pesadillas, los éxitos y las frustraciones, las certezas y las incertidumbres, la lucha y la resignación, las convicciones que se deshilachan o se fortalecen al ritmo de los acontecimientos, y la fe, ese motor tan complejo que se gripa cuando uno percibe que ni el dios cristiano ni los dioses mayas son capaces de poner orden en medio de tanto despropósito”. Señalado el espacio en el que se desarrolla la acción: Santa Cruz del Quiché, Ciudad de Guatemala y Madrid, hay que hacer alusión al tiempo histórico. Sin duda se trata de uno de los momentos más trágicos de la reciente historia de Guatemala. Aquel en el que la guerrilla de izquierda y los gobiernos dictatoriales de derecha, casi siempre apoyados por los Estados Unidos, hacían de las suyas. La autora, como no podía ser de otra forma en una situación tan violenta, toma partido, y lo hace a mi entender a través de personajes secundarios, como lo son el padre de Marcela y el misionero padre Manuel o la hermana Rosario, ambos partidarios de la Teología de la Liberación. Nada que objetar a tal posicionamiento. Pero no estaría mal alguna alusión a la obra misional desarrollada por misioneros, también españoles, que en la época virreinal lucharon con y por los indígenas. En esta zona de Guatemala solamente quería recordar la obra de fray Francisco Ximenez, párroco de Chichicastenango, que nos acercó al libro sagrado de los quichés el Popol Vuh. Él fue el primero que nos señaló que Quiché viene de las palabras qui (muchos) ché (árbol), por solo poner una muestra de que la labor misional no es una cosa de hoy. Ya existió esta preocupación por los indios en las Leyes Nuevas de 1542 y en figuras como Bartolomé de las Casas. Señalada esta ausencia histórica, pondría también de manifiesto la necesidad de explicitar algunas razones o al menos “pretextos” de ciertos hechos que se narran. En un conflicto siempre hay dos partes al menos. Todas ellas dan sus “pretextos”, si no razones para justificar sus comportamientos. Sobre todo para defenderse de la mala imagen que generan. En ciertos casos se echa de menos algún comentario, nunca justificación, de acciones desarrolladas por los que sin duda infringen más los Derechos Humanos. Lo digo no para contradecir la narración, sino para hacerla más creíble para el lector crítico y sagaz. En esta valoración soy consciente 43 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ de que me influye mi veta de historiador, pero creo que en todo trabajo creativo e imaginativo como es una novela, si se habla de un tiempo histórico, hay que precisar más. Es mi modesta opinión. Aparte del buen estilo y técnica narrativa empleado por la autora, quisiera resaltar también el mensaje optimista que se desprende de la novela. A pesar de la crudeza de una realidad como la que se expone, es posible hallar una salida. Y lo que es más importante hay personas, existen instituciones y organismos que están dispuestos a ayudar, a volcarse con el más débil, incluso arriesgando su posición y, si es preciso, su vida por los desheredados de la tierra. El final no solo es feliz conjugando el verbo sumar, también nos da una serie de ejemplos vitales en los que la solidaridad está presente, y nos da luz para salir de los más negros agujeros que muestra la existencia humana. A pesar de la apariencia, no es un libro feminista, es una novela sobre mujeres que luchan por un mundo mejor y en cuyo batallar encuentran hombres sensibles y conscientes de que estamos en un nuevo siglo, en el que los lastres del pasado deben ser dejados atrás en pro de un mundo más humano y solidario. Este es el ideal que buscan los personajes de esta interesante y sugestiva novela que recomiendo al lector sensible y consciente del mundo en el que vivimos. Plasencia, nuestra Acrópolis. José Sendín Blázquez. Cáceres 2011, 218 páginas. Teodoro Martín Martín R eseñar un nuevo trabajo de Pepe Sendín no es una novedad, dado que son muchas las obras con las que nos ha obsequiado a lo largo de su fecunda vida profesional. Casi todas referidas a su querida y amada tierra placentina. Y eso que él no es natural de la ciudad del Jerte, ya que nació en tierras abulenses. Pero son tantos los años pasados y vividos en nuestra ciudad que la considera como propia. Las Hurdes, la Vera o el Valle han sido también objeto de sus investigaciones. Y no digamos sus trabajos sobre tradiciones, leyendas, mitos y enigmas; nos hallamos ante un excelente estudioso de temas de Etnología y Antropología Social. Sobre la capital del norte de Extremadura nos ha ofrecido libros de historia, guías, análisis de sus expolios, la historia de su patrona la Virgen del Puerto y un largo etcétera. Ahora nos obsequia con un concienzudo trabajo sobre lo que se llama la acrópolis 44 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ placentina, la zona del Palacio de Mirabel y el convento de San Vicente, hoy Parador Nacional de Turismo. Nuestro autor se licenció en Filosofía y Letras en la Universidad Complutense de Madrid e ingresó en la carrera sacerdotal, obteniendo así mismo la licenciatura eclesiástica en Roma. Catedrático de Lengua y Literatura de Bachillerato ha sido también canónigo de la Santa Iglesia Catedral de Plasencia. Fue director y fundador del Museo Catedralicio, donde llevó a cabo una meritoria obra de catalogación y conservación de obras de arte religioso, que podemos contemplar en las naves de la catedral vieja. Hoy día sigue formando parte del cabildo de la catedral placentina y prosigue su obra de investigación de forma constante y denodada. En Plasencia hoy día, para hablar con fundamento de arte e historia local, es preciso recurrir a su magisterio. La obra de que tratamos consta de una amplia Introducción, en la que nos pone al día en la evolución de este espacio placentino que llamamos acrópolis a lo largo del tiempo histórico, en función de los restos arqueológicos hallados. Le sigue un extenso capítulo dedicado al palacio de Mirabel, sede del poder civil en este promontorio de la ciudad. En él nos habla del linaje de los Zúñigas la planificación del edificio, sus fachadas, accesos, patio, escalera, torre, salones, jardines y otras dependencias del mismo. Todo ello regado con una adecuada serie de fotografías e ilustraciones que complementan de forma vicaria el tema en cuestión. Existe también un apartado dedicado al museo arqueológico y de caza que los marqueses han creado en su interior con bellos restos de época romana. El siguiente capítulo lo dedica nuestro autor al convento de San Vicente, hoy parador de turismo. En él nos habla de su historia, tradiciones y leyendas, las vicisitudes de su construcción, el claustro, la escalera volada, sala capitular, refectorio, biblioteca, bodega y otras dependencias conventuales. Dedica, después, varios apartados a mostrarnos las pinturas murales de la portería, las de la sala de Leonor de Pimentel, así como el gran mural de Santo Domingo. De igual modo, hace constante mención a la orden de predicadores que lo habitó, así como a las funciones educativas que desarrollaron en estrecho contacto con la Universidad de Salamanca. Todo lo cual se complementa con un buen muestrario fotográfico. El capítulo tercero lo dedica exclusivamente a la Iglesia de San Vicente. De forma detallada nos expone su proceso constructivo y, después, pasa a describirnos sus dos portadas y el interior de la misma. Las múltiples capillas existentes, el órgano, el notable crucero, la cripta de los marqueses, la sacristía y demás 45 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ dependencias son poco a poco descritos y analizados. Los iconos que le acompañan en forma de planos del templo, cerámicas, cuadros, fotos y laudas sepulcrales ayudan a la percepción de la grandiosidad que se quiso dar a este templo por parte de sus patrocinadores. El siguiente apartado se titula Cofradías, Hermandades, Pasos, Imágenes y Conjuntos. La razón de este título se fundamenta en que la iglesia antes descrita, hoy día sin culto religioso, se ha dedicado a almacenar los pasos de las distintas cofradías y hermandades de Semana Santa. Es por ello por lo que este capítulo nos ofrece un excelente escenario de la imaginería religiosa desde el siglo XVI hasta nuestros días. En un espacio pequeño podemos acercarnos a obras exquisitas de Luís Salvador Carmona, Romero Ortega, José Jerique, Jiménez Sánchez y otras de autoría anónima, todas a cual más bellas. El autor aprovecha el Apéndice para poner de manifiesto la necesidad de preservar el carácter sacro de estos espacios y figuras. El turismo es un buen recurso para exhibir estas obras de arte, pero también para fomentar el espíritu religioso del pueblo. No son iconos sin significación. Representan la cultura, la fe y la historia de nuestro pueblo, nuestras gentes y no sólo un puro objeto comercial y transaccional. Los bienes artísticos de la Iglesia, dice Sendín, antes que obras de arte son obras de piedad religiosa, algo que olvida la ideología laicista imperante. Una adecuada relación de libros y trabajos empleados por el autor para llevar a cabo su estudio dan fin a esta investigación, focalizada en un espacio muy singular de la histórica y bella ciudad de Plasencia, que también poseía su Acrópolis. En nuestra próxima visita a la ciudad este libro se hace imprescindible. Sociedad y regionalismo en Vázquez de Mella Francisco Sevilla Benito. Editorial ACTAS; Colección Luis Hernando de Larramendi. Madrid. 2009 Alejandro Álvaro Berninches D on Francisco Sevilla, natural de Zamora, es Doctor por la Universidad Complutense, Catedrático de Filosofía, Inspector General de Educación y autor de numerosas publicaciones relacionadas tanto con la filosofía como con la educación. El estudio que hace sobre Vázquez de Mella con respecto a la sociedad y el regionalismo, es sumamente 46 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ interesante e imprescindible incluso para conocer las raíces de nacionalismo. Buena ocasión para introducirse en la historia del carlismo que tanto marcó la historia del s. XIX principalmente en algunas zonas de España. Las doscientas sesenta páginas las distribuye en seis capítulos precedidos de una introducción donde marca los objetivos de la obra. Habla de la personalidad, ideario y opinión de otros autores con respecto a Vázquez de Mella. Describe los distintos entes sociales, lo que él llama sociedalismo, así como las relaciones entre sociedad y Estado, temas muy de actualidad. El núcleo más importante yo diría que es lo que entiende por nacionalidad y conformación de la misma, para ahondar en los nacionalismos y regionalismos. Saca algunas conclusiones muy a tener en cuenta y termina con unos apéndices que vienen a avalar los planteamientos que él va presentando en el transcurso del libro. Juego inglés de origen español Ángela Heptner Mújica José Campo Viguri S e trata de un pequeño libro publicado por nuestra compañera Ángela de características semejantes a otro del que nos dio en su día una conferencia. Se trataba del “Origen español del primer dólar americano”. En este libro se estudia el origen del simbolismo de la baraja española, contestando a una serie de preguntas que se refieren a la historia del origen de los naipes, muchas de ellas desconocidas. Se pregunta el por qué no tenemos reinas, ochos y nueves, por el significado, de los distintos palos no sólo de la española, también de la francesa o de la inglesa. El interés de este librito, como le llama la autora, estriba en que la mayoría de la información estudiada lo ha sido en la biblioteca del Wellesley College y en otros documentos encontrados en bibliotecas de Estados Unidos e Inglaterra, de tal forma que tanto los Estados Unidos como Inglaterra han sido los primeros en dar crédito a España referente al origen español del Bridge. 47 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ Es un librito recomendable por la fácil lectura y por los detalles tan interesantes que nos descubre referentes a nuestros naipes. 1808. La memoria alargada. Recuerdo y ficción de la época napoleónica Fundación Dos de Mayo, Nación y Libertad. Editorial Espasa Calpe, S.A. 276 páginas José Campo Viguri F ue la mejor y la peor de las épocas. El siglo de la razón y de los monstruos. A ratos, liberador y, a ratos, creador de la noche más profunda. Fue una época de promesas, carnicerías y aventuras. Los ríos de uniformes se alargaban y se alejaban por las ciudades y caminos de Europa, sobre mares, llevándose el olor de la pólvora y los sueños de los hombres hasta el melancólico desencanto. Napoleón fue vencido. Desaparecieron los hombres de acción que buscaron en América tierras que alentaran los horizontes de grandeza truncados con el derrumbe del Imperio. Pero el mundo extinguido de la Revolución francesa conservó su embrujo, produciendo apariciones, del mismo modo que el despoblado africano inventa espejismos de agua y de urbes. Los relatos reunidos en este libro son una buena muestra. Y sus autores, un reflejo del prolongado eco del hechizo. Ni el melómano Stendhal, ni el prolífico Balzac, ni el poeta W.S. Candor, ni el barroco Mujica Lainez ni el apasionado del mar y de la historia Álvaro Mutis se han resistido a conjurar aquel tiempo con los instrumentos de la literatura. Y el resultado es un viaje al corazón de la gran leyenda napoleónica y su anexo americano: aquel tiempo donde las potencias absolutistas de Europa se doblegaban ante las águilas imperiales y los ejércitos populares derribaban tiranos y cambiaban fronteras con el flujo y reflujo de las batallas. 48 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ Hemos leído E n el Heraldo de Soria, el viernes 30 de diciembre de 2011, en la sección CON ACENTO DE AQUÍ, encontramos. La composición del nuevo Gobierno deja de lado departamentos cuyo contenido debería ser considerado principal para el progreso de un país, como la investigación. Ya conocemos la composición del Gobierno y, dejando al lado los nombres que figuran al frente de los distintos ministerios, llama la atención la eliminación del algún departamento, cuyo contenido debería ser considerado principal para el futuro progreso de un país. Se oye y se lee que estamos en la sociedad del conocimiento y que la inversión en investigación científica y tecnológica es el mejor activo que puede tener un país y el trabajo que mejores resultados puede proporcionar al progreso y bienestar de un pueblo. El desarrollo de los pueblos ha ido siempre paralelo a sus avances en el conocimiento y en la invención de nuevas herramientas para el mejor dominio y control de la naturaleza. Eso que los economistas llaman el valor añadido viene principalmente determinado por el modo como somos capaces de manejar y ofrecer cada vez mejores resultados en los procesos de conocimiento y de transformación de las distintas materias que manejamos. Para alcanzar este objetivo, es imprescindible que los poderes políticos, económicos y sociales dominantes estén convencidos de que invertir en investigación en cualquier área de conocimiento es lo que, a medio y largo plazo, va a proporcionar mejores dividendos y una mayor rentabilidad, no sólo económica, sino también política, de independencia y de libertad. Quien dispone de más y mejores conocimientos se encuentra en mejor situación para ejercitar su libertad y actuar con más autonomía. Decía Marcuse que el saber científico-técnico se ha convertido en los tiempos actuales en la mayor fuerza productiva, hasta el punto de que llama la atención acerca de la necesidad de hacer un buen uso de este poder por los peligros que tiene de ser utilizado como fuerza destructora en lugar de como un poder liberador. Pues bien, el trabajo más productivo, HEMOS LEÍDO ¿La ciencia arrinconada? 49 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ HEMOS LEÍDO aquel del que más y mejor disponen las sociedades avanzadas, ha desaparecido de las preocupaciones más visibles de este Gobierno y ha sido absorbido por el ministerio de economía. Si a ello añadimos la escasa atención e interés que históricamente ha prestado a este campo la economía privada, nos encontramos otra vez más en España repitiendo aquel grito de Unamuno, reflejando el espíritu del noventa y ocho, de que “inventen ellos”. Pretender reactivar la economía sin tener en cuenta este elemento fundamental es construir un edificio sobre pies de barro y expuesto a venirse abajo al más leve zarandeo. Quién se puede extrañar entonces de la poca productividad de este país y de encontrarnos en inversiones en innovación por detrás de países como Bulgaria y la República Checa. Hay que confiar en que esta falta de visibilidad de la ciencia no sea síntoma del recorte que vaya a hacer también el Gobierno en inversión en este campo porque, una vez más, estaríamos condenándonos a ser actores secundarios en este escenario mundial de competitividad y progreso. En una economía capitalista, en la que se predica la fuerza y el poder de arrastre que tiene que tener la empresa privada en cualquier sector de la economía y que considera que el Estado tiene que estar cada vez más adelgazado, hasta alcanzar un Estado mínimo, nos encontramos con la paradoja de que en España es gracias al sector público como avanza lo poco que avanza la inversión en ciencia e innovación. Confiemos en que este Gobierno, imbuido del más radical espíritu neoliberal, impulse y promueva la inversión en ciencia y tecnología en la empresa privada, sin olvidarse y menos arrinconar lo poco que los poderes públicos invierten todavía en España en este sector capital para su economía y desarrollo. Porque, si a esta carencia grave, añadiéramos los recortes que se temen en educación y formación, habríamos logrado la cuadratura del círculo de la ineficiencia y de la estulticia. Jesús Martínez Velasco Profesor de la Universidad de Valladolid en Soria Y dijimos que estaba bien E n la entrevista que le hicieron a la hija de Billy Graham en el Early Show, Jane Clayson le preguntó: “¿Cómo pudo Dios permitir que sucediera esto?“ (se refería a los ataques del 11 de septiembre). Anne Graham dio una respuesta sumamente profunda y llena de sabiduría. 50 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ Dijo: “Al igual que nosotros, creo que Dios está profundamente triste por este suceso, pero durante años hemos estado diciéndole a Dios que se salga de nuestras escuelas, que se salga de nuestro gobierno y que salga de nuestras vidas; siendo el caballero que Él es, creo que se ha retirado tranquilamente. ¿Cómo podemos esperar que Dios nos dé Su bendición y Su protección cuando le hemos exigido que nos deje estar solos?” A la luz de ciertos sucesos recientes: ataques de terroristas, balaceras en las escuelas, etc., creo que todo comenzó, cuando Madeleine Murria O’Hare se quejó de que no quería que se rezara en nuestras escuelas, y dijimos que estaba bien. Ella fue asesinada y hace poco que se descubrió su cuerpo. Luego, el Dr. Benjamín Spock dijo que no debíamos castigar a nuestros hijos cuando se portan mal, porque sus pequeñas personalidades se truncarían y podríamos lastimar su autoestima. Dijimos que los expertos saben lo que están diciendo. Y dijimos que estaba bien. El hijo del Dr. Spock se suicidó. Luego, alguien dijo que los maestros y directores de los colegios no deberían disciplinar a nuestros hijos cuando se portan mal. Los administradores de las escuelas dijeron que más valía que ningún miembro de la facultad de las escuelas tocara a ningún estudiante que se porte mal, porque no queremos publicidad negativa y, por supuesto, no queremos que nos vayan a demandar (hay una gran diferencia entre disciplinar, tocar, golpear, cachetear, humillar, patear, etc.). Y dijimos que estaba bien. HEMOS LEÍDO Luego, alguien dijo que mejor no se leyera la Biblia en las escuelas... la Biblia dice no matarás, no robarás, amarás a tu prójimo como a ti mismo. Y dijimos que estaba bien. Luego, alguien dijo: dejemos que nuestras hijas aborten si quieren, y que ni siquiera tengan que decírselo a sus padres. Y dijimos que estaba bien. Luego, uno de los consejeros del consejo de administración de las escuelas dijo: “ya que los muchachos siempre van a ser muchachos y de todos modos lo van a hacer, démosle a nuestros hijos todos los condones que quieran, para que puedan divertirse al máximo, y no tenemos que decirle a sus padres que se los dimos en la escuela”. Y dijimos que estaba bien. 51 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ Luego, algunos de nuestros principales funcionarios públicos dijeron que no importaba lo que hagamos en privado mientras cumplamos con nuestro trabajo. Estuvimos de acuerdo con ellos y dijimos: no me importa lo que nadie –incluyendo el Presidente– haga en su vida privada, mientras yo tenga un trabajo y la economía esté bien. Y dijimos que estaba bien. HEMOS LEÍDO Luego, alguien dijo: vamos a imprimir revistas con fotografías de mujeres desnudas y decir que esto es una apreciación sana y realista de la belleza del cuerpo femenino. Y dijimos que estaba bien. Luego, alguien más, llevó más allá esa apreciación y publicó fotografías de niños desnudos, llevándolas aún más allá cuando las colocó en Internet. Y dijimos que estaba bien. Ellos tienen derecho a su libertad de expresión. Luego, la industria de las diversiones dijo: hagamos shows por televisión y películas que promuevan lo profano, la violencia y el sexo ilícito. Y dijimos que estaba bien. Grabemos música que estimule las violaciones, las drogas, los suicidios y los temas satánicos. Y dijimos, no es más que diversión, no tiene efectos negativos, de todos modos nadie lo toma en serio, así que adelante. Y dijimos que estaba bien. Ahora nos preguntamos: • ¿Por qué nuestros niños no tienen conciencia? • ¿Por qué no saben distinguir entre el bien y el mal? • ¿Y por qué no les preocupa matar a desconocidos, a sus compañeros de escuela o a ellos mismos? Probablemente, si lo pensamos bien y despacio, encontraremos la respuesta. Todo tiene que ver con que “LO QUE SEMBRAMOS ES LO QUE RECOGEMOS”. Es curioso cómo la gente simplemente manda a Dios a la basura y luego se pregunta ¿por qué el mundo está en proceso de destrucción? Es curioso ver cómo creemos lo que dicen los periódicos, pero cuestionamos lo que dice la Biblia Es curioso cómo hay artículos lujuriosos, crudos, vulgares y obscenos que circulan libremente por el ciberespacio... pero la conversación de Dios en público se suprime en las escuelas, en los espacios de trabajo y, a veces, hasta en el hogar. Ángel Gutiérrez Sanz 52 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ H emos leído con fecha 17 de enero de 2012 en el Sindicato Catalán de Enseñanza AMES Entrevista “La Educación comprensiva acabó con los buenos maestros” Inger Enkvist, ensayista y catedrática de Castellano en la Universidad Lund (Suecia) La asesora del Ministerio de Educación sueco carga contra la pedagogía lúdica, apuesta por el retorno a la cultura del esfuerzo y erige la lectura como objetivo prioritario de actuación en el aula. Acaba de publicar La buena y la mala educación (Ed. Encuentro), con ejemplos internacionales sobre los sistemas educativos de hoy en día. ¿Qué baremo se ha marcado para distinguir entre prácticas beneficiosas y perjudiciales? Lo que yo describo en el libro es la Educación escolar. También trato el ámbito familiar educativo, pero muy superficialmente. Comparo Finlandia, que en el libro es el ejemplo de la buena Educación, y el extrarradio de París, que en el texto es el ejemplo de la Educación que no da lo que promete dar a sus conciudadanos. HEMOS LEÍDO Esta profesora sueca es experta en los sistemas educativos europeos, especialmente los nórdicos, pero también conoce bien el sistema educativo español –es profesora de Castellano en su país–. En España se ha publicado ahora La buena y la mala educación donde insiste en sus tesis sobre sistemas educativos que funcionan y aquellos que no, y los motivos. Buena parte de los malos resultados educativos los achaca a la comprensividad que en España introdujo la Logse. ¿Qué les diferencia? Finlandia tiene un sistema educativo sólido, no deja a ningún alumno escapar de la red educativa. Todos logran graduarse en la escuela obligatoria y el abandono escolar es casi inexistente. En el otro extremo está el extrarradio de París, donde los alumnos logran pasar de curso de forma automática y el sistema se encuentra con adolescentes que apenas saben leer en plena Secundaria. Saben descifrar, pero no entienden lo que leen. Están perdidos. Pero no sólo para la Educación, sino que tampoco se forman profesionalmente y no consiguen salir del barrio. Es una tragedia para ellos y una estafa para la sociedad, porque los contribuyentes han pagado por la Educación de esos chicos. 53 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ HEMOS LEÍDO En el libro analiza las consecuencias negativas de la pedagogía comprensiva en Occidente. ¿Cómo definiría este movimiento? La nueva pedagogía obtuvo fuerza e importancia en los años 60, cuando Europa alcanzó el bienestar social. Básicamente decía que, como los adultos habían logrado una vida más libre y más cómoda, los niños también debían beneficiarse. Se les trasladó el poder de decidir por encima de sus deberes, dando a los hijos más libertad y liberándoles de cargas. Se estandarizó la pedagogía lúdica, en la que se dejaba de lado el esfuerzo y se olvidaban los resultados. No se valoraban tanto los resultados si el alumno estaba de acuerdo. Las evaluaciones se basaban más en los gustos del alumno que en sus propios resultados. En España, la LOGSE, es un claro ejemplo. ¿Qué países también se han visto afectados por esta tendencia? La mayoría de países occidentales se dejó seducir por esta influencia, que prometió la Educación sin esfuerzo. A los políticos les vino bien, porque prometían a la población una Educación para todos, pagada por todos, en la que prácticamente se regalaba el Graduado Escolar. Con los años, se vio que esto no iba bien. Los buenos profesores abandonaron la enseñanza porque no querían ser partícipes de esta situación y los nuevos no se atrevían a cuestionar a sus alumnos por miedo a que éstos les evaluasen negativamente. En su libro explica que la media de salario de los docentes de Finlandia es de 2.300 euros. ¿Afecta a los resultados lo que cobra el maestro o profesor? En absoluto. Lo importante no es cuánto se invierte en Educación, sino los resultados de ésta. En Finlandia y Asia la inversión institucional es baja y son ejemplos de buena Educación. La diferencia que marca Finlandia viene dada porque sus maestros son jóvenes inteligentes. El corte para poder ejercer es alto. De diez solicitudes, sólo se aceptan cinco y eso convierte a la docencia en una profesión de élite que cuenta con el respeto social. Sólo para ser profesor de Preescolar se necesita tener carrera y máster. Analiza el efecto de la inmigración en las aulas, poniendo énfasis en el modelo californiano de EEUU. ¿Buena o mala praxis? California, que tiene el manual de la pedagogía educativa, tiene que lidiar con que los grupos étnicos reaccionan peor ante la oferta, que es obligatoria hasta los 18 años. El principal problema con el que se enfrenta el sistema de Los Ángeles es que el 40 por ciento de los alumnos cambia de instituto a lo largo del año, un drama para los docentes y los propios alumnos. Las escuelas se convierten en estaciones de ferrocarril en las que se apean los estudiantes sin voluntad académica. 54 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ Entonces, ¿cómo se debe afrontar el factor de los recién llegados? Los alumnos no deberían agruparse en clase según su edad, sino sus conocimientos, porque un inmigrante que no conoce la lengua, dependiendo del país que venga, nunca alcanzará los conocimientos del resto del grupo. Hay quien asegura que separar por conocimientos estigmatiza a los alumnos. También analiza y defiende el fenómeno educativo asiático. Lo bueno que tienen los sistemas educativos de países como Corea o China es la elevada preparación de los profesores, la escasa inversión educativa y la responsabilidad que el alumno debe asumir sobre su trabajo. Puede sonar dura, pero la exigencia es necesaria. En Occidente confundimos el igualitarismo. Mientras en Oriente se centra en obtener resultados parecidos y de éxito, aquí se optó por un igualitarismo presencial. Pensábamos que, mientras los alumnos acudiesen a clase, todo iría bien. Ahí nos equivocamos. ¿Qué nos ha hecho despertar? El Informe PISA ha sido clave para abandonar la pedagogía comprensiva. Los gobiernos, que creían que todo funcionaba, se han dado cuenta de que algo fallaba y que los resultados iban a peor. Ellos se escudaban pensando que, al aumentar la inversión educativa, habían encontrado la panacea; y desde que PISA empezó en el año 2000, se han dado cuenta de que no era la única solución. El único efecto negativo que puede tener el informe es que los gobiernos usen a los jóvenes como una competición deportiva entre naciones. El objetivo real es ver si mejora la calidad. HEMOS LEÍDO Sí, muchos defienden esta posición pero los tiempos han cambiado. Los inmigrantes de hoy en día llegan con niveles muy bajos y muy diferenciados de los autóctonos. Si en su clase hay más alumnos de su país de origen, pueden tomar la voz cantante, formar grupos entre ellos y no llegan a integrarse con el resto, además de retrasar el nivel de la clase. Es un tema muy delicado, pero los educadores deben entender que no es una cuestión de ideología. Los centros deberían empezar a preguntarse qué funciona y qué no funciona en sus aulas y aplicar soluciones reales. ¿Qué factores son clave para la buena Educación? Acabar con la promoción automática en los centros, convertir a la docencia en una profesión de élite en la sociedad, dar importancia vital a la lectura y devolver la cultura del esfuerzo al aula. Si se necesitan poner horas extra o refuerzo, se deben imponer. Sin excusas. En Suecia hemos pagado en los últimos 35 años los efectos de la pedagogía comprensiva. Ha crecido el desorden en las aulas y bajado el nivel de conocimiento. Por suerte para todos, las leyes están comenzando a cambiar. 55 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ Nuestras reinvidicaciones ¿Qué hay de lo nuestro, Sr. Rajoy? Por: Ángel Gutiérrez Sanz E l nuevo gobierno del PP, salido de las urnas el día 20 de Noviembre liderado por el Sr. Rajoy, lleva ya varios días dándole vueltas a asuntos pendientes, entre otros los que nos afectan a nosotros, los jubilados y la verdad es que las primeras declaraciones que hemos conocido al respecto no son muy tranquilizadoras. Estamos preocupados y quisiéramos saber ya si se van a tomar en serio esas necesidades mayores que nos afectan. Puede, Sr. Presidente, que le parezca prematura esta ansiedad nuestra; pero bien sabe Vd. que los que pertenecemos al club de los veteranos somos así; nos ponemos a la cola dos horas antes de abrirse la taquilla y los asuntos a resolver nos corre mucha prisa. Entiéndalo, nuestros planes han de ser a corto plazo, porque así lo exige la vida, la nuestra claro está. Le diré que yo no soy muy dado a escuchar los debates que se organizan en periodo electoral, porque pienso que no pasan de ser una burda y poco aseada propaganda política; pero confieso que, en estos últimos comicios, me cogió desprevenido y de sopetón me encontré en la televisión con uno de los suyos, ya ministro de su gabinete, que estaba hablando de esas personas tan majas a las que se les debe todo el respeto y consideración del mundo, que gracias a su esfuerzo generoso hoy estamos donde estamos y no sé cuántas lindezas más… En definitiva, estaba diciendo excelencias de nosotros, los viejos. Y lo hacía con tanta veneración que sólo le faltó echar alguna lagrimilla. A Vd. mismo, Sr. Rajoy, también le gusta hablar de esta guisa. Mi duda es, si a estas alturas de la película, instalado como está ya en la Moncloa, sigue pensando que los viejos nos lo merecemos todo. Los mayores, créame, somos poco exigentes; pero por imperativo de la edad lo que decimos es, que si algo se nos ha de dar, que sea pronto, por lo que pueda pasar; por eso no se extrañe, que no nos valgan las promesas para ser cumplidas “ad calendas graecas”. Si es verdad que la sociedad está en deuda con nosotros, lo que habría que hacer urgentemente es diseñar una cultura de la ancianidad, destinada a acoger y valorar como merecen a estas personas, que aún siguen dispuestas a continuar prestando un servicio a la sociedad, de canguros o de lo que haga falta. Si Vd. quiere escucharme no más de cinco minutos, le podría hablar de tres necesidades básicas que nos quitan el sueño. Se las voy a contar: La salud, sería lo primero de todo. Se trata de un derecho básico. Cuando hablamos de salud, estamos hablando de enfermedades, pero también de necesidades y de limitaciones, de higiene, de condiciones dignas de vida etc. Según reconoce el artículo 51 de nuestra Constitución, es un deber del Estado proteger de modo especial a las personas mayores, velar por su integridad física y emocional; sin embargo, el cuidado de los ancianos es una carga que, en España, siguen soportando las familias. Hay que mejorar la Ley de Dependencia y la mejor forma no es suspender un año la incorporación de beneficiarios de esta Ley. La ayuda estatal domiciliaria de las personas mayores de 60 años alcanza un porcentaje bajísimo. De los 8 millones de jubilados en España, un millón y medio son dependientes y son las familias las que, en su mayor parte, les atienden. Vd. también sabrá que, en este asunto, las ONG están contribuyendo de forma muy positiva, 56 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ así como el voluntariado, que cuida y atiende a personas mayores necesitadas, encargándose de darles medicinas, de ponerles inyecciones, darles oxígeno y ayudarles a hacer las rehabilitaciones. No es muy halagüeña que digamos la situación del viejo, desde el punto de vista sanitario. Por si fuera poco, se habla con insistencia de la eutanasia y esto nos preocupa, no sea que a algún descerebrado se le vaya la mano en asunto tan delicado y vaya Vd. a saber qué puede pasar, si la crisis continúa, y el presupuesto del Estado no da para alimentar tantas bocas. Después de la salud, la cuestión económica es lo que más preocupa a la gran mayoría de los viejos. Ella es la amenaza real que gravita sobre sus cabezas. El mero hecho de hacerse viejo es ya sentir de cerca la amenaza de la pobreza. Según el informe de Caritas son muchas las personas mayores que están bordeando los umbrales de la menesterosidad. En el año 2000 la mitad de los pensionistas contributivos cobraban unas 65.000 de las antiguas pesetas, es decir justo para “ir tirando” malamente. ¿No ha visto Vd. a muchos viejos recogiendo cartones por la calle y mirando en los contenedores? Por eso le digo, Sr. Rajoy, que muchos abueletes lo están pasando mal. Lo que sucede es que la pobreza de los ancianos no crea alarma social, con sobrevivir ya tienen bastante. La crisis económica ha venido a agravar su situación y, lo que ayer era poco, hoy es menos y mañana, ni se sabe… La incertidumbre de futuro va aumentando, lo comprende Vd. ¿Verdad? En tercer lugar debo decirle que nos sentimos marginados. Para mí, el gran drama de los viejos de hoy es el abandono y olvido en que vivimos, algo así, como si fuéramos unos apátridas que no entendemos ya la cultura vigente, ni la gente que nos rodea comprende la nuestra. Pocas cosas tan dolorosas como ésta. De una u otra forma, la vejez tiene hoy como compañera inseparable la soledad. Casi la mitad de los que viven en las grandes ciudades declaran sentirse solos. Tiempos hubo, y aún siguen vigentes en algunas latitudes, en que ser persona mayor era garantía de tener asegurado un reconocimiento social. No es el caso de nuestra sociedad en la que nos está tocando vivir. Aquí los viejos apenas cuentan, diría más, casi molestan. Hoy lo que se lleva es ser joven; si uno no es joven, ya no es nadie en la vida. Así de sencillo. A nuestra sociedad consumista no le interesan quienes ni producen ni consumen. Está claro que faltan espacios sociales para la tercera edad, Sin dejar de reconocer las buenas intenciones manifestadas en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, Pactos Internacionales de Derechos Humanos, Plan de Acción Internacional sobre Envejecimiento, Naciones Unidas de 1991 para dar solución al problema de la tercera edad etc., lo cierto es que no se han visto reflejadas en el terreno de los hechos. No se ha creado una cultura de la ancianidad, no se nos están dando oportunidades de participación en la política, ni en economía o en actividades sociales, ni siquiera se nos está dando amor y respeto que, al menos, serviría como bálsamo, pues como decía Cicerón: “El peso de la edad es más leve para el que se siente amado y respetado por los jóvenes”. Hasta ahora lo que la mayoría de los estados han ofrecido a los ancianos han sido programas sociales. Esperamos algo más. Estamos cansados de tanta palabrería y lo que pedimos es que las bonitas palabras se traduzcan en hechos. Es ya un milagro que no hayamos perdido la esperanza; soñar es lo único que nos queda, para poder decir con Louis L´Amour: “Llegará el momento en que creas que todo ha terminado. Ese será el principio”. Bueno, Sr Rajoy, no quiero cansarle más, sólo desearle suerte, porque la va a necesitar y a ver si al final de su legislatura podemos decir: Éste sí que fue un presidente que se acordó de los pobres viejos. ¡Qué ingenuidad la nuestra!, si es que los viejos no tenemos remedio, somos como niños…. 57 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ De la Indignación a la Resignación Por Abitín C on la que está cayendo ya no sirve la indignación. Ahora lo que toca es la resignación, abrir el paraguas y esperar a que escampe; conformarse con lo que nos llegue, tolerar las nuevas pautas que nos marquen y paciencia, hasta que alumbren nuevos tiempos; cada uno agarrado a los asideros que mejor le vayan. Me vienen a la memoria aquellos versos de Calderón en la “Vida es sueño”. No iba más que a citarlos pero, a buen seguro, que a más de uno le van a gustar; por eso los repito en su totalidad, de esta manera: Cuentan de un sabio que un día tan pobre y mísero estaba, que sólo se sustentaba de unas hierbas que cogía. ¿Habrá otro, entre sí decía, más pobre y triste que yo?; y ,cuando el rostro volvió, halló la respuesta, viendo que otro sabio iba cogiendo las hierbas que él arrojó. Quejoso de mi fortuna yo en este mundo vivía, y, cuando entre mí decía: ¿habrá otra persona alguna de suerte más importuna? Piadoso me has respondido,. pues, volviendo a mi sentido, hallo que las penas mías, para hacerlas tú alegrías, las hubieras recogido. Sin embargo, hay situaciones a las que no nos vamos a resignar. • • No nos vamos a resignar a que las autoridades no nos digan siempre la verdad. No nos vamos a resignar a que los mayores estemos excluidos de las nuevas terapias, como denuncia la Sociedad Española de Geriatría y Gerontología. • No nos vamos a resignar a que el binomio depresión-demencia no esté en el centro de la clínica psicogeriátrica, ya que para los mayores no hay salud sin salud mental. • No nos vamos a resignar a que haya mayores que son maltratados no sólo por la sociedad en general sino aún dentro de las propias familias. • No nos vamos a resignar a que haya hijos y nietos que se sirven de sus padres y abuelos como si nada hubieran hecho por ellos en su vida y no tuvieran más que derechos y ninguna obligación. • No nos vamos a resignar a que se sigan desaprovechando los muchos valores de los mayores.; dicen que, cuando desaparece una persona mayor, desaparece una biblioteca. • No nos vamos a resignar, como algunos pretenden, a que la democracia se asiente sólo en la economía. *• No nos vamos a resignar a que no haya una cultura de la ancianidad. (Como dice A. Gutiérrez) 58 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ Y siempre con buen humor Como ya conocemos a la prima de Riesgo, la dejamos que siga por sus derroteros, que anda ya como la Bernarda, en busca de mejor esquina, a pesar del cambio de clientela. Me temo que cualquier día, al abrir el telediario, nos dé algún disgusto y nos digan que se marchó definitivamente por las nubes si no por los cerros de Úbeda. Y es que la cosa está muy mal. Se está empezando a hablar mucho de pobres y ricos; todo un síntoma. El otro día mi nieto, de seis años, me preguntó: –Oye, Abitín, nosotros ¿somos pobres o ricos? Buena pregunta, fácil de contestar por mi parte, no así para hacerle entender la respuesta. Recurrí a eso que siempre se suele decir como consuelo y que ya mi abuela me lo había contado a mí, que ricos no son los que tienen mucho dinero y muchas cosas, sino los que necesitan poco. –¿Y qué es eso de necesitar poco? –Pues que se conforman con tener menos juguetes, menos vestidos, menos viajes... –Entonces ¿si no tienen, para qué viven? Menos mal que hice un regate y cambié de conversación. Es similar a la respuesta que me dio hace unos meses cuando aprendió a decir palabrotas y vio que nos hacía gracia. Hasta que ya hubo que corregirle y aclararle lo que esas palabras suponían y querían decir. Su contestación fue rotunda: –Bueno, Abitín, si esas palabras no se pueden decir, ¿para qué existen? No sé si en el futuro nos aclararemos mejor entre los dos. Fachada de la Universidad de Oñate. 59 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ In memóriam Félix Lanciego Alonso Se nos ha ido un compañero, se nos ha ido Félix Lanciego Alonso. Quienes le conocimos podemos decir de él que era un hombre tranquilo, afable, poco hablador y que le gustaba escuchar a todos con respeto; pero, sobre todo, era un hombre modesto y humilde a pesar de haber desempeñado cargos políticos de relevancia. Él y su esposa Mª Victoria, (a la que desde aquí mandamos un fuerte abrazo, también a su hija Marisa, una de las socias más jóvenes de ASPUR), trabajaron juntos de forma desinteresada por nuestra Asociación y así se lo reconocemos. Las múltiples atenciones de que fuimos objeto en nuestros desplazamientos a Ávila a ellos se lo debemos. Gracias a los dos. Amigo Félix, llegado para ti el momento de que tus esperanzas de eternidad hayan tenido una satisfacción cumplida en la casa del Padre, sólo podemos decirte que queremos seguir unidos a ti a través de nuestro recuerdo cariñoso. DESCANSA EN PAZ, AMIGO. Ángel Gutiérrez Sanz Juan Barceló Jiménez La triste noticia nos llegó cuando estaba ya cerrado nuestro último número de CEA, en el mes de enero, razón por la cual no fue posible más que incluir una nota telegráfica que ampliamos a continuación. El ilustre profesor y muy querido amigo Juan, uno de los primeros asociados a ASPUR, había nacido en Murcia, su querida tierra, en 1923, en cuya Universidad se licenció, en 1948, en Filología Románica. En ese mismo año, es nombrado profesor adjunto encargado de la asignatura Crítica Literaria. Catedrático de Lengua y Literatura de las Escuelas Normales desde 1956, ejerce en la Facultad de Letras de Murcia junto a su maestro el profesor don Ángel Valbuena Prat y en la Escuela Normal, de la que fue Director, de 1964 a 1977. El profesor Barceló compatibilizó el estudio y la investigación de escritores murcianos con la docencia universitaria. Su interés por la literatura en Murcia es una línea continua a lo largo de sus años de trabajo, siendo desde 1956, año de la publicación de su primer estudio “Vida y obra de Federico Balarta”, que tiene su origen en su tesis doctoral dirigida por Valbuena, hasta sus últimos días, un claro ejemplo de esa continuidad. El profesor Barceló, distinguido con su ingreso en la orden de Alfonso X el Sabio, de la que era miembro de número de la Academia, fue su Secretario General hasta fecha reciente. Desde su fundación, en 1989, ha sido también Académico de la Real Academia de Bellas Artes de Santa María de la Arrixaca donde, una vez más, se distinguió por una dedicación encomiable, tanto en las labores de investigación y contribución bibliográfica, como en las de gestión. Murciano y cristiano de pro, pronunció el Pregón de Semana Santa de Murcia en marzo de 1994 y el de la ciudad de Mula el año 2000. 60 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ Sus continuas colaboraciones en revistas literarias, sus ensayos y obras, son un testimonio vivo de una vida ejemplar, profesional y personal. Por todo ello y por nuestra amistad con él y con los suyos, queremos hacerles llegar el testimonio de nuestro gran sentimiento por su pérdida. Adolfo Díaz Ventero Querida amiga Elvira y querida familia: Estando aún en la sierra de Madrid, donde hemos pasado la mayor parte del verano hasta su final, hemos sabido de vosotros a través de nuestra común amiga y consocia, Leticia. Sabiendo lo que os queremos, os podéis figurar que nos hemos llevado un serio disgusto con la pérdida de nuestro buen y querido amigo Adolfo (q.e.p.d.), si bien, nos consuela el saber que su tránsito fue bueno, muy bueno, como él siempre lo fue en su vida terrenal. Su inteligencia y bondad, amén de sus muchas otras cualidades, le han hecho ser querido y admirado por todos nosotros, dentro y fuera de ASPUR. Marisol y yo, os estamos eternamente agradecidos por vuestra compañía en Madrid el pasado mes de febrero, con motivo de la Eucaristía dedicada a nuestra querida hija Paloma (q.e.p.d.). Solo unos buenos amigos como vosotros, supisteis ofrecernos vuestro consuelo con vuestra presencia en Madrid, a pesar de la inconveniencia del viaje de ida y vuelta en el mismo día a Bilbao. Dios os lo pague. Ahora, entre tantos recuerdos de momentos pasados en vuestra siempre agradable compañía, nos viene a la memoria el buen día pasado en nuestra jornada en La Granja, descansando en el Parador, tras un agradable almuerzo asociativo. Fue el último antes del verano. Francisco Sanabria Celis Presidente de Honor de ASPUR 61 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ Datos de interés Horario del despacho: los días martes y jueves de 10 a 13 horas Continúa con nosotros la señorita Elena Fuentes Rodríguez haciéndose cargo de las labores administrativas del despacho. Recordamos que estará, como el curso pasado, los días MARTES y JUEVES DE 10 a 13 H. Colaboraciones ¢¢¢¢¢¢¢¢ Insistimos en la solicitud de colaboraciones para la REVISTA. Sabemos que tenéis muchas cosas interesantes que decir y que, además, sabéis decirlas. Todos los socios os lo agradecerán y, sin duda, no os penará el hacerlo. Os esperamos. Habrá quienes prefieran entrar en el foro de la página web (www.aspur.org). Sin duda, tenemos que perder el miedo a las nuevas tecnologías y, poco a poco, ir entrando en ellas para aprovechar sus grandes ventajas. NORMAS GENERALES E INSTRUCCIONES PARA LOS VIAJES DE ASPUR Y EMERITORUM COORDINADOR o RESPONSABLE: Persona que actuará como tal. TÍTULO DE LA ACTIVIDAD: Denominación del viaje y fecha o fechas para su realización. PROGRAMACIÓN: • Lugar, fecha y hora de salida. • Ordenar el resto de las actividades que se van a realizar, según el tiempo de duración estimado. • Fecha y hora aproximada de regreso a Madrid. PRECIO: • Precio para Socios y acompañantes, teniendo en cuenta que hay Socios que pueden necesitar un acompañante que no lo sea. • Precio para no Socios, en caso de que existan plazas disponibles. • En toda actividad, tendrán preferencia los Socios. 62 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ NÚMERO DE PLAZAS DISPONIBLES Dependerá del número de personas que pueda transportar el autocar, de los integrantes de los grupos en el caso de visitas que sean guiadas o del número de habitaciones que se puedan contratar. INSCRIPCIONES: CÓMO HACERLAS Se indicará el día de comienzo y final del plazo, y siempre serán atendidas por riguroso orden de recepción hasta cubrir las plazas disponibles, confirmándose la aceptación por las vías normales de comunicación. Si se supera el número, se abrirá una lista de espera. En cualquier caso, para las visitas o viajes de 1-2 días de duración, serán necesarios un mínimo de 25 socios y 30 para los viajes largos. Si no se alcanza ese número de plazas, se anulará la propuesta. Si el día que se acuerde, no se ha cubierto un mínimo que se considere suficiente, se suspenderá el viaje, comunicándoselo a los inscritos por los medios normales: Teléfono o e-mail. • Por cuestiones de organización no se admitirá la inscripción para viajes por correo electrónico. • Por teléfono al 915354394 los martes y jueves de 10 a 13 horas. • Acudiendo a la sede en los días y horas señalados. • Es imprescindible dejar los siguientes datos: – Número de personas que realizarán esta actividad. – Número de teléfono de contacto. – Nombre y apellidos de los asistentes. – La inscripción no será efectiva, hasta que no se realice el ingreso del 30% del precio final. El 70% restante se abonará, una vez confirmada la realización del viaje. PROCEDIMIENTO • Asegurarse en el teléfono de la Asociación de que hay plazas, los días martes y jueves de 10 a 13 horas. Teléfono 915354394. • Confirmada la plaza, se efectuará el ingreso en la cc. 2038 1008 57 6001005224 de Bankia, indicando en el impreso los nombres de los participantes, seguido entre paréntesis de la palabra que en cada ocasión se comunique como CLAVE para llevar el control. ANULACIONES Pasada la fecha de admisión de Inscripciones o la que se indique en su momento, cualquier renuncia al viaje se penalizará de la forma que se establezca, dependiendo del tipo de viaje, a menos que existan otros socios en lista de espera que cubran dicha plaza. Con motivo de algunas irregularidades, la Junta Directiva aprobó el día 11 de septiembre de 2009, que “el no cumplimiento de estas fechas supondrá la pérdida del dinero entregado”. los casos de viajes programados con el IMSERSO o con Agencias de Viajes, se [ En [ seguirán las indicaciones que estas entidades tengan establecidas 63 _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ Publicaciones AS.P. U.R. Libros de Jornadas Revista trimestral CEA C U LT U R A , E S P E R A N Z A Y A L E G R Í A Boletín informativo nº 36 C U LT U R A , E S P E R A N Z A Y A L E G R Í A ASPUR - Otoño 2010 Boletín informativo nº 37 ASPUR - Invierno 2011 C U LT U R A , E S P E R A N Z A Y A L E G R Í A Boletín informativo nº 38 En portada En portada En portada Editorial Nuestra asociación Conferencias y actos culturales Relaciones externas Colaboraciones Viajes y excursiones Libros Hitos para recordar Hemos leído Nuestras reivindicaciones Datos de interés Presentación Nuestra asociación Conferencias y actos culturales Relaciones externas Colaboraciones Viajes y excursiones Libros Hemos leído Nuestras reivindicaciones Datos de interés Presentación Nuestra asociación Conferencias y actos culturales Relaciones externas Colaboraciones Viajes y excursiones Libros Hemos leído Nuestras reivindicaciones Datos de interés Frente a la crisis, Cultura, Esperanza y Alegría abrir Caminos de Esperanza para vivir en la Alegría ASPUR - Primavera-Otoño 2011 Frente a la Indignación, Cultura, Esperanza y Alegría Conferencias 2012_02_anuncio_aspur_portadas.indd 1 20/02/2012 11:33:03 ASOCIACIÓN DE PROFESORES UNIVERSITARIOS JUBILADOS AS.P.U.R. AS.P.U.R. FUNDADOR: ISIDORO SALAS 1910-1997 2ª ÉPOCA CONSEJO EDITORIAL DE AS.P.U.R.: Presidente: D. José Campo Viguri Vocal de publicaciones: D. Teodoro Martín Martín Vocal adjunto: D. Gonzalo Yélamos Redondo Consejo de redacción: Redactor Jefe: Martín Ibáñez Mangas Vocales: Víctor Rubio Jerónimo Alicia Rozas Viñé CEA es la publicación de la AS.P.U.R. Su sede es: Escuela Universitaria de Estadística Edificio “Pensamiento” Avda. de Puerta de Hierro, s/n CIUDAD UNIVERSITARIA 28040 Madrid Depósito Legal: GU-67-2009 ISSN: 1134-3354 Maquetación y diseño: Grupo ADI (Martín de los Heros, 66 28008 Madrid Teléfono: 91 542 82 82) Foto de portada: “La Granja de San Ildefonso” ASOCIACIÓN DE PROFESORES UNIVERSITARIOS JUBILADOS AS.P.U.R. es una Asociación de ámbito nacional fundada en 1987 y son sus principales funciones: • Reforzar nuestra amistad y mantener nuestras colaboraciones de la etapa activa profesional en la nueva de la jubilación. • Estar unidos más solidariamente para superar posibles frustraciones humanas en la nueva etapa. • Agruparnos para continuar siendo útiles a la sociedad después de muchos años dedicados a su servicio. Nuestro lema “Per laborem ad astra”. Esta Asociación esta abierta a los Profesores de todos los niveles educativos. En 2006 se creó la Sección Territorial de la Comunidad de Madrid con el nombre de Emeritorum Aula. Sedes Sociales: AS.P.U.R.: Escuela Universitaria de Estadística. Edificio “Pensamiento”. Avda. de Puerta de Hierro s/n. Ciudad Universitaria. 28040 Madrid. Tel. 91 394 39 56 EMERITORUM AULA. Sección Territorial de Madrid. IES. “Joaquín Turina”. C/ Guzmán El Bueno, 94. 28003 Madrid. Tel. y Fax 91 535 43 94 aspur@aspur.org emeritorumaula@aspur.org www.aspur.org OBJETIVOS • • • • • Las fotografías son una cortesía de: D. José María de Ramón, D. Mariano Andrés y D. Victoriano Albillos. Favorecer la actualización en los conocimientos científicos, técnicos, artísticos y literarios de todo tipo. Defender los derechos profesionales de sus asociados. Organizar actividades de carácter social, ciclos de conferencias, cursillos, jornadas de estudio, congresos, etc. sobre diversos temas y en especial sobre materia educativa. Celebrar convivencias en Centros Educativos y Culturales de las diversas Comunidades Autónomas. Realizar viajes culturales por España y el extranjero en interrelación con docentes de otros países. ACTIVIDADES • CEA SE DISTRIBUYE GRATUITAMENTE A LOS SOCIOS DE AS.P.U.R. SIMPATIZANTES Y AMIGOS DE LA ASOCIACIÓN • • CEA SE EDITA BAJO EL PATROCINIO DEL IMSERSO • CEA NO SE HACE RESPONSABLE DE LOS JUICIOS EMITIDOS POR SUS COLABORADORES • • • • • • • Conferencias mensuales, a cargo de especialistas en los más diversos campos y también, de los propios miembros de la Asociación. Jornadas de estudio y Congresos, en los que se tratan temas sociales y culturales de actualidad, con ponencias, visitas y mesas redondas. Participación en congresos de otras entidades a los que pertenecemos como: CEOMA, CEMA, AGE Europea, IAUPL, AEPJCCAABBIIAA. Y FIAPAM. Viajes culturales por España y el extranjero. Asistencia a conciertos, obras de teatro, museos y exposiciones. Grupos de estudio de Ciencias y de Humanidades. Tertulias sobre temas varios. Estancias en balnearios. _____________________________________________ www.aspur.org _____________________________________________ montaje_PORTADA_CEA_39.indd 4-5 13/02/2012 10:11:08 C U LT U R A , E S P E R A N Z A Y A L E G R Í A Boletín informativo nº 39 ASPUR - Invierno 2012 En portada Para alumbrar nuevos tiempos, Cultura, Esperanza y Alegría Financiado por MINISTERIO DE SANIDAD, POLÍTICA SOCIAL E IGUALDAD IMSERSO montaje_PORTADA_CEA_39.indd 2-3 Presentación Nuestra asociación Conferencias y actos culturales Relaciones externas Colaboraciones Viajes y excursiones Libros Hemos leído Nuestras reivindicaciones Datos de interés 13/02/2012 10:11:05