CONCEPCIONES EPISTEMOLÓGICAS DE PAUL FEYERABEND

CONCEPCIONES EPISTEMOLÓGICAS
DE PAUL FEYERABEND (1924 – 1994)
15/07/2015
Prof. Sandra Pittet – Epistemología y
Metodología de la Investigación
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Periodización de sus ideas
 1948 – 1955: Influencia de Popper: el punto de partida de la
actividad científica es formular hipótesis audaces, falsarlas, buscando
contraejemplos cruciales y decisivos que la sometan al riesgo de ser
refutadas.
 1960 – 1965: Influencia de Kuhn: rechazo a los contextos de la
actividad científica. Idea de inconmensurabilidad: los significados de
los términos y la interpretación de las observaciones dependen del
contexto histórico en que surgen y del marco más amplio de la teoría.
 1970 en adelante: radicaliza sus críticas hacia el Método y hacia
la centralidad de la Ciencia en la sociedad.
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Doble Crítica
 Crítica a las reglas metodológicas
(Tratado contra El Método, 1975 )
 A la orientación y a la función social de la
ciencia (La ciencia en una Sociedad Libre,
1978)
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Núcleo de su pensamiento
 Teoría anarquista del conocimiento
 Pluralismo metodológico – Principio de “todo
vale”
 No
existen principios
racionalidad científica
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universales
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Teoría anarquista del conocimiento
No postula el anarquismo como filosofía política
Postula que la actividad científica es una empresa esencialmente
imaginativa
“La imaginación es más importante que el conocimiento. El conocimiento
es limitado. La imaginación circunda el mundo”
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Anarquismo Epistemológico
“ Un anarquista es como un agente secreto que le hace
el juego a la razón para debilitar su autoridad (la de la
verdad,
la
honestidad,
la
justicia,
y
así
sucesivamente)”(TCM)
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Pluralismo Metodológico
Principio “todo vale”
Reacciona contra el formalismo metodológico
Todos los métodos sirven según el propósito o la circunstancia
Todas las metodologías tienen sus límites
Al tratar de resolver un problema los científicos utilizan
indistintamente un procedimiento u otro, adaptan sus métodos y sus
modelos al problema.
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Pluralismo Metodológico
“Para aquellos que contemplan el rico material
proporcionado por la historia y que no intentan
empobrecerlo para satisfacer sus instintos más bajos
o sus deseos de seguridad intelectual en forma de
claridad, precisión, "objetividad" o "verdad", estará
claro que sólo hay un principio que puede defenderse
en todas las circunstancias y en todas las etapas del
desarrollo humano. Este principio es: todo se vale”
(TCM)
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No existen principios universales de
racionalidad científica
La ciencia es un estilo cognitivo más. Es una forma más de
comprender o pensar la realidad
La ciencia no es superior a otras formas de conocimiento
"La elección de un estilo (cognitivo), de una realidad, de una forma de
verdad, incluyendo criterios de realidad y de racionalidad es la
elección de un producto humano. Es un acto social, depende de la
situación histórica"(TCM)
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