E D I T O R I A L La pobreza como feifimonío Cristo fue pobre y con ello dejó marcados los hitos auténticos de nuestra redención. Cristo a n a t e m a t i z ó a los ricos p u n t u a l i z a n d o lo difícil que es p a r a ellos entrar en el reino de los cielos. Cristo quiere que su Iglesia y que los cristianos den testimonio de p o b r e z a frente o un m u n d o desquieiado y engreído con los desequilibrios sociales. La riqueza es un a m o n t o n a m i e n t o de bienes que claman por una màs justa distribución. En su raíz, hay muchas veces injusticias patentes o s o l a p a d a s , y con frecuencia, injusticias sociales. Los ricos avariciosos, tienen anclado el corazón en los bienes de acó a b a j o y les es muy difícil apetecer las riquezas que nos trajo Cristo. En cambio, los pobres a l i m e n t a d o s con la esperanza crist i a n a , l e v a n t a n su d n i m o a los bienes eternos, usan de las cosas en cuanto necesorias, no tienen apegos (de otra suerte y a no serían pobres) a los efímeros bienes terrenales, son prostergados d e l b a n q u e t e del mundo y sus satélites carne y d e m o n i o . Y en nuestro tiempo f a l t a el testimonio de la p o b r e z a y a sea conformàndonos con las estrecheces que Dios nos m a n d a , y a renunciando v o l u n t a riamente a poseer o disfrutar de bienes no necesarios. La M o r a l se esfuerza en buscar soluciones a l p r o b l e m a del hombre rico però en definitiva, q u e d a siempre la v i d a de Cristo pobre, la ensefSanza de los Santos y la necesidad urgente de d e s p l e g a r i a b a n d e r a autèntica de la p o b r e z a como sacramento y misterio de la v e r d a d e r a vida de nuestro Capitón Jesús y de su Esposa, la Iglesia. 17 de noviembre de 1963 Dom. XXIV d. de Pentecostes Radacción y Administración: Apartado 11, Vicli Aflo UI, N." 152 Depósito legal: B. 14.355 -1960 À (Col. 1, 9-14). Leàtura de la Carta del Apòstol San Pablo a tos Colosetises. fíerrfíünos: No cesaremos de orar por vosotrps u suplicar que sedls llenados del conocimlento de la voluntad de Dlos con toda sabidurla e tntellgencla espiritual, para que camlnéis como es debido al Senar para agradarle en todo, llevando fruto en toda obra buena y creclendo en el conocimlento de Dios, confortados con toda fortalesa, segúh el poder de sa glòria, para toda paciència y tonganimldad con goeo, dando gracias a pios Padre, que nos capacito pura tener p4''le en la herència de los santos en la lu^; el eual nos saco de la potestad de las tiniebkis y nos traspasó al reino del Hijo de su amof, en quien tenemos la redenclón, la retntslén de los pecados. Én el centro de una total renovacfólí cristiana debe colocarse el afàri Ée situar la Persona de Cristo y el dogma del Cristo total en la mente y en el corazón del cristiano. ISOTANA, SI, LAS TRES VIRTUDES CLAVE Seflala el Apòstol tres virtudes infusas que dcben ser desarroUadas después de haber reribido la regeneración: son las virtudes teologales llaniadas las tres virtudes clave de la vida cristiana. í^ero fijémonos de qué manera quiere que sean desarroUadas. La fe por iiiedio de las obras correspondientes a esta fe. La caridud por rnedio del esfuerzo en «Ividarnos de nosotros mismo para laborar en bien de los denias. La esperanza con una firmeza grande en las promesas de Dios. Este es cl fruto de la predicacion del Apòstol manifestado por niedio de la efusión de los dones del Espíritu Santo. Esta efusión carismàtica se renueva lioy para con las almas fieles por inedio de las virtudes sólidamente arraigadas, por itiedio de una conducción efectiva del Espíritu y por niedio de una harmonización perfecta de virtudes al parecer contradictorias como son la humildad y una gran audàcia. Però falta la piedra de toque de los dones de Dios que es la tribulación o la prueba. Cuando Ins almas son invictas en ella, es que el Espíritu las posee. Entonces se verifica el f(."n(5nieno de la edificación de todos en aquellos que son dechado de virtud, no por su obra sinó por la acción del Espíritu que obra en ellos. S O T A N A , NOI Se' habla de este asunto relativo al vestido de los sacerdotes y hay quienes estan desorbilundo la cosa. Sin duda que no es esta una cuestión vital para el sacerdote pues incluso hàbo épocas en que se mandaba que el sacerdote vistiera comt) los demàs seglares sin di^tinttyo. Però con motivo del Concilio algunos creyeron que los Obispos darían normas para jjue S(i8 sacerdotes vistieran lo que se llama clergyman o sea un vestido de seglar però con alzacuello eclesiàstico. La mayor parte de las Diòcesis de Francia y en toda Bèlgica se usa | « ïèr clergyman. En Espafla, nada en contra de la sotana se ha dicho. Los Obispos, segútí-algBnas declaraciones, no son partidarios de innovaciones en este aspecto. Ellos tienen la palabra. Las estadísticas publicadas echan este resumen: en Europa 120 millones de católkos ven a sus sacerdotes con sotana y 80 sin sotana. En todos los casos dt permisión de üi|o de vestido seglar, los sacerdotes deben vestir sotana para los actos de cuito. De momefito, pues, aquí en Espafla hemos de decir: SOTANA, SI y a seguir con la costimbre que tanto bien hace a sacerdotes y a seglares. — ECO. PERFIL DE LA S E T M A N A Dia 17, Diumenge XXIV després de Pentecostes, St. Gregori Toumaturg, b., Sts. Iscle i Victòria, mrs., St. Gregori b. Dia 18, Dll., La Dedicació de les Basíliques de St. Pere i St. Pau, St. Tomàs Monjo. Dia 19, Dm., St. Poncià, p. i mr., St. Abdicis, prof., Sta. Isabel, reina. Dia 2 0 , Dmc, St. Feliu de Valois, St. Edmond, rei i mr., St. Octavi, mr. Dia 2 1 , Dj., La Presentació de la Mare do Déu al Temple, St. Gelasi I, p., St. Honori, mr. Dia 2 2 , Dv., Sta. Cecília, vg. i mr., St. Filamón, mr. Dia 2 3 , Dis., St. Climent I, p. i mr., Sta. Felicitat, mr., St. Gregori b. N A ^ S A N T A ISABEL, REINA D'HONGRIA (Dimarts, dia 19) Encara dins del bressol de plata havia arribat Isabel a casa del seu futur marit. Allà es va anar anar fent gran enmig de nobles dames, curulla d'atencions. Però la nena tenio coses rares per o lo gent del castell, feia interrompre els jocs a les amigues per resar, preferia la companyia dels pobres espellifats al tracte delicat i exquisit de les seves companyes. Un dia la mare del príncep, el futur marit, manà a la seva filla i a Isabel que es posessin els més preciosos joiells per anar a missa a la ciutat. Un cop allà de prompte s'adonen que Isabel està estirada a terra, desclenxada i plorant. En reptar-la per aquest comportament, respongué; «Com voleu que jo vagi tan finament vestida quan estic davant el meu Rei mort en creu?». Aquest amor a Crist era el que la feia ésser lo mare dels miserables, dels malalts. En certa ocasió quan arribà a casa el seu espòs, trobà el llit ocupat per un home ple de llogues repugnants, però ell que entenia bé a la seva esposa comprengué que allò que ella feia a «un d'aquells petits, a Crist he feia». Davant d'això no extranya que Isabel s'adormís eternament dient: «Déu crida els seus amics a noces... L'espòs vé a buscar a l'esposa... Silenci, silenci». (jCudndo se se celebra la fiesta de San Eugenio y Santa Sara? J. Vila R — Hay 19 santes que se Uaman Eugenio. Le pongo solo las fechas: 4 y 24 de enero, 4 y 20 de marzo, 2 de mayo, 2 de junio, 8, 13, 18, 23y 29 de julio, 6 y 25 de septiembre, 13, 15 y 17 de noviembre, 13, 20 y 30 de diciembre. Santa Sara, matrona, el 12 de septiembre. Santa Sara, el 9 de octubre y Santa Sara, abadesa, el 13 de julio. No se encuentra solución para las relaciones entre obrero y empresària. Late aquí un error de fondo, d Querría H. D. hablar claroP Muy agradecido. Franciscà Tribal R. — Amigo, hay que empezar por arriba. Los empresàries tienen que asimilar la idea de que el trabajador es factor humano con sus derechos. Es la parte màs dèbil que tiene que ser mas protegida. Es un factor indispensable en la producción. Si la empresa no tiene estàs ideas bàsicas, el problema subsiste. Como hombre, el trabajador puede tener una eduración y unas posibilidades que ahora quizé no tiene, però por culpa de la empresa. Puede tener una satisfacción en el trabajo que ahora no tiene, por culpa del trato y del jornal que se le da. Puede tener unas posibilidades de rendimiento que ahora no tiene, por culpa de falta de estimulo y de sobras de explotación. En fin, que la ètica del trabajo se basa en unos principies que si no estan bien asentados, esta ètica se ve conculcada y las relaciones y el dialogo constructivo entre obreros y patrones se hace imposible y solo se trabaja a desgana y para ganar el pan y así llenar el estómago, cosa indigna de un hombre. ESQUEIXOS DE VIDA Oo^C^ei44#>tOt/' Un capellà del Mig-dia francès ens conta la següent història: «Aquell dia clarejava esplèndid i fins i tot l'hauria trobat magnífic, si no hagués estat per uns condemnats a mort que in'eiivoltaven a la cel·la de la presó on jo exercia el meu difícil ministeri. De mica en mica, l'un darrera l'altre, s'havien anat confessant encara que no amb massa ganes, llevat d'un que era el més jove; tenia cosa d'uns vint-i-cincs anys. Per més que jo maldés ell ni obria la boca. Era un cas de consciència que em turmentava de valent. Ell, amb la seva cara demacrada, també semblava sofrir força, no sé ben bé si per la condemna de mort o pel sofriment moral que les meves paraules ben intencionades li ocasionaven. —Vol fumar? —li vaig dir al final, per entaular conversa. —D'on ets? —vaig insistir. —De Reims —va respondre'm, sense ni mírar-me. En un instant, no sé per què, vaig presentir que feia molt de temps que no complia, qui sap si des de la Primera Comunió. Ell va seguir callat i jo pensatiu. Començava de preocupar-me, sense treure l'aigua clara de res. De sobte, posant-se les mans a la cara, digué tot sanglotant: —Sóc innocent! Jo em vaig quedar parat amb aquella sortida inesperada; el to amb què ho havia dit i els seus plors, quasi em feren creure que ere innocent. Tenia el rostre desencaixat. —Deixi'l, Mossèn, tots sabem que és innocent —van dir-me els seus companys de captiveri. Ells foren qui Aan explicar-me, més tard, que havia estat condemnat, víctima d'una calúmnia d'un poderós, i com que no s'havia « ^440K/ demostrat el contrari, faltava en aquells instants molt poc temps perquè s'acomplís la sentència. Al cap d'una estona, aparegué a la porta de la cel'la una patrulla de soldats. S'avançà un d'ells i digué amb veu clara: —Carles Bridges ha estat condemnat a la pena capital. Pocs moments abans, (Carles Bridges m'havia dit confidencialment: *4tíj^ —Si jo trobés un catòlic que complís, llavors sí que em confessaria, però tot això és una gran mentida puix que ningú no compleix com cal. Els soldats encarregats de l'execució se l'emportaren ben lligat i s'allunyaren pel corredor cap al pati. Unes detonacions em tragueren del meu capficament. Els altres s'aiguaitaven entre ells com dient: —Tot s'ha acabat per a aquest. Però no tot s'havia acabat per a Carles. L'eternitat l'acabava de rebre a les seves mans. Qui sap si també la mort eterna. Tot per culpa d'un inconsiderat capitalista i d'uns cristians de ficció que ell havia trobat en la seva vida. El tribunal de la terra l'havia condemnat... Tant de bo que el del cel l'indultés». MIQUEL Hablo un Curiilííifa de Criítíanclad Yo quisiera contar ires vivencias personales, que no& pueden servir a todos. Dos de ellas me ocurrieron antes de ir a cursillos y, la otra después, pefo, a las tres, les he dado su verdadera dimensión después del cursilllo, cuando se ven las cosas, en rnuchos casos, con uiayor claridad. • La primera, la tuve en los trece meses que estuve en zona roja. M i hermana y yo (doce y dieciséis afíos, respectivamente), realizàbamos una misión parecida a la de San Tarsicio. Ibamos con frecuencia a la cosa de unos religiosos (creo recordar eran escolapios), en la que vivían «camuflados», recogíamos una polvera de plata —que aún conservo y que fue legado de mi madre al morir—, en la que portàbamos formas consagradas, para distribuir la comurti6n entre diversos familias cristianas conocidàs. Luego, en casa, tomàbamos el Cuerpo de Cristo, con nuestras manos pecadoras y comulgòbamos. M i mayor dolor era el dia que tenia que repartir la comunión y tocar el Cuerpo de Cristo, sin poder comulgar, porque no estoba en gràcia y no era fdcil confèsarse. Creo que lo podéis comprender bien. A veces me hubiese arrancada los monos. • La segunda vivència, fue un poco después. Estaba ya en zona nacional y en el frente de M a d r i d . Nuestro destacamento no tenia «pater». Teníamos que andar varios kilómetros o hacer «auto-stop» (entonces no se llamaba así), en los camiones de suministro, a veces cogiéndolos en marcha, para ir a misa. El dia 1 de enero de 1939, fui a Cuatro Vientos para oir misa y empezar bien el aíïo. Qúise comulgar y confasé antes de la misa. Bajo una nave, espècie de hangar, la oímos, formados, varios centenares de hombres, que a mi me parecieron, entonces, mil por lo menos. Cuando llego el momento de la comunión, el corneta dio los toques de otención correspondientes. Solamente yo, con dieciocho afïos cumplidos, atravesé la larga nave, por en medio de aquellos hombres, hechos y derechos la mayor parte, para recibira Crisío. Fue uno de los momentos mds emocionantes de mi vida. Luego^ he pensado que el Senor, con esto, me énseriaba que tenia que dar, en todo momento, testimonio de Él. • La tercera vivència fue después del Cursillo. Entre los objetos que quedaron en mi poder después de la muerte de mis padres habia un «Nuevo Testamento». Como era una edición un poco antigua, apenas la usaba. Però un dia, al ir a hacer meditación, cogí aquel libro. Cual seria mi sorpresa, al ver que todo el Evangelio de San Juan estaba acotado y subrayado de puRo y letra de mi padre, que, si bien oía misa y comulgaba diariamènte, yo no lo tenia por un hombre de oración mental. Entonces pensé que, si yo me hallaba en linea de combaté por Cristo, se debia a la formación dentro de un hogor cristiano. Y pensé, también, que no se puede uno lanzar a luchar en vonguardia si la retaguardia no ha quedado antes cubierta. (De «Cursillos») (El sofriment és un misteri que no es pot aclarir sinó a la llum de la fe. El mal en el món no és pas volgut per I)éu. Els homes han menyspreat el seu pla, (pecat), han desequilibrat l'home i l'unioers i han fet néixer el sofriment. Però Crist ha vingut a reparar el desordre. Del sofriment inútil, Ell n'ha fet l'objecte propi de la Redempció*. (M. Quoist). Eran las siete de la tarde. De hace unos días. Ultimes atardeceres de verano. Aquella hora rojiza, suave, íntima, en que cada sombra es una confidència. Aquella hora en que el cnnipesino recoge sus arreos de labranza y el turista de playa deja de acariciar el mar transparente. Aquella hora en que los conventos reanudan el canto de los salmos y el gris azulado de las montaflas invita a una meditación tranquila y reposada. Estaba sentado en un altozano. Abajo, en plena carretera, los coches empezaban a encender sus diminutes luciérnagas. El correo me trajo el estupendo foUeto Crétien à quatre roues, de J a c q u e s Loew. Pocas palabras. En cada pàgina una ilustración, en cada ilustración un mensaje. La comparación ya es antigua, tan vieja como los senderos: La vida es un camino. Para el cristiano este camino no es un laberinto, ni una ruta que se pierde en la arena. Tiene un destino: Dios. iCómo recorrerlo? A pie se va despacio. La moto tiene sus incovenientes. Lo mejor es sobre cuatro ruedas. En coche. Primera rueda: la oracion. Sí, la súplica constante, la mirada a Dios. Dios y Padre que me ama sin fin. Segunda rueda: los sacramentos. Dios deposita en nosotros el germen de su vida. Los sacramentos nos configuren a El. Tercera rueda: la Biblia. La palabra de Dios nos ilumina el camino. Es una corriente de vida, un soplo purificador que nos trae «las últimes noticias». Cuarta rueda: nuestros hermanos. Quien mira con buenos ojos a su hermeno, ve en él e Dios. íNuestras ruedas estan bien hinchadas? íEs constante nuestra oreción? —iFrecuentamos los sacramentos? —iLeemos y asimilamos la palabre de Dios? —iPonemos en su lugar a nuestro prójimo? Si una o varias ruedas no tienen presión suficiente o estén pinchadas, es preciso reparerlas cuanto entès. Nos quedan dos ruedes complementaries. La Virgen «auxilio de los cristianes» y la Comunión de los santos, es decir, la solidarided espirituel de los cristianos. Con nuestras ruedas perfectamente equilibrades podremos avanzer ràpidos en la ruta que conduce a Dios. Son las siete. Esa hora en que el silencio de la tarde cae sobre la tranquile aldee e invite a la meditacion sosegade de nuestre etepa diària en el camino e Dios. SOBRE RUEDAS A. B. de V. Primera santa norteamerícana Así terminaba el Papa su alocución el dia de la beatificación de Isabel Seton: «Esperamos saludar un dia e Santa Isabel Seton «la primera flor de santided de Américe del Norte», como Sta. Rosa de Lima lo fue del Sur». Era protestante, rica, enviudó cou 5 hijos, Cuidó de ellos delicadamente y fundo una Congregación de Enseflanza que cuente ectualmente con 10.000 religioses. A raíz de su visita a Italie pere recobrer le selud de su eoposo y con le admiración de sus santuarios se convirtió. La fe catòlica ratifico y sublimo sus cualidedes de abnegada y fiel esposa, sebie educedore de sus hijos y ema de cesa hàbil y peciente. ° Campana de fJGrcicios fspirituales Premilitares de la Diòcesis de Vich P r o g r a m a d e T a n d a t p a r a e l Reemplazo d e 1963 y a g r e g a d o c voluntàries Cosa de Ejerciciós de Fecha Desfinada a los reclufas de 1.° VICH 9-14 dicieníibrel963 Arciprestozgo de Vich, excepto Vich Ciudad, y el de Olost. 2." VICH 16-21 diciembrel963 Arciprestazgos de Corcó y Prats. 3." LA GLEVA 4." S. MARTIN SESGAYOIAS 7-12 enero Arciprestozgo de Calaf, parte norte del de Igualada y GENERAL. 5." VICH 7-12 enero Arciprestazgo de Abadesas, Camprodon y lo población de Roda de Ter. 6." MONTSERRAT 13-18 enero Ciudad de Manresa y sus Arciprestazgos (1.° Tanda). 7." LA GLEVA 20-25 enero Arciprestazgo de Manlleu, excepto Roda de Ter. 8.° LA GLEVA 3-8 febrero Arciprestazgo de Ripoll. 9.° MONTSERRAT 10-15 febrero Ciudad de Igualada, y parte sur del Arciprestazgo. 10.° VICH 10-15 febrero Arciprestazgo de M o y d . GENERAL. 11." HOSTALETS DE BALEIslA 11-16 febrero Arciprestazgo de Taradell y San Hilorio. 12." LA GLEVA 17-22 febrero Ciudad de Vich. 13.° MONTSERRAT 17-22 febrero Ciudad de Manresa y sus Arciprestazgos (2.° Tanda). 14.° HOSTALETS DE BALENA 18-23 febrero Arciprestazgos de Arté y Centellos 15.° MONTSERRAT 24-29 febrero GENERAL. 7-12 enero 1964 Arciprestozgo de Torelló. Las Casas de Ejerciciós son: VICH: S. Antonio M " Claret; LA GLEVA: Caso Diocesana de Esplritualidad; MONTSERRAT: Hospederfa Monasterlo; HOSTALETS DE BALEtsIA: Casa de las RR. Filipenses; S. MARTIN SESGAYOLAS: Centro La Salle. En todas ellas hay colefacción. (Si buscamos NUESTRA prosperidad, NUESTRA aeguridad, sin unirnos a los demús, sin contar con el disfrute ajeno, sin comparar nuestra posición con la de nuestros hermanos... no nos consideremos honestos». Parròquia de Santa Maria de Camprodon Diumenge, dia 17 de Novembre de 1963.—A dos quarts de 8, Missa en sufragi de Pere Solà Cordomí (a.C.s.") A les 10, a l'Església de Ntra. Dona del Carme, Missa d'acció de gràcies a Sant Antoni. A les 12, Missa en sufragi de Bernat Casals Claret (a.Cs.) Tarda, a les 8, Missa Vespertina, «Pro Populo» Tarda, a un quart de 4, Catecisme. A les 4, Sant Rosari, Mes dt les Animes i Visita al Santíssim. Dilluns, dia Í8.—A dos quarts de 8, Missa en sufragi de Josep Vila Riera (a.C.í·) A les 10, Ofici de Cap d'Any en sufragi de Rita Meya Riera (a.Cs.) Dimarts, dia 19. — A dos quarts de 8, Missa en sufragi de Rosa Morer Roger (a.Cs.) A les 9, Missa en sufragi de Francesc Vilanova Blanquet (que fa dir Joan Vilanova). Dimecres, dia 20.—A dos quarts de 8, a la Capella del S. Hospital, Missa en sufragi de Sabina Molas (a. C s.) A les 9, Missa en sufragi de Joan Vila Casadesús i Francesca Picola (a.Cs.) Dijous, dia 21.~k dos quarts de 8, Missa en sufragi de Lluís Jordà i Esteve Vila (a C.s) A les 9, Missa d'acció de gràcies que fa dir Paquita Corbella. Divendres, dia 22. — A dos quarts de 8, Missa d'acció de gràcies. A les 9, Missa en sufragi de Eloi Cuadrado Sierra 'a.Cs.) Dissabte, dia 23.—A dos quarts de 8, a la Capella del Immaculat Cor de Maria, Missa en sufragi de Josep M." Dini Marroquín (a C s.) A les 9, Missa d'acció de gràcies a Santa Teresina. Diumenge, dia 24 de Novembre.—k dos quarts de 8, Missa en Stifragi de Rosa Morer Roger (a.Cs.) A les 10, a l'Església de Nostra Dona d«! Carme, Missa en sufragi de Balbina Perramon de Birba (a. C s.) A les 12, Mis#a d'acció de gràcies a Santa Teresina. Tarda, a les 8, Missa Vespertina «Pro Populo» Tarda, a un quart de 4, Catecisme. A les 4, sant Rosari, Mes de les Animes i Visita al Santíssim. Veu de la Parròquia. Sant Baptisme. A les Fonts Baptismats de Santa Maria, ha estat regenerada i incorporada a Crist per mitjà de l'Església, Maria Victòria Puigmal Calin, filla legítima de Víctor i Encarnació. Amonestacions Canòniques: Primera de Joan Juncà Noguer, solter, natural i veí de Camprodon, fill legítim de Llorenç i Francesca; amb Carme Descamps Guillamet, soltera, natural I veïna de Camprodon, filla legítima de Pere i Anna. Segona de Marià Pairó Planella, vidu; amb Leonor Cervellón Ros, soltera, veïna de Granollers del Vallés. P. Anglada Ctmprodou